에베소서 4:17~244:17 그러므로 내가 이것을 말하며 주 안에서 증거하노니 이제부터는 이방인이 그 마음의 허망한 것으로 행함 같이 너희는 행하지 말라4:18 저희 총명이 어두워지고 저희 가운데 있는 무지함과 저희 마음이 굳어짐으로 말미암아 하나님의 생명에서 떠나 있도다4:19 저희가 감각 없는 자 되어 자신을 방탕에 방임하여 모든 더러운 것을 욕심으로 행하되4:20 오직 너희는 그리스도를 이같이 배우지 아니하였느니라4:21 진리가…
エペソ人への手紙 4:7~164:7 しかし、私たちは一人ひとり、キリストの賜物の量りにしたがって恵みを与えられました。4:8 そのため、こう言われています。「彼はいと高き所に上ったとき、捕虜を連れて行き、人々に贈り物を与えられた。」4:9 「上った」ということは、彼が低い所、つまり地上に降られたということでなくて何でしょうか。4:10 この降られた方ご自身は、すべてのものを満たすために、もろもろの天よりも高く上られた方でもあります。4:11 こうして、キリストご自身が、ある人たちを使徒、ある人たちを預言者、ある人たちを伝道者、ある人たちを牧師また教師としてお立てになりました。4:12 それは、聖徒たちを整えて奉仕の働きをさせ、キリストのからだを建て上げるためです。4:13 私たちはみな、神の御子に対する信仰と知識において一つとなり、一人の成熟した大人となって、キリストの満ち満ちた身丈にまで達するのです。4:14 こうして、私たちはもはや子どもではなく、人の悪巧みや人を欺く悪賢い策略から出た、どんな教えの風にも、吹き回されたり、もてあそばれたりすることがなく、4:15 むしろ、愛をもって真理を語り、あらゆる点において、かしらであるキリストに向かって成長するのです。4:16 キリストによって、からだ全体は、あらゆる節々を支えとして組み合わされ、つなぎ合わされ、それぞれの部分がその分に応じて働くことにより成長して、愛のうちに建てられることになります。 牧師は御言葉を教え(11)、その御言葉を通して聖徒を整え、奉仕の働きをさせます(12)。それは究極的に聖徒の成長のためのものであり(13)、教会の有機的な連合のためのものです(15、16)。牧師は聖徒に教会共同体のための奉仕をさせ、キリストのからだなる教会を有機的な生命体として活動させる責任があります。しかし、牧師は主人ではなく、聖徒も牧師による受動的存在ではありません。聖徒は教会の主体であり、それぞれ部分として一緒に礼拝共同体を立てていかなければならない有機的な責任があります。皆がそれぞれの信仰の力量と賜物に従って教会共同体に奉仕をしなければなりません。 個人主義と責任を負わないのは時代の現象です。責任の限界と補償を重視する時代ですが、教会奉仕には経済的補償ができず、契約による責任を付与することもできません。神様と聖徒の間で確認され、約束された恵みと献身の中で行われることです。家庭共同体も同様です。家庭の構成員はそれぞれの尊厳を持っていますが、その中で誰かは必ず仕えます。掃除と洗濯を数日だけ延ばしても、家族の環境は劣悪になります。母親の犠牲なしには家族の基本的尊厳は守られません。母親という個人が尊厳を持たないから仕えるのではなく、家族の尊厳を守るために犠牲するからです。母親たちは彼らの母親たちを通してそれを学び、愛に基づいて犠牲し、仕えることを通して受ける恵みがどのようなものなのかをよく知っているので、恵みのない母親の奉仕という試みには陥りません。 だが、教会共同体は常にこの問題でお互いに傷つけ合っています。愛に基づいた献身がなければ、奉仕が引っ掛かりになることは時間の問題です。恵みのない奉仕という言葉が枯れてしまった教会の糾弾になりましたが、どこからどのような恵みを受ければ教会のための十分な奉仕ができるでしょうか？奉仕の中に恵みがあるのに、恵みのない奉仕と言って奉仕の場を離れるとどこで恵みに再会できるでしょうか？奉仕で疲れるのは、奉仕の仕組みが非合理的だからかもしれません。再構成する努力は必要です。ただし、奉仕のない礼拝は存在しません。礼拝そのものが奉仕であり、犠牲であり、献身でなければならないからです。英語では礼拝をサービスともいいます。礼拝がサービスであることは、聖徒と隣人に行う奉仕があるからです。 仕事はプロが行うもので、奉仕はアマチュアが無償で行うというイメージがどうしてもありますが、奉仕というは漢字が持つ本来の意味はそうではありません。