Author Archives: edagawa

Ⅱペテロ QT3 20201229火 【自由になるためには】Ⅱペテロ 2章 12~22

Ⅱペテロ 2章 12~2212 ところがこの者どもは、捕えられ殺されるために自然に生まれついた、理性のない動物と同じで、自分が知りもしないことをそしるのです。それで動物が滅ぼされるように、彼らも滅ぼされてしまうのです。13 彼らは不義の報いとして損害を受けるのです。彼らは昼のうちから飲み騒ぐことを楽しみと考えています。彼らは、しみや傷のようなもので、あなたがたといっしょに宴席に連なるときに自分たちのだましごとを楽しんでいるのです。14 その目は淫行に満ちており、罪に関しては飽くことを知らず、心の定まらない者たちを誘惑し、その心は欲に目がありません。彼らはのろいの子です。15 彼らは正しい道を捨ててさまよっています。不義の報酬を愛したベオルの子バラムの道に従ったのです。16 しかし、バラムは自分の罪をとがめられました。ものを言うことのないろばが、人間の声でものを言い、この預言者の気違いざたをはばんだのです。17 この人たちは、水のない泉、突風に吹き払われる霧です。彼らに用意されているものは、まっ暗なやみです。18 彼らは、むなしい大言壮語を吐いており、誤った生き方をしていて、ようやくそれをのがれようとしている人々を肉欲と好色によって誘惑し、19 その人たちに自由を約束しながら、自分自身が滅びの奴隷なのです。人はだれかに征服されれば、その征服者の奴隷となったのです。20 主であり救い主であるイエス・キリストを知ることによって世の汚れからのがれ、その後再びそれに巻き込まれて征服されるなら、そのような人たちの終わりの状態は、初めの状態よりももっと悪いものとなります。21 義の道を知っていながら、自分に伝えられたその聖なる命令にそむくよりは、それを知らなかったほうが、彼らにとってよかったのです。22 彼らに起こったことは、「犬は自分の吐いた物に戻る。」とか、「豚は身を洗って、またどろの中にころがる。」とかいう、ことわざどおりです。   ペテロは偽教師を「理性のない動物」と批判し、またベオルの子バラムにたとえました。バラムは神によって始めましたが、偽預言者で終えた人です。霊によって始め、肉によって終えた人です。13節以下で見ると、彼らは昼夜を問わず貪欲と淫乱を行ったようです。そのような人に騙された人に対しペテロは「犬は自分の吐いた物に戻る、豚は身を洗って、またどろの中にころがる」と批判します。ペテロの口調には、かなりの怒りと断固さがあります。   本能は生活を営む上で必要な基本的ニーズを知らせるアラームのようなものです。その設定は、設計し造られた神様がしたものです。同時に、神様はその本能を制御することができる理性と呼ばれる機能をも与えてくださいました。ということで獣は本能的な自己欲求に基づいて生きますが、人間は理性に基づいて、自分自身を制御することができる力を持っています。神様が息を吹き込む、霊的な存在として造られた人間のみが、この機能をもっています。本能は良いものに違いありませんが、理性を忘れ、本能によって生きれば、決して良い人生にはなりません。   このように人間は動物とは異なり、自己統制力を持っているので自由という権利を享受することができます。暴力性によって自由が抑圧され、権利が剥奪されると人間性は後退します。一方、自由が与えられても自己制御ができなければまた人間性は後退してしまいます。現代が近代的な秩序を解体していく中で、これまで抑えられてきた人権を回復する機能をしていますが、一方絶対性と権威を否定することによって自己制御を欠いた感覚的な本能を自由だと考えてしまう傾向が強いのも確かです。   私たちが生きている現代という時代は、考えを放棄した時代と言っても過言ではありません。近代に入って資本と産業が起こり、個人や市民の地位が向上しました。長い間、宗教に縛られていた世界は新しい期待感、理性と科学が人間を啓発させ、解放させると思いました。神の代わりに幸せをもたらすと信じていた人々は、知識と文明の発達が二度に渡った世界大戦で全世界を虐殺することを目撃しました。   それにもかかわらず、人々は神様に戻りませんでした。現代が選んだ生き方は、今日一日を懸命にそして楽しく生きる、ということです。いつの時代よりも人々は学校に長く通いますが、愚かさは昔余よりも深刻です。始まりや終わり、目的や理由を聞くことは許されません。考えてはいけません。すでに世界を支配した資本は、それを考える時間すら与えません。ありのまま、感情に充実し、今を楽しめと言います。   多様性を認める発言だけが現代的なもののような錯覚をしますが、多様性と均一性の反対語ではなく、絶対性に属している言葉です。神様の中で多様にあることはできます。しかし、神様なしに自らが多様になることはできません。神様がくださった自由を抑圧し、剥奪するものに対しては尊厳な自由を守るために抵抗しなければなりませんが、神様が造られた秩序には、それを認め、保つことによって自由は守られます。

