욥기 31장 24~4031:24 내가 언제 금으로 내 소망을 삼고 정금더러 너는 내 의뢰하는 바라 하였던가31:25 언제 재물의 풍부함과 손으로 얻은 것이 많음으로 기뻐하였던가31:26 언제 태양의 빛남과 달의 명랑하게 운행되는 것을 보고31:27 내 마음이 가만히 유혹되어 손에 입맞추었던가31:28 이 역시 재판장에게 벌 받을 죄악이니 내가 그리하였으면 위에 계신 하나님을 배반한 것이니라31:29 내가 언제 나를 미워하는 자의…
ヨブ記 31章 1~2331:1 私は自分の目と契約を結んだ。どうしておとめに目を留められるだろうか。31:2 神が上から分けてくださる取り分は何か。全能者が高い所から下さる相続のものは。31:3 不正を働く者にはわざわいが、不法を行う者には災難が来るではないか。31:4 神は私の道をご覧にならないだろうか。私の歩みをすべて数えておられないだろうか。31:5 もし、私が偽りとともに歩み、この足が欺きに急いだのなら、31:6 神は私を正しい秤で量られればよい。そうすれば神に私の誠実さが分かるだろう。31:7 もし、私の歩みが道からそれ、私の心が自分の目に従って歩み、私の手に汚れがついていたなら、31:8 私が種を蒔いて、ほかの人が食べるがよい。私の作物は根こそぎにされるがよい。31:9 もし、私の心が女に惑わされ、隣人の戸口で待ち伏せしたことがあったなら、31:10 私の妻が他人のために粉をひいてもよい。また、他人が彼女と寝てもよい。31:11 これは恥ずべき行い、裁判で罰せられるべき不義であるからだ。31:12 実に、それは滅びの淵まで焼き尽くす火だ。私の収穫をことごとく根こそぎにする。31:13 もし、しもべや召使いの女が私と争ったとき、私が彼らの訴えを拒んだことがあるなら、31:14 神が立たれるとき、私はどうすればよいか。また、神がお調べになるとき、何と答えたらよいか。31:15 私を胎内で造られた方は、彼らをも造られたのではないか。同じ方が、私たちを母の胎内に形造られたのではないか。31:16 もし、私が弱い者たちの望みを退け、やもめの目を衰え果てさせ、31:17 私一人だけでパンを食べ、みなしごにそれを食べさせなかったのなら、31:18 ──実は私の幼いときから、弱い者は私を父のようにして育ち、私は生まれたときから、やもめを導いた──31:19 あるいは、もし私が、着る物がなくて死にかかっている人や、身をおおう物を持たない貧しい人を見たとき、31:20 その人の腰が私にあいさつをすることも、私の子羊の毛で彼が暖められることもなかったなら、31:21 あるいは、私が門のところに助け手を見て、みなしごに向かって手を振り上げたことがあったなら、31:22 私の肩の骨が肩から落ち、私の腕がつけ根から折れてもよい。31:23 神からのわざわいが私をおののかせ、その威力のゆえに、私は何もできないだろう。 昨日の本文に続き、ヨブは自分の無実について最後に論議します。自分は性的倫理においても、弱者への配慮においても恥ずかしいことはしてないことを自負しています。これを見ると、ヨブは自分の内面にある欲を切除し、高いレベルの敬虔を守っていたことがわかります。 ヨブは完全であることはすでに神様が認められたことです。ですから、ヨブの道徳と敬虔は、他の人と比べて間違いなく優れたものであります。ヨブが、罪を認識してないから自分の敬虔と無罪を主張するわけではありません。なぜなら、ヨブは人間の内的な衝動に深い関心を持っていて、それを管理できる実力をも持って人であることが分かるからです。罪と人間を知らなければ、それから自分を守って生きることはできません。 ヨブは理性と隣人に対する法的義務を守ったのではなく、彼らの尊厳な人間の権利を守ったことになります。私たちの周りにいつもあるとセックスハラとパワーハラは人間を尊重せずに人間を道具化し、階級化している結果です。ヨブの敬虔の核心は、自分の中にある切除ということよりも、他人に向けた尊重です。それがヨブが神様を信じる原理でした。神様を意識したヨブは、当然の信仰の結果として人間を尊重する生き方をしました。
