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Ⅰ列王記 黙想 【守るべきこと】 20240424(水) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師　

Ⅰ列王記 9:1~99:1 ソロモンが、主の宮と王宮、および、ソロモンが造りたいと望んでいたすべてのものを完成させたとき、9:2 主は、かつてギブオンで現れたときのように、ソロモンに再び現れた。9:3 主は彼に言われた。「あなたがわたしの前で願った祈りと願いをわたしは聞いた。わたしは、あなたがわたしの名をとこしえに置くために建てたこの宮を聖別した。わたしの目と心は、いつもそこにある。9:4 もしあなたが、あなたの父ダビデが歩んだように、全き心と正直さをもってわたしの前に歩み、わたしがあなたに命じたことすべてをそのまま実行し、わたしの掟と定めを守るなら、9:5 わたしが、あなたの父ダビデに『あなたには、イスラエルの王座から人が断たれることはない』と約束したとおり、あなたの王国の王座をイスラエルの上にとこしえに立たせよう。9:6 もし、あなたがたとあなたがたの子孫が、わたしに背を向けて離れ、あなたがたの前に置いたわたしの命令とわたしの掟を守らずに、行ってほかの神々に仕え、それを拝むなら、9:7 わたしは彼らに与えた地の面からイスラエルを断ち切り、わたしがわたしの名のために聖別した宮をわたしの前から投げ捨てる。イスラエルは、すべての民の間で物笑いの種となり、嘲りの的となる。9:8 この宮は廃墟となり、そのそばを通り過ぎる者はみな驚き恐れてささやき、『何のために、主はこの地とこの宮に、このような仕打ちをされたのだろう』と言う。9:9 人々は、『彼らは、エジプトの地から自分たちの先祖を導き出した彼らの神、主を捨ててほかの神々に頼り、それを拝み、それに仕えた。そのため主はこのすべてのわざわいを彼らに下されたのだ』と言う。」   ソロモンが神殿と王宮建築を全て終え、奉献礼拝を終えた後に神様が再び現れます。最初に現れたのは、政権初期にギブオンで一千回祭を行った時でした。ソロモンは知恵を求め、神様はソロモンに知恵を与えました。 奉献礼拝の後、神様が再び現れたときには 政治的な状況はかなり変わっていたはずです。ソロモンは王権と中央集権体制を強化し、権威ある王宮と神殿を完成させました。政敵はもういません。ソロモン在位期間がイスラエルの全歴史の全盛期ではありますが、ソロモン個人にとって奉献礼拝が行われた時点は全盛期の中でも頂点です。すべてが順調で、平和で、恐いこともなく、うらやましいこともありません。   その時期に神様がソロモンに再び現れたのです。「ソロモンが、主の宮と王宮、および、ソロモンが造りたいと望んでいたすべてのものを完成させたとき、9:1」のニュアンスが妙です。「ソロモンが造りたいと望んでいたすべてのものを完成させた」という表現は何か不安な気がします。ソロモンが自分に酔いしれる危険性を言っているような気もします。栄える時が危機です。初代王サウルが権力を知った時、すでに中毒していましたし、父親のダビデも権力の頂点で倒れ、一生苦痛の中で生きていました。謙遜は態度ではわかりません。ただ、何を選び、どのように決めるかです。高慢が謙遜なふりをすることはできますが、決して謙遜を選択することはありません。   神様はソロモンに誓われ、約束することを望んでおられます。しかし、ソロモンだけでなく、すべての人が完全な意味で神様との約束を守ることはできませんでした。カナンに入る前のイスラエルの民も固く約束しましたが、守れませんでした。聖書の中で誰も守った人はいません。ここで守り抜くように言っていますが、完全に守り抜くことはできないという教訓が一緒にあります。ただ一人の方が守られました。イエス様だけが守り抜いた方です。私たちが守るべきことは、すでに廃棄された律法と、宗教的と道徳的な規範ではなく、その律法を完成されたイエス様をキリストとして信じることです。だから、間違いなく、失敗なく握りしめなければならないのはイエス·キリストです。イエス・キリストのいない空間に偶像が入ってくるからです。イエス様と一緒に歩まなければ、神様に会えず、偶像を求めることになります。

열왕기상 묵상 【지켜야 할 것】 20240424(수) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