베드로후서 QT3 20201229화【자유를 누리기 위해서】베드로후서 2장 12~22

12 그러나 이 사람들은 본래 잡혀 죽기 위하여 난 이성 없는 짐승 같아서 그 알지 못한 것을 훼방하고 저희 멸망 가운데서 멸망을 당하며13 불의의 값으로 불의를 당하며 낮에 연락을 기쁘게 여기는 자들이니 점과 흠이라 너희와 함께 연회할 때에 저희 간사한 가운데 연락하며14 음심이 가득한 눈을 가지고 범죄하기를 쉬지 아니하고 굳세지 못한 영혼들을 유혹하며 탐욕에 연단된…

Ⅱペテロ QT2 20201228月 【信仰の動機】Ⅱペテロ 2章 1~11

Ⅱペテロ 2章 1~11 1 しかし、イスラエルの中には、にせ預言者も出ました。同じように、あなたがたの中にも、にせ教師が現われるようになります。彼らは、滅びをもたらす異端をひそかに持ち込み、自分たちを買い取ってくださった主を否定するようなことさえして、自分たちの身にすみやかな滅びを招いています。 2 そして、多くの者が彼らの好色にならい、そのために真理の道がそしりを受けるのです。 3 また彼らは、貪欲なので、作り事のことばをもってあなたがたを食い物にします。彼らに対するさばきは、昔から怠りなく行なわれており、彼らが滅ぼされないままでいることはありません。 4 神は、罪を犯した御使いたちを、容赦せず、地獄に引き渡し、さばきの時まで暗やみの穴の中に閉じ込めてしまわれました。 5 また、昔の世界を赦さず、義を宣べ伝えたノアたち八人の者を保護し、不敬虔な世界に洪水を起こされました。 6 また、ソドムとゴモラの町を破滅に定めて灰にし、以後の不敬虔な者へのみせしめとされました。 7 また、無節操な者たちの好色なふるまいによって悩まされていた義人ロトを救い出されました。 8 というのは、この義人は、彼らの間に住んでいましたが、不法な行ないを見聞きして、日々その正しい心を痛めていたからです。 9 これらのことでわかるように、主は、敬虔な者たちを誘惑から救い出し、不義な者どもを、さばきの日まで、懲罰のもとに置くことを心得ておられるのです。 10 汚れた情欲を燃やし、肉に従って歩み、権威を侮る者たちに対しては、特にそうなのです。彼らは、大胆不敵な、尊大な者たちで、栄誉ある人たちをそしって、恐れるところがありません。 11 それに比べると、御使いたちは、勢いにも力にもまさっているにもかかわらず、主の御前に彼らをそしって訴えることはしません。 ペテロが神のご性質にあずかるようにと勧めたのは、教会が偽りの教えをわきまえてそれと戦うためには、優れたキリスト教の教養を持たなければならいたからです。その教養の中で偽預言者と偽教師を分別することができるからです。誰が何を信じるのかを確認するためには、成文化した教義を分析することではなく、どのよう生きるのかを見ればわかります。神様のご性質にあずかる八つのお勧めの最後の八番目は愛です。教えようとする教義がどのように違うのかの問題に先立って偽預言者と偽教師の動機というのがそもそも貪欲であるということです。 ペテロは偽教師の動機が現した結果を並べました。好色と貪欲と無節操と汚れた情欲です。このような言葉からペテロの怒りが感じられます。彼らの解釈の間違いではありません。彼らが宗教的リーダーシップを持った動機というのは貪欲であったので、それは当然、結果として現われたのです。赦したり善処するような性質の罪ではないのです。 宗教的領域の中で起こる性的犯罪と離脱は過ちではありません。行動の過ちではなく、動機と目的が不純が行動にあらわれたのです。もし過ちで言えるものがあっても社会の法律と教会法に基づいて責任を追わなければなりません。ところが、誤ったといいながら教える立場から退かないなら、それは過ちではないことを自ら強調することになります。 彼らには恐れることはありませんでした。なぜなら再臨も終末も信じていなかったからです。エピクロス派の快楽主義の影響を受けた人たちであってすべての物事は、原子の組み合わせで構成され、最終的にはすべてが解体されるという科学的な還元主義者でした。とはいえ無神論ではありません。だから宗教の中に入ってきていますが、神が存在しても神は人間の中には介入しないと思っていました。裁きも信じません。したがって恐れと罪悪感をなくして快楽の生活を送ればよいです。 罪責感に苦しんでいる人を欺くのです。おしゃべりの上手な人、論理的に言う人、説得力のある人は多くいますが、それが必ずしも真実を言うことではありません。論理はどこでもありますが、聖徒は霊を見分けなければなりません。何を信じるのかどれほど大切ですか？終わりがないことに意味を見つけることはできません。死と裁きと終末は呪いではありません。死がなければ生きる意味を見つかることはできず、裁きと終末がなければ、人らしく生きることさえできません。終わりは必ずありますが、聖徒に恐れはありません。