욥기 31장 1~2331:1 내가 내 눈과 언약을 세웠나니 어찌 처녀에게 주목하랴31:2 그리하면 위에 계신 하나님의 내리시는 분깃이 무엇이겠으며 높은 곳에서 전능자의 주시는 산업이 무엇이겠느냐31:3 불의자에게는 환난이 아니겠느냐 행악자에게는 재앙이 아니겠느냐31:4 그가 내 길을 감찰하지 아니하시느냐 내 걸음을 다 세지 아니하시느냐31:5 언제 나의 행위가 허탄하였으며 내 발이 궤휼에 빨랐던가31:6 그리하였으면 내가 공평한 저울에 달려서 하나님이 나의…
ヨブ記 30章 16~3130:16 今、私のたましいは自分に注がれている。苦しみの日々が私をとらえたからだ。30:17 夜は私から骨をえぐり取り、私をむしばむものは休まない。30:18 神は大きな力で私の衣服に姿を変え、まるで長服の襟のように私に巻き付かれる。30:19 神は泥の中に私を投げ込まれ、私はちりや灰のようになった。30:20 私があなたに向かって叫んでも、あなたはお答えになりません。私が立っていても、あなたは私に目を留めてくださいません。30:21 あなたは、私にとって残酷な方に変わり、御手の力で、私を攻めたてられます。30:22 あなたは私を吹き上げて風に乗せ、すぐれた知性で、私を翻弄されます。30:23 私は知っています。あなたが私を死に帰らせることを。すべての生き物が集まる家に。30:24 それでも、瓦礫の中で人は手を伸ばさないだろうか。災難にあって助けを求めて叫ぶときに。30:25 私は不運な人のために、泣かなかっただろうか。私のたましいは貧しい人のために、心を痛めなかっただろうか。30:26 私は善を望んだのに、悪が来た。光を待ったのに、暗闇が来た。30:27 私のはらわたは、休みなくかき回され、苦しみの日が私に立ち向かっている。30:28 私は日にも当たらず、泣き悲しんで歩き回り、集いの中に立って助けを叫び求める。30:29 私はジャッカルの兄弟となり、だちょうの仲間となった。30:30 私の皮膚は黒ずんで剝げ落ち、骨は熱で焼けている。30:31 私の竪琴は喪のためとなり、私の笛は泣き悲しむ者の声となった。 神様のみ声を聞くことができないのは、まず、人がそれを聞こうとしない無関心であり、次は、聞いても分からない難聴の問題であり、もう一つは、神様が言われない沈黙のためです。神様が人間に沈黙されるのは、人間の時間と神様の時間が異なるからです。 その間に苦しみがあるので、神様の沈黙は人間にとって困ることです。しかし、予期せぬ幸福があるように、避けたい痛みも免除されることはありません。誰においても痛みは恐ろしいことで避けたいことですが、実は、苦痛は人生の中に正当な地位を持っています。痛みは自分の席を占めて退こうとはしません。 神様が沈黙しているようですが、神様なしで、神様が分からないうちに、神様のみ旨と違って与えられる苦痛というのはありません。神様の沈黙のように思いますが、裏を返してみると、嬉しい時、楽しい時も神様がその理由について沈黙されたのは同じです。その時は質問してなかっただけす。振り返ってみると、幸福にも苦痛にも、私が生きているという理由以外に、私が納得できるような他の理由はありませんでした。苦痛は痛いですが、有るものです。 17世紀の幕府のキリスト教の弾圧を描いた遠藤周作の『沈黙』は、人間が苦しむ時、神様はどこにおられるのかという絶叫です。本のタイトルは、その絶叫の急さとは相反する『沈黙』です。その沈黙は、壮大な音よりも重く人間の実存を押しかかります。神様が沈黙している間、人々は悲鳴を上げて死にかけます。なぜ、沈黙していますかと恨んでみますが、答えは沈黙です。 しかし、沈黙は沈黙ではありません。神様の沈黙の中には、「人生に苦しみがある」という答えが含まれています。沈黙の原題は『人生の踏み絵』でした。聖母とキリストの顔を踏んで生きた人もそうにはできなく死んだ人もいますが、両方苦しみました。踏み絵は苦痛なので。本題は、「人生の苦痛」です。つまり、「神様の沈黙」と「人生の苦痛」は、同じことではないでしょうか。 無秩序な分子が繰り返される混乱の中で一定の秩序を作り出したのが、「結晶体」になります。貝の中に入った異物から肉を守るための貝が必死の努力をしたのが、「真珠」になります。ヨブをはじめ、すべての苦しむ人生が哀れですが、意味のない痛みはないと思います。痛みは、私たちの人生の中に地位を持っています。