열왕기상 9:1~99:1 솔로몬이 여호와의 전과 왕궁 건축하기를 마치며 자기의 무릇 이루기를 원하던 일이 마친 때에9:2 여호와께서 전에 기브온에서 나타나심 같이 다시 솔로몬에게 나타나사9:3 저에게 이르시되 네가 내 앞에서 기도하며 간구함을 내가 들었은즉 내가 너의 건축한 이 전을 거룩하게 구별하여 나의 이름을 영영히 그곳에 두며 나의 눈과 나의 마음이 항상 거기 있으리니9:4 네가 만일 네 아비…

Ⅰ列王記 黙想 【神様のビジョン】 20240423(火) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師　

Ⅰ列王記 8:54~668:54 こうしてソロモンは、この祈りと願いをことごとく主にささげ終えた。彼は、それまでひざまずいて、天に向かって両手を伸べ広げていた主の祭壇の前から立ち上がり、8:55 まっすぐに立って、イスラエルの全会衆を大声で祝福して言った。8:56 「主がほめたたえられますように。主は約束どおり、ご自分の民イスラエルに安住の地を与えてくださいました。しもべモーセを通してお告げになった良い約束はみな、一つも、地に落ちることはありませんでした。8:57 私たちの神、主が、私たちの先祖とともにいてくださったように、私たちとともにいて、私たちを見放さず、私たちをお見捨てになることがありませんように。8:58 私たちの心を主に傾けさせ、私たちが主のすべての道に歩み、私たちの先祖にお命じになった命令と掟と定めを守らせてくださいますように。8:59 私が主の御前で願ったこれらのことばが、昼も夜も、私たちの神、主のみそば近くにあって、日常のことにおいても、しもべの訴えや、御民イスラエルの訴えを正しくかなえてくださいますように。8:60 こうして、ついに地上のあらゆる民が、主こそ神であり、ほかに神はいないことを知るに至りますように。8:61 あなたがたは、今日のように、私たちの神、主と心を一つにし、主の掟に歩み、主の命令を守らなければならないのです。」8:62 それから、王と、一緒にいたすべてのイスラエル人は、主の前にいけにえを献げた。8:63 ソロモンは主へのいけにえとして、牛二万二千頭と羊十二万匹の交わりのいけにえを献げた。こうして、王とすべてのイスラエルの人々は主の宮を奉献した。8:64 その日、王は主の宮の前庭の中央部を聖別し、そこで全焼のささげ物と、穀物のささげ物と、交わりのいけにえの脂肪を献げた。主の前にあった青銅の祭壇は、全焼のささげ物と、穀物のささげ物と、交わりのいけにえの脂肪を受け入れるには小さすぎたからである。8:65 ソロモンはこのとき、ともにいた全イスラエル、すなわち、レボ・ハマテからエジプト川に至るまでの大会衆と一緒に、七日と七日の十四日間、私たちの神、主の前で祭りを行った。8:66 八日目に王は民を帰らせた。民は王に祝福のことばを述べ、主がそのしもべダビデと、その民イスラエルに下さったすべての恵みを喜び、心満たされて、彼らの天幕に帰って行った。   神殿が完成し、奉献礼拝が終わります。「八日目に王は民を帰らせた。民は王に祝福のことばを述べ、主がそのしもべダビデと、その民イスラエルに下さったすべての恵みを喜び、心満たされて、彼らの天幕に帰って行った。8:66」全民とソロモンが渾然一体になって神様に捧げられた礼拝であり、神様が喜んで受けとる礼拝でした。 ソロモンは、神様に感謝することをモーセの時にさかのぼって、その意味を探ります。モーセのときというのは出エジプトのときです。出エジプトから始まった民たちの長い旅路を遡ってみなければなりませんでした。