베드로후서 QT2 20201228월【믿음의 동기】베드로후서 2장 1~11

베드로후서 2장 1~111 그러나 민간에 또한 거짓 선지자들이 일어났었나니 이와 같이 너희 중에도 거짓 선생들이 있으리라 저희는 멸망케 할 이단을 가만히 끌어들여 자기들을 사신 주를 부인하고 임박한 멸망을 스스로 취하는 자들이라2 여럿이 저희 호색하는 것을 좇으리니 이로 인하여 진리의 도가 훼방을 받을 것이요3 저희가 탐심을 인하여 지은 말을 가지고 너희로 이를 삼으니 저희 심판은 옛적부터…

Ⅱペテロ QT1 20201226土 【神のご性質にあずかる者】Ⅱペテロ 1章 1~11

Ⅱペテロ 1章 1~111 イエス・キリストのしもべであり使徒であるシモン・ペテロから、私たちの神であり救い主であるイエス・キリストの義によって私たちと同じ尊い信仰を受けた方々へ。2 神と私たちの主イエスを知ることによって、恵みと平安が、あなたがたの上にますます豊かにされますように。3 というのは、私たちをご自身の栄光と徳によってお召しになった方を私たちが知ったことによって、主イエスの、神としての御力は、いのちと敬虔に関するすべてのことを私たちに与えるからです。4 その栄光と徳によって、尊い、すばらしい約束が私たちに与えられました。それは、あなたがたが、その約束のゆえに、世にある欲のもたらす滅びを免れ、神のご性質にあずかる者となるためです。5 こういうわけですから、あなたがたは、あらゆる努力をして、信仰には徳を、徳には知識を、6 知識には自制を、自制には忍耐を、忍耐には敬虔を、7 虔には兄弟愛を、兄弟愛には愛を加えなさい。8 これらがあなたがたに備わり、ますます豊かになるなら、あなたがたは、私たちの主イエス・キリストを知る点で、役に立たない者とか、実を結ばない者になることはありません。9 これらを備えていない者は、近視眼であり、盲目であって、自分の以前の罪がきよめられたことを忘れてしまったのです。10 ですから、兄弟たちよ。ますます熱心に、あなたがたの召されたことと選ばれたこととを確かなものとしなさい。これらのことを行なっていれば、つまずくことなど決してありません。11 このようにあなたがたは、私たちの主であり救い主であるイエス・キリストの永遠の御国にはいる恵みを豊かに加えられるのです。   今日から第２ペテロの手紙です。第1の手紙が迫害を受けていた聖徒たちの励ましの目的で送った手紙であったならば、第2の手紙は教会を混乱させていた偽教師を警戒するために送られた手紙です。