욥기 1장 6~121:6 하루는 하나님의 아들들이 와서 여호와 앞에 섰고 사단도 그들 가운데 왔는지라1:7 여호와께서 사단에게 이르시되 네가 어디서 왔느냐 사단이 여호와께 대답하여 가로되 땅에 두루 돌아 여기 저기 다녀왔나이다1:8 여호와께서 사단에게 이르시되 네가 내 종 욥을 유의하여 보았느냐 그와 같이 순전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난자가 세상에 없느니라1:9 사단이 여호와께 대답하여 가로되 욥이 어찌…
ヨブ記 1章 1~51:1 ウツの地に、その名をヨブという人がいた。この人は誠実で直ぐな心を持ち、神を恐れて悪から遠ざかっていた。1:2 彼に七人の息子と三人の娘が生まれた。1:3 彼は羊七千匹、らくだ三千頭、牛五百くびき、雌ろば五百頭、それに非常に多くのしもべを所有していた。この人は東の人々の中で一番の有力者であった。1:4 彼の息子たちは互いに行き来し、それぞれ自分の順番の日に、家で宴会を開き、人を遣わして彼らの三人の姉妹も招き、よく一緒に食べたり飲んだりしていた。1:5 宴会の日が一巡すると、ヨブは彼らを呼び寄せて聖別した。朝早く起きて、彼ら一人ひとりのために、それぞれの全焼のささげ物を献げたのである。ヨブは、「もしかすると、息子たちが罪に陥って、心の中で神を呪ったかもしれない」と思ったからである。ヨブはいつもこのようにしていた。 ヨブ記は、義人が苦難を受け、悪人が栄える世の現実を告発します。しかし、ヨブ記は、人間の不条理を告発するのではなく、人間の限界を告発しているのです。その上で神様はどのような方なのかについて悩みます。義人が苦しんでいる理由をヨブとその友人は知りませんでしたし、私たちも未だに分かりません。 だから、私たちもヨブの質問と対面しています。神様は生きておられるのか、神様は善きお方なのか、痛みを通して本質を質問するのです。置かれている状況が理解できなくても、神様を認めることによって少しずつ分かります。神様を確認してから信じることはできません。信じてから見え始めます。ですからヨブの苦難が生み出す美しい結晶は告白なのです。苦難が過ぎ去った後に結ばれる告白は美しいものです。 ヨブに襲う苦難は、人間の行為という因果応報で説明されていません。因果応報を越える神様の主権の中で起こることです。ヨブは金持ちでしたが、同時に模範的な信仰を持っていました。ヨブはいつも、神様の前で罪を恐れ、子どもたちのためにいけにえをささげました。ヨブ記は、その信仰から始まります。ということでヨブ記は、人間や人間の行為を世界の中心に置く因果応報の原理を覆しているわけです。質問がなければ告白もありません。ヨブを通して神論と人間論の理解がより深まる秋を過ごしたいと思います。
욥기 1장 1~51:1 우스 땅에 욥이라 이름하는 사람이 있었는데 그 사람은 순전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난 자더라1:2 그 소생은 남자가 일곱이요 여자가 셋이며1:3 그 소유물은 양이 칠천이요 약대가 삼천이요 소가 오백 겨리요 암 나귀가 오백이며 종도 많이 있었으니 이 사람은 동방 사람 중에 가장 큰 자라1:4 그 아들들이 자기 생일이면 각각 자기의 집에서 잔치를…