400年以上奴隷だった民族は、モーセの時にエジプトを出て40年間の荒野生活をしました。カナンとの戦争と征服の時代、長い士師時代を生き、王政が始まった後、3代目の王、王ソロモンになってから神殿時代が始まるようになったのです。   しかし、神殿時代が開かれる感激はソロモンではなく、神様が成し遂げたものです。民が奴隷だった時も、奴隷に戻りたいと言った時も、神様だけが彼らが礼拝できるその日のビジョンを持って来られました。奉献礼拝でソロモンがモーセを言及したのは、神様がご自身の民を引き出し、礼拝の恵みを与えたいというビジョンが、今になって実現されたものだからです。しかし、礼拝のための神様のビジョンはこれで終わることではありません。これは一次的なものに過ぎません。現代のキリスト教がこの神殿の意味を物理的な建築物として考えるなら、依然として大きく雄大で華麗な建物を建てなければならないでしょう。そのため、教会の建物の神殿と銘打って、高くて大きな建物を建てる場合もあります。もちろん、人が集まるための空間を広く確保し、美しくて安全な建物を建てることは重要です。しかし、だからといって教会の建物が神殿になるわけではありません。西暦70年に最後の神殿が破壊されて以来、この世に神殿は存在しません。   その神殿が破壊される少し前にイエス様は神殿が崩れると予言されたことがあります。「イエスは彼らに答えられた。この神殿を壊してみなさい。わたしは、三日でそれをよみがえらせる。そこで、ユダヤ人たちは言った。「この神殿は建てるのに四十六年かかった。あなたはそれを三日でよみがえらせるのか。しかし、イエスはご自分のからだという神殿について語られたのであった。ヨハネ福音書2:19-21」　そして三日後に再び建てると言われました。それは三日後に復活されるということです。これがまだ終わっていない、決してあきらめない礼拝のための神様のビジョンです。イエス·キリストは十字架で神様との格差である罪を解決し、三日ぶりに復活して神殿を建て直しました。ソロモンの時、民は神殿があるから礼拝することができましたが、私たちはイエス·キリストのゆえに礼拝することができます。神様のビジョンは神殿ではなくイエス·キリストです。ただイエスの血潮です。獣の血はもう効力を失いました。 イエス·キリストの血潮でなければ、神様の礼拝の前に出ることはできません。   三位一体の神様の礼拝に対するビジョンは止まらず、補完され、強化されます。ということで聖霊様を送ってくださいました。「しかし、わたしは真実を言います。わたしが去って行くことは、あなたがたの益になるのです。去って行かなければ、あなたがたのところに助け主はおいでになりません。でも、行けば、わたしはあなたがたのところに助け主を遣わします。ヨハネ福音16:7」　聖霊様が臨んだ後は、聖徒一人一人が礼拝の機関になります。イエス·キリストを主と告白する聖徒が、すなわちの神殿になるのです。「あなたがたは、自分が神の宮であり、神の御霊が自分のうちに住んでおられることを知らないのですか。コリント人3:16」　私たちはエルサレムまで行かなくても良いです。礼拝堂を金で飾る必要はありません。人生の中心にイエス·キリストを主と告白する人々の集まり、一致した共同体がイエスを頼りにしてささげる礼拝は、ソロモン神殿の奉献礼拝よりまさる喜びです。皆んが良い家に住みたいと思いますが、家ではなく、家庭が大切のように、建物を追い求めますが、イエス·キリストとともに神殿になった聖徒たちの集まりと礼拝がより大切です。神様のビジョンは終わっていません。まだ礼拝に回復しなければならない人々がいるからです。