奉は山参を手で包む象形文字です。かけがえのないもの、最善のもので仕えることが奉仕です。新約聖書に奉仕の意味で使われた言葉はいくつかあります。奴隷の労働や経済活動のための労働、公的労働などを意味する奉仕がありますが、本文12節でいう奉仕はそれとは異なるディアコニア(διακονια)です。他人のための人格的な仕えのことです。ここで執事のアイデンティティが出てきました。執事はディアコノス(διάκονος)です。奉仕する人、仕える人です。恵みは外にありません。自分の奉仕活動を持続させる恵みは、自分の中にすでにある恵みを奉仕を通して活性化することです。その中で共同体は、キリストの教会らしくなっていきます。
에베소서 4:7~164:7 우리 각 사람에게 그리스도의 선물의 분량대로 은혜를 주셨나니4:8 그러므로 이르기를 그가 위로 올라가실 때에 사로잡힌 자를 사로잡고 사람들에게 선물을 주셨다 하였도다4:9 올라가셨다 하였은즉 땅 아랫 곳으로 내리셨던 것이 아니면 무엇이냐4:10 내리셨던 그가 곧 모든 하늘 위에 오르신 자니 이는 만물을 충만케 하려 하심이니라4:11 그가 혹은 사도로, 혹은 선지자로, 혹은 복음 전하는 자로, 혹은…
エペソ人々への手紙 3:14-21 3:14 こういうわけで、私は膝をかがめて、 3:15 天と地にあるすべての家族の、「家族」という呼び名の元である御父の前に祈ります。 3:16 どうか御父が、その栄光の豊かさにしたがって、内なる人に働く御霊により、力をもってあなたがたを強めてくださいますように。 3:17 信仰によって、あなたがたの心のうちにキリストを住まわせてくださいますように。そして、愛に根ざし、愛に基礎を置いているあなたがたが、 3:18 すべての聖徒たちとともに、その広さ、長さ、高さ、深さがどれほどであるかを理解する力を持つようになり、 3:19 人知をはるかに超えたキリストの愛を知ることができますように。そのようにして、神の満ちあふれる豊かさにまで、あなたがたが満たされますように。 3:20 どうか、私たちのうちに働く御力によって、私たちが願うところ、思うところのすべてをはるかに超えて行うことのできる方に、 3:21 教会において、またキリスト・イエスにあって、栄光が、世々限りなく、とこしえまでもありますように。アーメン。 教会奉仕のために学びながら多くの牧師先生に聞いた助言の中で「祝福祈祷」の重要性について聞いたことがあります。 礼拝の最後の派遣祈祷、祝道ではなく、一人一人のために祝福しながら祈ることの重要性です。 神学を学びながら「願副主義信仰」の危険性を深く感じ、このままではいけないと何度も試験と課題に書いて提出した記憶は、いつの間にか「祝福」という単語に拒否感を感じる原因になり、祝福祈祷をするならば、何を、どのように祝福しながら祈るべきかという質問に至りました。 神様が私たちに言われた「福」は何でしょうか。 一人一人考えている答えがあると思います。 私も自分なりの答えを持っています。 しかし、最初に浮かんだ福のイメージは聖書が言う福とは少し違うようです。 聖書が言う数多くの福の一部ではあっても、最も重要な福の核心とは少し違いました。 皆さんはどうでしょうか？ 今日、使徒パウロはエペソ教会のために神様に祝福の祈りを捧げています。 そして、その内容には最も重要な福の核心だけが含まれています。 父なる神とその一人子イエス・キリストとその神様の聖霊。 三位一体神を知ることと、その愛の中に留まること。 それが福の源です。 それ以外のことは、折りにかなって助ける恵みによって与えられるだけのものです。 私たちが望んだ祝福が与えられなかった時、私たちは簡単に神様を恨んだりします。 今この時が苦難と忍耐の時だと思ってしまいます。 しかし、すでに最も重要な祝福は私たちに与えられています。 神様の福音が与えられている今の毎瞬間が祝福の時です。 https://youtu.be/sgYgHSJP-q8?si=19_27bAZuubVWI0r
에베소서 3:14-21 3:14 이러므로 내가 하늘과 땅에 있는 각 족속에게 3:15 이름을 주신 아버지 앞에 무릎을 꿇고 비노니 3:16 그의 영광의 풍성함을 따라 그의 성령으로 말미암아 너희 속사람을 능력으로 강건하게 하시오며 3:17 믿음으로 말미암아 그리스도께서 너희 마음에 계시게 하시옵고 너희가 사랑 가운데서 뿌리가 박히고 터가 굳어져서 3:18 능히 모든 성도와 함께 지식에 넘치는 그리스도의 사랑을 알고 3:19 그 너비와 길이와 높이와…