テモテ 6章 11~216:11 しかし、神の人よ。あなたはこれらのことを避け、義と敬虔と信仰、愛と忍耐と柔和を追い求めなさい。6:12 信仰の戦いを立派に戦い、永遠のいのちを獲得しなさい。あなたはこのために召され、多くの証人たちの前ですばらしい告白をしました。6:13 私は、すべてのものにいのちを与えてくださる神の御前で、また、ポンティオ・ピラトに対してすばらしい告白をもって証しをされたキリスト・イエスの御前で、あなたに命じます。6:14 私たちの主イエス・キリストの現れの時まで、あなたは汚れなく、非難されるところなく、命令を守りなさい。6:15 キリストの現れを、定められた時にもたらしてくださる、祝福に満ちた唯一の主権者、王の王、主の主、6:16 死ぬことがない唯一の方、近づくこともできない光の中に住まわれ、人間がだれ一人見たことがなく、見ることもできない方。この方に誉れと永遠の支配がありますように。アーメン。6:17 今の世で富んでいる人たちに命じなさい。高慢にならず、頼りにならない富にではなく、むしろ、私たちにすべての物を豊かに与えて楽しませてくださる神に望みを置き、6:18 善を行い、立派な行いに富み、惜しみなく施し、喜んで分け与え、6:19 来たるべき世において立派な土台となるものを自分自身のために蓄え、まことのいのちを得るように命じなさい。6:20 テモテよ、委ねられたものを守りなさい。そして、俗悪な無駄話や、間違って「知識」と呼ばれている反対論を避けなさい。6:21 ある者たちはこの「知識」を持っていると主張して、信仰から外れてしまっています。恵みがあなたがたとともにありますように。 ローマの牢屋から釈放されたパウロは、エペソ教会を訪問してからマケドニヤに向かいます。その間テモテをエペソに残しますが、その後、パウロはエペソに戻れなくなり、テモテのために牧会の指針を書き送ったのが、この第一テモテの手紙です。本日はその手紙の最後の部分を読みました。Ⅰテモテの手紙が伝えるテモテとエペソ教会に向けたパウロの教えは、本文12節「信仰の戦いを立派に戦い」に要約することができます。私たちにもまだ、戦いは残っています。霊で戦わなければ肉体では必ず負けます。肉体は信頼できるものではありません。だから、信仰を持つ肉体は、信仰ではないものと戦わなければなりません。 しかし、残念ながら経験上、勝つことより負けることの方が多いです。肉体は強くないし、戦いは甘くありません。我慢することや押し付けられることで勝つことはできません。ただ神様の御言葉を愛し、信仰の価値をさらに育てていく。それが喜びになり、楽しみになれば勝つことができます。信仰の戦いというのは、毎回勝つのではなく、負けてもあきらめずに最後まで戦うことに意義があります。信仰とは、倒れても降伏せず、立ち上がり、キリストの勝利と神様の主権を宣言することです。 まず、教会を混乱に貶める偽りの教えや他の福音、すなわち御言葉は知らない、わきまえができないという脅威に対抗します。それから肉体の弱いところを誘惑する罪に対しては避けなければなりません。その誘惑の第一はお金を愛する心です。お金を愛することはお金に執着し、欲を抱くことです。パウロはお金を悪とは言いませんでした。お金を愛する心によって悪に弱みを握られてしまうのです。悪を避けるということは消極的に思えますが、善を行うことは、積極的なことです。それは相互に関係していて善を行なわなければ、悪から逃れることもできません。 「今の世で富んでいる人たちに命じなさい。高慢にならず、頼りにならない富にではなく、むしろ、私たちにすべての物を豊かに与えて楽しませてくださる神に望みを置き、善を行い、立派な行いに富み、惜しみなく施し、喜んで分け与え、来たるべき世において立派な土台となるものを自分自身のために蓄え、まことのいのちを得るように命じなさい。6：17-19」戦いは自分の中で起こることです。良き信仰はその戦いで勝ちます。お金に対する貪欲と執着が捨てられるなら、今、与えられたものをもって愛のために使わなければなりません。