열왕기상 묵상 【하나님의 비전】 20240423(화) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

열왕기상 8:54~668:54 솔로몬이 무릎을 꿇고 손을 펴서 하늘을 향하여 이 기도와 간구로 여호와께 아뢰기를 마치고 여호와의 단 앞에서 일어나8:55 서서 큰 소리로 이스라엘의 온 회중을 위하여 축복하며 가로되8:56 여호와를 찬송할지로다 저가 무릇 허하신 대로 그 백성 이스라엘에게 태평을 주셨으니 그 종 모세를 빙자하여 무릇 허하신 그 선한 말씀이 하나도 이루지 않음이 없도다8:57 우리 하나님 여호와께서…

Ⅰ列王記 黙想 【ソロモンの祈り方】 20240418(木) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師　

Ⅰ列王記 8:41~538:41 同様に、あなたの民イスラエルの者でない異国人についても、その人があなたの御名のゆえに、遠方の地から来て、8:42 彼らが、あなたの大いなる御名と力強い御手と伸ばされた御腕について聞き、やって来てこの宮に向かって祈るなら、8:43 あなたご自身が、あなたの御座が据えられた場所である天でこれを聞き、その異国人があなたに向かって願うことをすべて、かなえてください。そうすれば、地上のあらゆる民が御名を知り、あなたの民イスラエルと同じようにあなたを恐れるようになり、私が建てたこの宮で御名が呼び求められなければならないことを知るでしょう。8:44 あなたの民が敵との戦いのために出て行くとき、遣わされる道で、あなたがお選びになった都、私が御名のために建てた宮に向かって主に祈るなら、8:45 天で彼らの祈りと願いを聞いて、彼らの言い分を聞き入れてやってください。8:46 罪に陥らない人は一人もいません。ですから、彼らがあなたの前に罪ある者となったために、あなたが怒って彼らを敵に渡し、彼らが、遠くであれ近くであれ敵国に捕虜として捕らわれて行き、8:47 捕らわれて行った地で我に返り、その捕囚の地であなたに立ち返ってあわれみを乞い、『私たちは罪ある者です。不義をなし、悪を行いました』と言い、8:48 捕らわれて行った敵国で、心のすべて、たましいのすべてをもって、あなたに立ち返り、あなたが彼らの先祖にお与えになった彼らの地、あなたがお選びになったこの都、私が御名のために建てたこの宮に向かって、あなたに祈るなら、8:49 あなたの御座が据えられた場所である天で、彼らの祈りと願いを聞き、彼らの訴えをかなえて、8:50 あなたの前に罪ある者となったあなたの民を赦し、あなたに背いた、彼らのすべての背きを赦し、彼らを捕らえて行った者たちの前で彼らをあわれみ、その者たちがあなたの民をあわれむようにしてください。8:51 彼らはあなたの民であり、あなたがエジプトから、鉄の炉の中から導き出された、ご自分のゆずりの民だからです。8:52 どうか、あなたのしもべの願いと、あなたの民イスラエルの願いに御目を開き、彼らがあなたを呼び求めるとき、いつもその願いを聞き入れてください。8:53 あなたが彼らを地上のあらゆる民から選り分けて、ご自分のものとされたのですから。神、主よ。あなたが私たちの先祖をエジプトから導き出されたとき、あなたのしもべモーセを通してお告げになったとおりです。」   神殿を奉献するソロモンの祈りです。昨日の本文を含めて七つの祈りがあります。➀神殿で罪人と義人が正しく判決されるように、➁罪によって敵国に敗れた時、祈れば戻って来ることができるように、➂日照りの時、祈れば雨を降るように、➃災いや病気の時、祈れば免れるように、➄異邦人でも神殿に向かって祈れば、叶えられるように、➅敵国と戦う時、祈れば顧みてくださるように、➆敵国に捕虜になった時、祈ればその地の人々から哀れまれるように。   これは、①「神殿で行われる裁判が公正と公議の判決になるための祈りであり、②民が敗北し、失敗した時に回復のための祈りであり、③民の必要のための祈りであり、④災難と艱難の時、それを乗り越えるための祈りであり、⑤異邦人にも差別のない神様の救いの恵みがあるための祈りであり、⑥民の切実な願いが叶えられるための祈りであり、➆自分で立ち上がれないないとき、慈悲を求める祈りです。   ソロモンの奉献祈祷を二つのタイプに分けてみると、公儀と慈悲です。公議は裁判に関わるものであり、慈悲は失敗し、欠乏した人々のためのものです。ソロモンの祈りには真正性が感じられますが、それは自分が行うべき、裁判に対しては公儀と公正を適用し、異邦人を含む民の危機に対しては慈悲を求めているからです。「待人春風 持己秋霜」という言葉がありますが、他人には春風のように寛大に接し、自分には秋の霜のように厳しく接するようにという意味です。自己中心の人は、他人に対しては正義という物差しをもってさばき、自分には自ら慈悲を適用することに比べれば、ソロモンの祈りはさすがリーダーらしい祈りです。   ソロモンは王ですが、王の手が届かない所、つまり戦争に捕虜になった民、災難に瀕した民の救いのために祈っています。王としての自分の役割を放棄しないという誓いはもちろん祈りに含まれていますが、祈祷文から省略されただけです。自分がしなければならないことに対しては厳格な公議と公正を祈り求め、民に対しては慈悲を嘆願しています。ソロモンは王の責任を果たします。そしてそれを越えたことについて神様に祈ります。聖徒の祈りは、自分を変える祈り、そして世にある罪と失敗、絶望からの救い、欠乏と患乱、疎外された人々からの哀れみではないでしょうか。

열왕기상 묵상 【솔로몬이 기도하는 방법】 20240422(월) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

열왕기상 8:41~538:41 또 주의 백성 이스라엘에 속하지 아니한 자 곧 주의 이름을 위하여 먼 지방에서 온 이방인이라도8:42 저희가 주의 광대한 이름과 주의 능한 손과 주의 펴신 팔의 소문을 듣고 와서 이 전을 향하여 기도하거든8:43 주는 계신 곳 하늘에서 들으시고 무릇 이방인이 주께 부르짖는 대로 이루사 땅의 만민으로 주의 이름을 알고 주의 백성 이스라엘 처럼 경외하게…