エペソ人々への手紙 3:1-13 3:1 こういうわけで、あなたがた異邦人のために、私パウロはキリスト・イエスの囚人となっています。 3:2 あなたがたのために私に与えられた神の恵みの務めについては、あなたがたはすでに聞いたことでしょう。 3:3 先に短く書いたとおり、奥義が啓示によって私に知らされました。 3:4 それを読めば、私がキリストの奥義をどう理解しているかがよく分かるはずです。 3:5 この奥義は、前の時代には、今のように人の子らに知らされていませんでしたが、今は御霊によって、キリストの聖なる使徒たちと預言者たちに啓示されています。 3:6 それは、福音により、キリスト・イエスにあって、異邦人も共同の相続人になり、ともに同じからだに連なって、ともに約束にあずかる者になるということです。 3:7 私は、神の力の働きによって私に与えられた神の恵みの賜物により、この福音に仕える者になりました。 3:8 すべての聖徒たちのうちで最も小さな私に、この恵みが与えられたのは、キリストの測り知れない富を福音として異邦人に宣べ伝えるためであり、 3:9 また、万物を創造した神のうちに世々隠されていた奥義の実現がどのようなものなのかを、すべての人に明らかにするためです。 3:10 これは、今、天上にある支配と権威に、教会を通して神のきわめて豊かな知恵が知らされるためであり、 3:11 私たちの主キリスト・イエスにおいて成し遂げられた、永遠のご計画によるものです。 3:12 私たちはこのキリストにあって、キリストに対する信仰により、確信をもって大胆に神に近づくことができます。 3:13 ですから、私があなたがたのために苦難にあっていることで、落胆することのないようお願いします。私が受けている苦難は、あなたがたの栄光なのです。 イエス・キリストを信じてクリスチャンになるということは、世の中から見ると自分自身に制限をかけるような、自ら監獄に入って閉じ込められた者のようになるのかもしれません。 世の中の人々は自然にしていることを、クリスチャンたちは信仰によって我慢し、むしろ自分を制限することに力と心と時間を注いでるからです。 今日の本文のパウロがまさにそのような人です。 優れた学識を持ち、ローマ市民権者であり、サンヘドリン公会の会員であり、一生の豊かな暮らしが保障されていたパウロはイエス・キリストのために閉じ込められた者となりました。 パウロは自身の他の手紙で、世の中の背景をキリストのために損であり、ちりあくただと思っていると告白し、そのような彼の姿を見て人々は「博学があなたを狂わせている」と嘲りし、非難しました。 このようにすべてを捨ててイエス·キリストを得た彼は今、牢獄に閉じ込められています。 世の中の豊かさを享受しながら自由に生きることができたはずの彼は、イエス·キリストによって自由を失ったように見えます。 しかし、彼の手紙のどこにも牢獄に閉じ込められ、弱くなり、絶望している姿は現れていません。 むしろ誰よりも自由な人のように見えます。 今、牢獄に閉じ込められている者が日常を生きている人々を慰め、励ましています。 世の中の人々の目に映るクリスチャンとはこのような存在であるしょう。 享受できること、楽しめることを諦めて自分を制限する人、自ら牢獄に入ろうとしているような愚かな人生を生きる人。 こんな姿を見て誰かは残念に思うかもしれません。 嘲るかもしれません。 しかし、彼らの目には見えない、実はこの世の誰よりも自由な人であり、世の中の何とも換えられない貴重なものを得た人。 それがクリスチャンです。 https://youtu.be/TaIUDJUsvYU?si=l3_bThCMHhmoNUXd
에베소서 3:1-13 3:1 이러므로 그리스도 예수의 일로 너희 이방인을 위하여 갇힌 자 된 나 바울이 말하거니와 3:2 너희를 위하여 내게 주신 하나님의 그 은혜의 경륜을 너희가 들었을 터이라 3:3 곧 계시로 내게 비밀을 알게 하신 것은 내가 먼저 간단히 기록함과 같으니 3:4 그것을 읽으면 내가 그리스도의 비밀을 깨달은 것을 너희가 알 수 있으리라 3:5 이제 그의 거룩한 사도들과 선지자들에게…