디모데전서 6장 11~216:11 오직 너 하나님의 사람아 이것들을 피하고 의와 경건과 믿음과 사랑과 인내와 온유를 좇으며6:12 믿음의 선한 싸움을 싸우라 영생을 취하라 이를 위하여 네가 부르심을 입었고 많은 증인 앞에서 선한 증거를 증거하였도다6:13 만물을 살게 하신 하나님 앞과 본디오 빌라도를 향하여 선한 증거로 증거하신 그리스도 예수 앞에서 내가 너를 명하노니6:14 우리 주 예수 그리스도 나타나실…
士師記 20章 29~48 20:17 20:29 そこで、イスラエルはギブアの周りに伏兵を置いた。20:30 三日目にイスラエルの子らは、ベニヤミン族のところに攻め上り、先のようにギブアに対して陣備えをした。20:31 ベニヤミン族は、この兵たちを迎え撃つために出て、町からおびき出された。彼らは、一方はベテルに、もう一方はギブアに至る大路で、この前のようにこの兵たちを討ち始め、イスラエルのうちの約三十人が野で剣に倒れた。20:32 ベニヤミン族は「彼らは最初の時と同じように、われわれの前に打ち負かされる」と考えた。しかし、イスラエルの子らは「さあ、逃げよう。そして彼らを町から大路におびき出そう」と言った。20:33 イスラエルの人々はみな、持ち場から立ち上がって、バアル・タマルで陣備えをした。一方、イスラエルの伏兵たちは、自分たちの持ち場、マアレ・ゲバから躍り出た。20:34 こうして、全イスラエルの精鋭一万人がギブアに向かって進んだ。戦いは激しかった。ベニヤミン族は、わざわいが自分たちに迫っているのに気づかなかった。20:35 主がイスラエルの前でベニヤミンを打たれたので、イスラエルの子らは、その日、ベニヤミンの二万五千百人を殺した。これらの者はみな、剣を使う者であった。20:36 ベニヤミン族は、自分たちが打ち負かされたのを見た。イスラエルの人々はベニヤミンに陣地を明け渡した。それは、ギブアに向けて備えていた伏兵を信頼したからであった。20:37 伏兵は急いでギブアを襲った。伏兵はその勢いに乗って、町中を剣の刃で討った。20:38 イスラエルの人々と伏兵の間には合図が決められていて、町からのろしが上がったら、20:39 イスラエルの人々が引き返して戦うことになっていた。ベニヤミンが攻撃を始めて、剣に倒れる者が約三十人、イスラエルの人々の中に出たとき、彼らは「きっと前の戦いの時と同じように、彼らはわれわれに打ち負かされるに違いない」と考えた。20:40 のろしが煙の柱となって町から上り始めた。ベニヤミンがうしろを振り向くと、見よ、町全体が煙となって天に上っていた。20:41 そこへイスラエルの人々が引き返して来たので、ベニヤミンの人々はわざわいが自分たちに迫っているのを見て、うろたえた。20:42 彼らはイスラエルの人々の前から逃れて荒野の方へ向かったが、戦いは彼らに追い迫り、町々から出て来た者も合流して彼らを殺した。20:43 イスラエルの人々はベニヤミンを包囲して追いつめ、メヌハから、東の方の、ギブアの向こう側まで踏みにじった。20:44 こうして、ベニヤミンの一万八千人が倒れた。これらはみな、力ある者たちであった。20:45 またほかの者は荒野の方に向かってリンモンの岩まで逃げたが、イスラエルの人々は、大路でそのうちの五千人を討ち取り、なお残りをギデオムまで追いかけて、二千人を打ち倒した。20:46 その日、ベニヤミンの中で倒れた者は剣を使う者たち合わせて二万五千人で、彼らはみな、力ある者たちであった。20:47 しかし、六百人の者は荒野の方に向かってリンモンの岩に逃げ、四か月の間、リンモンの岩にとどまった。20:48 イスラエルの人々は、ベニヤミン族のところへ引き返し、無傷のままだった町も家畜も、見つかったものをすべて剣の刃で討ち、また見つかったすべての町に火を放った。 