욥기 30장 16~3130:16 이제는 내 마음이 내 속에서 녹으니 환난날이 나를 잡음이라30:17 밤이 되면 내 뼈가 쑤시니 나의 몸에 아픔이 쉬지 아니하는구나30:18 하나님의 큰 능력으로 하여 옷이 추하여져서 옷깃처럼 내몸에 붙었구나30:19 하나님이 나를 진흙 가운데 던지셨고 나로 티끌과 재 같게 하셨구나30:20 내가 주께 부르짖으오나 주께서 대답지 아니하시오며 내가 섰사오나 주께서 굽어보시기만 하시나이다30:21 주께서 돌이켜 내게…
ヨブ記 30章 1~1530:1 しかし今は、私より年下の者たちが私をあざ笑う。あの者たちの父は、かつて私が蔑んで羊の群れの番犬と一緒にいさせた人たちだ。30:2 あの者たちの手の力も何の役に立つだろうか。彼らの気力は失せている。30:3 彼らは欠乏と飢饉で干上がり、乾いた土にさえかじりつく。荒れ果てた廃墟の暗闇で。30:4 彼らは陸ひじきや藪の葉を摘み、えにしだの根を食物とする。30:5 世間からは追い出され、人々は盗人に叫ぶように、彼らに大声で叫ぶ。30:6 谷の斜面や、土の穴、岩の穴に住み、30:7 藪の中でいななき、いらくさの下に群がる。30:8 彼らは愚か者の子たち、名もない者の子たち、国からむちでたたき出された者たちだ。30:9 それなのに、今や私は彼らの嘲りの的となり、その笑いぐさとなっている。30:10 彼らは私を忌み嫌って遠く離れ、私の顔に向かって情け容赦なく唾を吐きかける。30:11 神が私の弓弦を解いて私を苦しめ、彼らが自分の綱を私の前で投げ捨てたのだ。30:12 この生意気な者たちは私の右手に立ち、私の足をもつれさせ、私に対して滅びの道を築いた。30:13 彼らは私の通り道を打ち壊し、私の滅びを進めている。彼らに助ける者はいらない。30:14 彼らは、広い破れ口から入るように、瓦礫となったところになだれ込む。30:15 突然の恐怖が私に降りかかり、私の威厳を、あの風のように吹き払う。私の平穏は、雨雲のように過ぎ去った。 シェイクスピアの『アテネのタイモン』(Timon of Athens)で、主人公のアテネの金持ちタイモンは、莫大で無条件な善行を実践し、アテネ市民に尊敬されていた人です。慈善の規模が大きくなりにつれ、タイモンは破産に至ります。しかし、タイモンは心配しませんでした。自らの共同体が、自分を覚え、助けてくれる、自分が実践した慈悲は、やがて自分にも戻ってくる、と思っていたからです。彼は自分がしてきたことを悔やみませんでした。 しかし、タイモンの期待とは裏腹に、世間は彼を助けようとしませんでした。タイモンに助けられた人や友人たちは、タイモンを蔑み、裏切ります。裏切られたタイモンはアテネを呪い、町から離れます。タイモンは裏切られた気持ちに勝てず、人間を嫌悪しながら死んでいきます。シェイクスピアの人間嫌悪を最大化した作品であると言われていますが、人間をあえて嫌悪したのではなく、かえって人間を直視したのではないでしょうか？タイモンが尊敬されたこと、そして没落と裏切り、そのすべての背景には、タイモンの人格ではなく、彼の経済的能力がありました。 タイモンからお金がなくなると、タイモンという実体も明らかになり、彼に従った人々の実体も明らかになります。タイモンに従った人々、彼に挨拶した人々、彼を尊敬した人々は、経済的能力を失ったタイマンを捨てます。人々の関心がお金にあったため、お金のない人は人々の関心を受けられず、やがて捨てられるのです。拝金主義が純粋な人間の善意を裏切らせ、裏切られた人間は人間を嫌悪します。 