エペソ人への手紙 1:1~141:1 神のみこころによるキリスト・イエスの使徒パウロから、キリスト・イエスにある忠実なエペソの聖徒たちへ。1:2 私たちの父なる神と主イエス・キリストから、恵みと平安があなたがたにありますように。1:3 私たちの主イエス・キリストの父である神がほめたたえられますように。神はキリストにあって、天上にあるすべての霊的祝福をもって私たちを祝福してくださいました。1:4 すなわち神は、世界の基が据えられる前から、この方にあって私たちを選び、御前に聖なる、傷のない者にしようとされたのです。1:5 神は、みこころの良しとするところにしたがって、私たちをイエス・キリストによってご自分の子にしようと、愛をもってあらかじめ定めておられました。1:6 それは、神がその愛する方にあって私たちに与えてくださった恵みの栄光が、ほめたたえられるためです。1:7 このキリストにあって、私たちはその血による贖い、背きの罪の赦しを受けています。これは神の豊かな恵みによることです。1:8 この恵みを、神はあらゆる知恵と思慮をもって私たちの上にあふれさせ、1:9 みこころの奥義を私たちに知らせてくださいました。その奥義とは、キリストにあって神があらかじめお立てになったみむねにしたがい、1:10 時が満ちて計画が実行に移され、天にあるものも地にあるものも、一切のものが、キリストにあって、一つに集められることです。1:11 またキリストにあって、私たちは御国を受け継ぐ者となりました。すべてをみこころによる計画のままに行う方の目的にしたがい、あらかじめそのように定められていたのです。1:12 それは、前からキリストに望みを置いていた私たちが、神の栄光をほめたたえるためです。1:13 このキリストにあって、あなたがたもまた、真理のことば、あなたがたの救いの福音を聞いてそれを信じたことにより、約束の聖霊によって証印を押されました。1:14 聖霊は私たちが御国を受け継ぐことの保証です。このことは、私たちが贖われて神のものとされ、神の栄光がほめたたえられるためです。 すべての根源が父なる神であり、祝福の源も父なる神です。万物が神から始まり、すべての祝福は神によるものです。しかし、父なる神は御子イエス·キリストを通して人間に祝福を与えられます。父なる神と人間が直接につながらないのは、聖なる神と堕落した人間の間に壁があるからです。その壁をイエス·キリストが崩したため、神の祝福が堕落した人間に流れるようになったのです。だから、私たちは父なる神の御名を呼びながら祈りを始め、イエス·キリストの御名によって祈りを終えます。イエスの御名なしに神様に届くものは何もないからです。ということで「ファンタ·キリストス(παντα χριστός)、キリストがすべて」です。 父なる神が祝福を決めた時間は創世前です。実は、時間が造られる前です。世のが造られる前、一人の肉体が親から生まれる前から、救われるべき魂は神の子として選択され、救われる祝福が決まっていたのです。だから、人間が神を選び取ったことはありません。神は人間に選ばれません。人間の信仰の意志があってもそれは神のみ旨の中にあります。神様が造られ、選ばれ、呼ばれ、救われるのです。人間の出生に人間の意志がないように、神は創世の前に定まった祝福に、人間の選択も意志も功労もありません。ということで「ソラ グラティア(Sola gratia)、恵みのみ」です。 その選択にふさわしい人間は、聖く、罪、とがががあってはなりませんが、人間にはそのような実力がありません。信頼は神にあります。人間の全的堕落(Total Depravity)にもかかわらず、神が定めらたことには決して妨げられることはありません。神は自らそれを必ず成し遂げます。神は御子イエス·キリストの受肉、十字架の死と復活を通して選ばれた民を救う贖いの働きを成就されました。神はその救いの恵みに気づいた人が恵みの栄光を賛美することを望まれます。ということで「ソリ デオ グローリア(Soli Deo Gloria)、ただ神にのみ栄光」です。 それに応えるのが聖徒です。神様の予定がどのように罪人を救ったのかを語っていた本文は、13節から逆順に整理します。「このキリストにあって、あなたがたもまた、真理のことば、あなたがたの救いの福音を聞いてそれを信じたことにより、約束の聖霊によって証印を押されました。聖霊は私たちが御国を受け継ぐことの保証です。このことは、私たちが贖われて神のものとされ、神の栄光がほめたたえられるためです。13,14」創世の前に予定された罪人の救いは、今、御言葉を聞き、その中にある福音を悟り、それを心に信じ、御霊が住まわれるゆえに、十字架によって贖われた神の約束を信じ、神様を褒めたたえることです。創世前に選ばれた救いは、今朝の恵みの告白と聖徒の賛美で確かめられます。カルペ·ディエム(Carpe diem)！