イスラエルの連合軍は、ベニヤミンに簡単に勝てると思いましたが、人数を信じていた連合軍はベニヤミン連敗します。これに敗北感と危機意識を感じたイスラエルは祈り始め、神様はイスラエルの連合軍を通してベニヤミンを懲らしめることになります。 ベニヤミンは反省もなく、責任を負わないままに戦い、すでに二回の勝利をおさめたいたのでうぬぼれていました。イスラエルの連合軍は、ベニヤミン軍を町の外に誘引します。勝ったときと同じ状況が繰り返されるとベニヤミンはイスラエルを追撃しながらイスラエル軍を殺します。高ぶっている者は危機を気づきません。 ベニヤミン軍が城から遠く離れた時、いよいよイスラエルが挟撃し、孤立したベニヤミンは惨敗してしまいます。これでベニヤミン軍はほぼ全滅し、600人ほどが生き残り、洞窟に逃げていきます。 イスラエルの連合軍は、洞窟に隠れた敗残兵を置いたまま、ベニヤミン町に入って民を虐殺し、家畜までも殺し、町を燃やす蛮行を犯しました。抵抗する力もない婦人や子どもまで皆殺しました。それは、神様が許されたことではありません。 イスラエルがベニヤミンを懲らしめたと言えるに犠牲が大きすぎます。不良な者たちをとるためにベニヤミンを全滅させてしまったのです。ベニヤミンの罪は決して軽くありませんが、イスラエルの暴力性が一般の人々まで全滅させた責任はより重いです。悔い改めない罪と赦さない罪は全滅まで殺し合ってしまったのです。
사사기 20장 29~4820:29 이스라엘이 기브아 주위에 군사를 매복하니라20:30 이스라엘 자손이 셋째 날에 베냐민 자손을 치러 올라가서 전과 같이 기브아에 맞서 전열을 갖추매20:31 베냐민 자손이 나와서 백성을 맞더니 꾀임에 빠져 성읍을 떠났더라 그들이 큰 길 곧 한쪽은 벧엘로 올라가는 길이요 한쪽은 기브아의 들로 가는 길에서 백성을 쳐서 전과 같이 이스라엘 사람 삼십 명 가량을 죽이기 시작하며20:32…
士師記 QT33 210917金【イスラエルの失敗】士師記 20章 17~28 士師記 20章 17~2820:17 イスラエルの人々は、ベニヤミンを除き、剣を使う者四十万人を召集した。彼らはみな戦士であった。20:18 イスラエルの子らは立ち上がって、ベテルに上り、神に伺った。「私たちのうち、だれが最初に上って行って、ベニヤミン族と戦うべきでしょうか。」主は言われた。「ユダが最初だ。」20:19 朝になると、イスラエルの子らは立ち上がり、ギブアに対して陣を敷いた。20:20 イスラエルの人々はベニヤミンとの戦いに出て行き、彼らと戦うためにギブアに対して陣備えをした。20:21 ベニヤミン族はギブアから出て来て、その日、イスラエルのうち二万二千人を滅ぼした。20:22 しかし、イスラエルの人々の軍勢は奮い立って、最初の日に陣を敷いた場所で、再び戦いの備えをした。20:23 イスラエルの子らは上って行って、主の前で夕方まで泣き、主に伺った。「再び、同胞ベニヤミン族に近づいて戦うべきでしょうか。」主は言われた。「攻め上れ。」20:24 そこで、イスラエルの子らは次の日、ベニヤミン族に向かって行ったが、20:25 ベニヤミンも次の日、ギブアから出て来て彼らを迎え撃ち、再びイスラエルの子らのうち一万八千人をその場で殺した。これらの者はみな、剣を使う者であった。20:26 イスラエルの子らはみな、こぞってベテルに上って行って泣き、そこで主の前に座り、その日は夕方まで断食をし、全焼のささげ物と交わりのいけにえを主の前に献げた。20:27 イスラエルの子らは主に伺った──当時、神の契約の箱はそこにあり、20:28 また当時、アロンの子エルアザルの子ピネハスが、御前に仕えていた──イスラエルの子らは言った。「私はまた出て行って、私の同胞ベニヤミン族と戦うべきでしょうか。それとも、やめるべきでしょうか。」