間違った解釈、または意図的に歪曲された知識は聖徒たちを惑わします。ですから何を知っているのかというのは非常に重要なことです。知識とは単純に与えられる情報ではなく、それが神と世界を認識する体系となります。知らなければ信じられません。信仰は必ず何かを知っている知的な基盤の上で作られるからです。   ペテロが知識を言及している文の中でわきまえと知恵という言葉を別個に話してないことから、ここでの知識とは知的な分別と洞察の力を含んでいるものだと思います。知的な領域で先制的にだまされてしまうと助ける手がありません。だまされることは尊厳が侵害されているということです。悔しく捉えるべき事柄です。知ろうとしなければだまされます。知的な基盤が間違えば当然、信仰と生活も歪んでしまいます。信仰のための知的な基盤を立てていくことは聖徒の大事な課題です。   ここでペテロが異端神学との知的対決をする前に共同体に先に呼びかけていることに注目する必要があります。ペテロが強調する、いわゆる「神のご性質」にあずかる者の八つのことは「信仰、徳、知識、自制、忍耐、敬虔、兄弟愛、愛」です。教義的な弁証を目的に送ったこの手紙は、教会と聖徒の徳をまず強調しているのです。これは戦ってないけないというものではなく、戦えるようにより高い教養を身につけなさいということです。それがなければ信じていることを守るための戦いをすることができないからです。   正当な教義がなくて教会が堕落するのではありません。その教義的な知識を入れる社会的な教養がないために崩れているのです。「神のご性質」を通して、極めて人間的な「人間性の回復」を言っていることがわかります。「あなたがたは、私たちの主イエス・キリストを知る点で、役に立たない者とか、実を結ばない者になることはありません。…ですから、兄弟たちよ。ますます熱心に、あなたがたの召されたことと選ばれたこととを確かなものとしなさい。これらのことを行なっていれば、つまずくことなど決してありません。8〜10」  

베드로후서 QT1 20201226토【신의 성품에 참예하는 자】베드로후서 1장 1~11

베드로후서 1장 1~111 예수 그리스도의 종과 사도인 시몬 베드로는 우리 하나님과 구주 예수 그리스도의 의를 힘입어 동일하게 보배로운 믿음을 우리와 같이 받은 자들에게 편지하노니2 하나님과 우리 주 예수를 앎으로 은혜와 평강이 너희에게 더욱 많을찌어다3 그의 신기한 능력으로 생명과 경건에 속한 모든 것을 우리에게 주셨으니 이는 자기의 영광과 덕으로써 우리를 부르신 자를 앎으로 말미암음이라4 이로써 그…