에베소서 1:1~141:1 하나님의 뜻으로 말미암아 그리스도 예수의 사도 된 바울은 에베소에 있는 성도들과 그리스도 예수 안의 신실한 자들에게 편지하노니1:2 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로 좇아 은혜와 평강이 너희에게 있을지어다1:3 찬송하리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복으로 우리에게 복 주시되1:4 곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사…
箴言 8:22-36 8:22 主は、ご自分の働きのはじめに、そのみわざの最初に、わたしを得ておられた。 8:23 わたしは、大昔に、初めに、大地の始まりの前に、立てられていた。 8:24 まだ深淵もなく、水のみなぎる源もなかったとき、わたしは生み出された。 8:25 山が立てられる前に、丘より先に、わたしは生み出された。 8:26 主がまだ地も野原も、世界の最初のちりも造っておられなかったときに。 8:27 主が天を堅く立てられたとき、わたしはそこにいた。主が深淵の面に円を描かれたとき、 8:28 上の方に大空を固め、深淵の源を堅く定められたとき、 8:29 海にその境界を置き、その水が主の仰せを越えないようにし、地の基を定められたとき、 8:30 わたしは神の傍らで、これを組み立てる者であった。わたしは毎日喜び、いつも御前で楽しんでいた。 8:31 主の地、この世界で楽しみ、人の子らを喜んだ。 8:32 子たちよ、今、わたしに聞き従え。幸いなことよ、わたしの道を守る者は。 8:33 訓戒を聞け。知恵を得よ。これをなおざりにしてはならない。 8:34 幸いなことよ。日々わたしの戸の傍らで見張り、わたしの門の柱のわきで見守って、わたしの言うことを聞く人は。 8:35 なぜなら、わたしを見出す者はいのちを見出し、主から恵みをいただくが、 8:36 わたしに背を向ける者は自分自身を痛めつけ、わたしを憎む者はみな、死を愛するからだ。」 第8章のではかすかに見えていたイエス·キリストが、今日の本文ではまるでヨハネ福音を見ているかのように現れています。 旧約聖書と新約聖書に区分している私たちの聖書は、その区分のせいで誤解を招きやすいこともあります。 実際に旧約聖書に現れている神様と新約聖書に現れている神様の姿があまりにも異なり、旧約聖書は恐ろしいだけで恩恵にならないというクリスチャンも大勢います。 しかし聖書は、旧約と新約にわたって一貫してたった一つのことを私たちに伝えています。 それはイエス·キリストです。 まだ受肉し、この地に来られてはいない時も、創世以前からいらっしゃった方、人の子たちを喜び、罪に汚れた人生を生きていく人の子たちの唯一の希望となるお方、そのイエス·キリストを発見できるのは、単に新約聖書の御言葉だけでなく、旧約のすべての御言葉からも発見できます。 ただし旧約時代にはまだ明確に現れておらず、イスラエルの民がイエス·キリストを正しく知ることは容易ではなかったでしょう。 ヘブライ書はこれに対して明確に「信頼によって証拠を受け取ったが約束されたことを受け取れなかったから」と明確に述べています。 そういう意味で、今日を生きていく私たちは本当に恵まれた存在だと思います。 かすかに見える証拠ではなく、明確にあらわれている事実、イエス·キリストのなさったことを聖書を通じて明確に見ることができ、その御言葉を信じることで救いに至ること、旧約時代のように厳しい祭儀と律法を守ることで命を得ることもなく、初代教会時代のようにイエスを信じるという理由で迫害されることもないこの時代を生きているからです。 しかし、そのため、私たちはもっと注意しなければなりません。 知恵であるイエス·キリスト、私たちの信仰を守っていかなければなりません。 厳しい制限がないため、むしろ私たちの信仰が守られていないのが今の現実です。 今、私たちの人生で信仰のために殉教することはよくあることではないようです。 旧約時代のように律法に従う厳格な日々を送ることもなさそうです。 …