主は言われた。「攻め上れ。明日、わたしは彼らをあなたがたの手に渡す。」 ベニヤミンと戦うために集まったイスラエルの連合軍は40万人でした。すでにイスラエル全地域の大勢は戦争です。反対意見が見えません。片寄っています。社会の構成員が感情的な扇動に動員されているからです。優しい戦争はありません。勝っても負けても戦争に参加した多くの人々は死にます。彼らは誰かの父であり、夫であり、息子なのです。戦争が始まるということはすなわち日常の平和を破壊するということです。負けたら家に残った家族も安全ではありません。戦争は人の悪魔性を引き出します。 もちろん避けられない戦争というものはあります。攻撃してくる敵に対しては戦わないことはないからです。しかし、ベニヤミンが追加的な殺害の脅かしを持って攻めない限り、この問題は、戦争ではなく、他の方法で解決することができたかもしれません。多くの人が同意するとしてもそれが必ずしも正しい道ではありません。正しいと思うからといって、それが必ずしも相手を殺すことができることでもありません。それは大同団結をしたからなく、世論に流されたことであり、政治的に扇動されたことです。正義のために立ち上がったようですが、聖戦ではありません。戦争の目的は、反対を取り除き、自分を貫かせるためです。 時代を支配するために扇動するものがいます。感情をそそのかして敵意を吹き込む扇動があります。そのようなものには騙されたり、引きずられたりしてはいけません。YouTubeチャンネルを分別していない人は、神様の御言葉も分別することもできません。その中にある欺瞞と扇動の区別しなければなりません。 神様の民は、神様の御言葉に基づいて平和という価値によって言わなければなりません。すべての人の気持ちを満足させることはできないでしょう。力ある者は戦いがって愚かな者の扇動され、動かされます。集団感情に走って扇動されたイスラエルの人40万人の軍人はベニヤミン2万6千700人との戦争でイ2万2千人が死にます。 人々が繰り広げる戦いは歴史の中で断たれたことがありません。士師記はそれについて悪を行なったと言わず、各自が正しいと思うまま行ったといいます。自分の思いの正しさを主張していったら、その結果が争いの人殺しでした。人の思いというのは、純粋に自分のものではなく、何かに教育され、扇動され、汚染されたものです。耳で聞く御言葉では、それをわきまえることはできません。神様の御言葉を心の中に置いて、それを人生の価値とする人のみが、乱暴で愚かな世の中に抵抗することができます。
사사기 20장 17~2820:17 베냐민 자손 외에 이스라엘 사람으로서 칼을 빼는 자의 수는 사십만 명이니 다 전사라20:18 이스라엘 자손이 일어나 벧엘에 올라가서 하나님께 여쭈어 이르되 우리 중에 누가 먼저 올라가서 베냐민 자손과 싸우리이까 하니 여호와께서 말씀하시되 유다가 먼저 갈지니라 하시니라20:19 이스라엘 자손이 아침에 일어나 기브아를 대하여 진을 치니라20:20 이스라엘 사람이 나가 베냐민과 싸우려고 전열을 갖추고 기브아에서…
士師記 QT32 210916木【戦争のための連合】士師記 20章 1~16 士師記 20章 1~1620:1 そこで、イスラエルの子らはみな出て来た。ダンからベエル・シェバ、およびギルアデの地に及ぶその会衆は、一斉にミツパの主のもとに集まった。20:2 民全体、イスラエルの全部族のかしらたちが、神の民の集会に参加した。剣を使う歩兵も四十万人いた。20:3 ベニヤミン族は、イスラエルの子らがミツパに上って来たことを聞いた。イスラエルの子らは、「このような悪いことがどうして起こったのか、話してください」と言った。20:4 殺された女の夫であるレビ人は答えた。