29節で読んだヨブは、タイモンのように有名で富んでおり、世の人々の尊敬を受けていました。しかし、彼が没落すると、人々はヨブを侮辱し、捨てました。裏切りが与える傷は深くて大きいものです。失敗には涙を流しますが、裏切りには血の涙が流れます。ただ、ヨブとタイモンの違うところは、タイモンは人間を嫌悪して呪いながら死んでいきましたが、ヨブは自分が受けた蔑みと裏切りが神様の摂理であったと考えた点です。「神が私の弓弦を解いて私を苦しめ、彼らが自分の綱を私の前で投げ捨てたのだ。11」 慈善を施す自分と、自分を賞賛する声を、私たちは警戒すべきでしょう。そして裏切りがあっても驚く必要はありません。聖書は「あなたが施しをするときは、右の手がしていることを左の手に知られないようにしなさい。 マタイ 6:3」と教えています。 ヨブは今、痛みをもって人間を学んでいるのです。
욥기 30장 1~1530:1 그러나 이제는 나보다 젊은 자들이 나를 기롱하는구나 그들의 아비들은 나의 보기에 나의 양떼 지키는 개 중에도 둘만하지 못한 자니라30:2 그들은 장년의 기력이 쇠한 자니 그 손의 힘이 내게 무엇이 유익하랴30:3 그들은 곧 궁핍과 기근으로 파리하매 캄캄하고 거친 들에서 마른 흙을 씹으며30:4 떨기나무 가운데서 짠 나물도 꺾으며 대싸리 뿌리로 식물을 삼느니라30:5 무리는 도적을…
ヨブ記 29章 18~2529:18 そこで私はこう思った。「私は自分の巣とともに息絶えるが、自分の日数を砂のように増やす。29:19 私の根は水に向かって伸び広がり、夜露が私の枝に宿る。29:20 私の栄光は私とともに新しくなり、私の弓は私の手によって次々と矢を放つ」と。29:21 人々は期待して私の言うことに聞き入り、私の助言に黙って従った。29:22 私が語った後にはだれも言い返さず、私のことばは彼らの上に降り注いだ。29:23 彼らは雨を待つように私を待ち、後の雨を待つように、口を大きく開けて待った。29:24 私が彼らにほほえみかけると、彼らはそのことを信じることができなかった。彼らが私の顔の光を陰らせることはなかった。29:25 私は彼らの行くべき道を選んでやり、首長のように座に着いた。また、軍勢とともにある王のように住み、嘆き悲しむ人を慰める者のようであった。 ヨブは、自分が共同体の中で信頼された指導者であったと言います。昨日の本文にさかのぼってヨブの人生をまとめてみると、神様が灯りで自分の頭の上を照らしてくださるとき、彼は暗闇の中を恐れずに通りました。 3 あらゆる収穫が豊かで6 皆がが自分の人格と知恵を尊敬しました。7-12 人々はヨブの教えを慕い求めて聞き，それに従いました。皆にとってヨブの言葉は、聞きたい朝露と雨のように降るものでした。12，15-16，24，25 これらが事実なら、ヨブは共同体で知恵と人格を兼ね備え、尊敬された指導者です。 ヨブは、その日の事が思い出しながら懐かしんでいます。過去のことを思い出して往年を誇りたかったわけではありません。今まで生きてきた自分の人生に矛盾と偽りがなかったことを確認するのです。「私の根は水に向かって伸び広がり、夜露が私の枝に宿る。19」は、神様から降りる祝福であり，「…私のことばは彼らの上に降り注いだ。彼らは雨を待つように私を待ち、後の雨を待つように、口を大きく開けて待った。22，23」は、その祝福を隣人に分け与える生き方をしたということです。崩れ落ちている今のヨブにとって、回復は想像しにくいことですが、ヨブは回復を待ち望みます。立てられたのが神様なら、神様は再び立てられます。この状況でも、ヨブが自信を持って回復を望む根拠は、ヨブが神様からいただいた祝福の賜物を無駄に使わない生き方をしたからです。ヨブの回復を応援します。