クリスマス QT3 20201225金 【メリークリスマス】 ルカ 2章 1~14

ルカ 2章 1~141 そのころ、全世界の住民登録をせよという勅令が、皇帝アウグストから出た。2 これは、クレニオがシリヤの総督であったときの最初の住民登録であった。3 それで、人々はみな、登録のために、それぞれ自分の町に向かって行った。4 ヨセフもガリラヤの町ナザレから、ユダヤのベツレヘムというダビデの町へ上って行った。彼は、ダビデの家系であり血筋でもあったので、5 身重になっているいいなずけの妻マリヤもいっしょに登録するためであった。6 ところが、彼らがそこにいる間に、マリヤは月が満ちて、7 男子の初子を産んだ。それで、布にくるんで、飼葉おけに寝かせた。宿屋には彼らのいる場所がなかったからである。8 さて、この土地に、羊飼いたちが、野宿で夜番をしながら羊の群れを見守っていた。9 すると、主の使いが彼らのところに来て、主の栄光が回りを照らしたので、彼らはひどく恐れた。10 御使いは彼らに言った。「恐れることはありません。今、私はこの民全体のためのすばらしい喜びを知らせに来たのです。11 きょうダビデの町で、あなたがたのために、救い主がお生まれになりました。この方こそ主キリストです。12 あなたがたは、布にくるまって飼葉おけに寝ておられるみどりごを見つけます。これが、あなたがたのためのしるしです。」13 すると、たちまち、その御使いといっしょに、多くの天の軍勢が現われて、神を賛美して言った。14「いと高き所に、栄光が、神にあるように。地の上に、平和が、御心にかなう人々にあるように。」   ナザレに住んでいたヨセフとマリアは戸籍登録のために本籍地であるベツレヘムに行きました。その途中に妊娠中のマリアは宿屋を借りることができず苦労しました。妻マリアの出産が近づいたのに部屋を確保することができなかったヨセフはマリアよりも心の苦労をしたと思います。   ところが、これは苦労話や失敗を言うのではありません。神様のみ言葉が成し遂げられていることを語っているのです。ヨセフ夫婦のベツレヘム行きは戸籍登録という一時的な理由ではありましたが、この過程において預言のパズルが当てはまっていきます。ベツレヘムはダビデの故郷であり、ヨセフはダビデの子孫だからです。   ヨセフ夫婦はベツレヘムに移動しましたし、東方の博士たちが追いかけてきた星はベツレヘムの空にとどまっています。天使たちはベツレヘムの羊飼いたちにキリスト誕生を知らせます。イエス様の誕生は、ベツレヘムにある馬小屋の中に絞られていきます。その時間とその空間の中に、まるで最後のパズルが当てはまるかのように、神のみ子が来られたのです。救い主は、ベツレヘムでダビデの子孫の中から出てくるという預言が成就したものです。   クリスマスに生まれたイエス様は、十字架で死なれるまで生涯を通じて絶対的に穿鑿（せんさく）した一つは、み言葉の成就です。お生まれになった瞬間から、十字架の絶命の瞬間まで、例外なくそうでした。み言葉を達成するために来られたからです。   クリスマスからその業が始まりました。神の子は、低いところに来られましたが、それが神様に栄光を帰することになりますす。み言葉が成就したからです。愛とあわれみの神様はすでに約束された救いのみ言葉の働きを開始されたのです。救うと約束したみ言葉がなされること、それが神様に栄光であり、救いのみ言葉を信じて喜ぶこと、それが人々の平和です。 救いという言葉がさらに切実に感じられるクリスマスです。皆さんには平和に満ちたクリスマスであることを願います。もし、キリストの外にいる人々がいるならば、神様から与えられた平和、すなわちイエス・キリストのみ名をお伝えします。

성탄 QT3 20201225금【메리 크리스마스】누가복음 2장 1~14

누가복음 2장 1~141 이 때에 가이사 아구스도가 영을 내려 천하로 다 호적하라 하였으니2 이 호적은 구레뇨가 수리아 총독 되었을 때에 첫 번 한 것이라3 모든 사람이 호적하러 각각 고향으로 돌아가매4 요셉도 다윗의 집 족속인 고로 갈릴리 나사렛 동네에서 유대를 향하여 베들레헴이라 하는 다윗의 동네로5 그 정혼한 마리아와 함께 호적하러 올라가니 마리아가 이미 잉태되었더라6 거기 있을…