「私は側女と一緒に、ベニヤミンに属するギブアに行き、一夜を明かそうとしました。20:5 すると、ギブアの者たちが私を襲い、夜中に私のいる家を取り囲み、私を殺そうと図りましたが、彼らは私の側女に暴行を加えました。それで彼女は死にました。20:6 そこで私は側女をつかみ、彼女を切り分け、それをイスラエルの全相続地に送りました。これは、彼らがイスラエルの中で淫らな恥辱となることを行ったからです。20:7 さあ、あなたがたすべてのイスラエルの子らよ。今ここで、意見を述べて、相談してください。」20:8 そこで、民はみな一斉に立ち上がって言った。「私たちは、だれも自分の天幕に帰らない。だれも自分の家に戻らない。20:9 今、私たちがギブアに対してしようとすることはこうだ。くじを引いて、向かって行こう。20:10 私たちは、イスラエルの全部族について、百人につき十人、千人につき百人、一万人につき千人を選んで、兵たちのための食糧を持たせよう。そしてベニヤミンのギブアに行かせ、ベニヤミンがイスラエルで犯したこのすべての恥ずべき行いに対して、報復させよう。」20:11 こうして、イスラエルの人々はみな団結し、一斉にその町に集まった。20:12 イスラエルの諸部族は、ベニヤミン部族全体に人を遣わして言った。「おまえたちのうちに起こったあの悪事は何事か。20:13 今、ギブアにいるあのよこしまな者たちを渡せ。彼らを殺して、イスラエルから悪を除き去ろう。」しかしベニヤミン族は、自分たちの同胞イスラエルの子らの言うことを聞こうとしなかった。20:14 それどころか、ベニヤミン族はイスラエルの子らと戦おうと、町々から出て来てギブアに集結した。20:15 その日、ベニヤミン族は、町々から剣を使う者二万六千人を召集した。そのほかに、ギブアの住民から七百人の精鋭を召集した。20:16 兵全体のうちで、この七百人の精鋭が左利きであった。彼らはみな、一本の毛を狙って石を投げても、的を外すことがなかった。 ]ベニヤミン族のギブアの不良の者たちがレビ人の側女を死なせ、レビ人は彼女の遺体を切り分けて、12部族に送り、怒りを公論化します。イスラエルの総会でレビ人は、自分のことは隠して証言します。ベニヤミン族の悪い者らが自分を殺そうとしたと言いますが、実際にはそんなことはなかったですし、性的暴行することを知ったうえで、自分が側女を不良の者たちに引き渡した事実については言いませんでした。卑劣な人間の選択的な情報によって集団の怒りは広がります。レビという名前に「連合」という意味がありますが、祭司の部族であるレビ人は、イスラエルの平和の連合を捨て、戦争のための連合を訴えています。 レビ人の主張に誇張や縮小がなかったとしても、この事案は確かに重大なものです。ベニヤミン族が責任を負わなければなりません。イスラエルの11部族が集まって総会を開き、連合軍を結成してベニヤミン族を戒めることを決めました。連合軍はベニヤミン族に罪を犯したよこしまな者たちを渡すよう求めましたが、ベニヤミン族は、反省せず、責任を負わず、かえって戦争の準備に入ります。連合軍に比べると数的に劣勢でしたが、自信があったように見えます。ベニヤミン族は仲間を守るために正義と真実を裏切ったのです。 原則と秩序がなく、すべて感情によって引き起こされましたが、それをまとめ、仲裁するような社会的な装置はありません。人間は不完全な存在であると同時に、社会的存在であるため、社会的制度と装置が必須になります。法律と制度があるが故に悔しい思いをした人が救われ、真実が明らかになります。犯罪に対して暴力による報復ではなく、法律による正当な処罰、そして再発防止のための制度が必要です。リーダーシップとシステムがなかった時代に偏った情報や感情の対立によって殺し合う惨劇な出来事がここから始まろうとしています。