욥기 29장 18~2529:18 내가 스스로 말하기를 나는 내 보금자리에서 선종하리라 나의 날은 모래 같이 많을 것이라29:19 내 뿌리는 물로 뻗어나가고 내 가지는 밤이 맞도록 이슬에 젖으며29:20 내 영광은 내게 새로와지고 내 활은 내 손에서 날로 강하여지느니라 하였었노라29:21 무리는 내 말을 들으며 나의 가르치기를 잠잠히 기다리다가29:22 내가 말한 후에 그들이 말을 내지 못하였었나니 나의 말이 그들에게…
ヨブ記 28章 12~2828:12 しかし知恵はどこで見つかるのか。悟りがある場所はどこか。28:13 人にはその価値が分からない。それは生ける者の地では見つからない。28:14 深淵は言う。「私の中にはそれはない。」海は言う。「私のところにはない。」28:15 それは純金をもってしても得られない。銀を量ってその代価とすることもできない。28:16 オフィルの金によっても値踏みできない。高価な縞めのうや、サファイアによっても。28:17 金も玻璃もこれと並ぶことができず、純金の器とも取り替えられない。28:18 珊瑚や水晶は言うに及ばず、知恵の価値は真珠にもまさる。28:19 クシュのトパーズもこれと並ぶことができず、純金でもその値踏みをすることはできない。28:20 では、知恵はどこから来るのか。悟りがある場所はどこか。28:21 それはすべての生き物の目に隠され、空の鳥にも隠れている。28:22 滅びの淵も、死も言う。「そのうわさは、この耳で聞いたことがある。」28:23 神は知恵の道をご存じであり、神こそ、それがある場所を知っておられる。28:24 それは、神が地の隅々までを見渡し、天の下をことごとく見ておられるからだ。28:25 神は風に重さを与え、水を秤で量られた。28:26 神は雨のために法則を、稲光のために道を決められた。28:27 そのとき、神は知恵を見て、これを見積もり、これを確かめ、調べ上げられた。28:28 こうして、神は人間に仰せられた。「見よ。主を恐れること、これが知恵であり、悪から遠ざかること、これが悟りである」と。 22節に「滅びの淵も、死も言う。そのうわさは、この耳で聞いたことがある」とありますが、ここでヨブが滅亡と死を擬人化して話していることがわかります。「滅亡と死」という人は「知恵」という人に会ったことがないと言っています。当然のことながら「滅亡と死」が「知恵」は相反するものです。つまり知恵は救われる方です。ヨブは、知恵という方がどこにおられるのかを教えてくれる方がいると言います。「神は知恵の道をご存じであり、神こそ、それがある場所を知っておられる。23」神様だけが知恵の行方を知っておられる。知恵の源は、人間の考えではなく、神様なのです。 旧約聖書では、「ヨブ」、「箴言」、「伝道者の書」を知恵書に分類しています。箴言でも知恵は擬人化されています。知恵を人格のあるものとして扱っているのです。この人格とは、「人格的な人」という時の性格を意味するのではなく、「神様の格」と区別された「人の格」をいいます。「人の格」には「知性」と「感性」と「意志」があります。箴言で擬人化された知恵は「神様から生まれ、創造以前から存在し、創造に参与された方であり、知恵が神様と人の喜びになる」ことを箴言8章が語り、ここでは最後に知恵が1人称話者として語られています。 「子たちよ、今、わたしに聞き従え。幸いなことよ、わたしの道を守る者は。訓戒を聞け。知恵を得よ。これをなおざりにしてはならない。幸いなことよ。日々わたしの戸の傍らで見張り、わたしの門の柱のわきで見守って、わたしの言うことを聞く人は。なぜなら、わたしを見出す者はいのちを見出し、主から恵みをいただくが、わたしに背を向ける者は自分自身を痛めつけ、わたしを憎む者はみな、死を愛するからだ。箴言8:32‐36」 今日の本文のヨブ記28章の最後の28節にも「主を恐れること、これが知恵であり、悪から遠ざかること、これが悟りである」と言いました。神様を恐れるということは、知性と感性と意志が働かせ、人格的であるときに実際的なものになります。だから、知恵はあの上にとどまらず、ここに共にあります。神様のみことばを知性と感性と意志を使って読む人は、それを体現化します。それによって知恵という方に会うことができるのです。