다니엘 2:24~352:24 이에 다니엘이 왕이 바벨론 박사들을 멸하라 명한 아리옥에게로 가서 이르매 그에게 이같이 이르되 바벨론 박사들을 멸하지 말고 나를 왕의 앞으로 인도하라 그리하면 내가 그 해석을 왕께 보여 드리리라2:25 이에 아리옥이 다니엘을 데리고 급히 왕의 앞에 들어가서 고하되 내가 사로잡혀온 유다 자손 중에서 한 사람을 얻었나이다 그가 그 해석을 왕께 아시게 하리이다2:26 왕이 대답하여…
ダニエル2章14~2314 そのとき、ダニエルは、バビロンの知者たちを殺すためにやって来た王の親衛隊長アルヨクに、知恵と思慮深さをもって応対した。15 彼は王の全権を受けたアルヨクにこう言った。「どうしてこんなに急な命令が王から出たのでしょうか。」すると、アルヨクは事の次第をダニエルに知らせた。16 そこでダニエルは王のところに行き、王にその夢の意味を示すため、しばらくの時を与えてくれるよう願った。17 それからダニエルは自分の家に帰り、自分の同僚のハナンヤ、ミシャエル、アザルヤにこのことを知らせた。18 それは、ダニエルとその同僚たちがほかのバビロンの知者たちと一緒に滅ぼされることがないように、この秘密について天の神にあわれみを乞うためであった。19 そのとき、夜の幻のうちにこの秘密がダニエルに明らかにされた。ダニエルは天の神をほめたたえた。20 ダニエルはこう言った。「神の御名はほむべきかな。とこしえからとこしえまで。知恵と力は神のもの。21 神は季節と時を変え、王を廃し、王を立てる。知恵を授けて賢者とし、知識を授けて悟りのある者とされる。22 神は、深遠なこと、隠されていることを明らかにし、闇の中に何があるかを知り、ご自分の内に光を宿される。23 私の父祖の神よ。私はあなたに感謝し、あなたを賛美します。あなたは私に知恵と力を授け、今、私たちが尋ねたことを私に明かし、王の心の内を私たちに明かしてくださいました。」 王の命令を受けて知者たちを殺しにいく親衛隊長をダニエルが塞ぎ、彼を経由して王に会います。ダニエルは王に執行に対する猶予を与えるよう求めます。死の危機に置かれていた彼らはバビロンの賢者です。知識層です。ダニエルが怒っている王の命令を止めようとしているのは、夢占いが急務だからではなく、彼らの命を救うことが急務たったからです。もちろん、自分と友たちの安全も考えての故です。今、ダニエルが知恵と勇気を発揮して、まず急がなければならないことは死ぬ危機に置かれている人々の命を助けることです。これですべての責任はダニエルに置かれました。だからといって、その時点でダニエルに問題を解決するような力があったのではありません。 ダニエルは3人の友の所まで走って行って、王の夢の隠された秘密を知るために、一緒に祈ります。祈りは知識人ではできない最後であり、最善の手段です。誰も知らない秘密というのはありません。誰かが隠したのが秘密です。秘密は隠された方が知らせれば解けます。知識と経験、統計と分析、仮説と検証による推論ではなく、秘密は啓示によって宣言されるものです。もちろん科学者らは、そのような科学的方法論で世の中に隠されている秩序を探ります。しかし、それも秩序を造られた神様が、部分的にそれを公開されているから可能なことです。公開された分だけ知ることができます。公開されたとしてすべてが知ることにはなるわけではありません。有限な人間が無限の神様のすべてを知ることはできないからです。しかし、神様が啓示してくださるならば、知性の向こう側に隠されている秘密を知ることができます。私たちはそれを霊性といいます。 神様はダニエルの霊性の上に、その秘密の全貌を明らかにしてくださいます。幻で見たのは、歴史を貫く神様の絶対的な主権です。神は季節と時を変え、王を廃し、王を立てる…。これを見たダニエルは感激と興奮の中で神様に真の知恵と力があることを賛美します。その知恵と力は、他のものと比べることのできないものでした。バビロンの王は夢を解き明かすことができず、神経質になって虐殺を命じていますが、神様の知恵と力は、そのような世界の権力とは比較できない広大なものでした。 神様はダニエルに、その知恵と力を注ぎ、夢の内容をあらわしました。これでダニエルは危機を乗り越えることができる実力を得ました。考えてみれば、その実力とは本来あったものではなく、彼の信仰と勇気が導き出されたものです。積み上げた知的実力ではなく神様の方から下された霊的実力なのです。殺されるような危機に置かれた知者たちは結果として死んではいません。神様はこの事を通じて、ダニエルを登場させ、他のものはすべてもとのところに戻します。知者たちは死なず、ダニエルはバビロン帝国の政治前面に登場します。つまりこの危機は神様がくださった機会だったのです。信仰と勇気がなければ、この危機は罠になったかもしれません。危機を通じて、神様を経験します。危機を迎えるたびに必要なのは、それを超えておられる神様への信仰であり、その信仰を実行するには、必ず勇気が必要です。 王は夢を見ましたが、本文はダニエルが見たものが夢であるとは断定はしていません。ここで使われたヘブライ語のヘジェウ（חֵזֶו）はビジョンや黙示を言う、幻のことです。神様はダニエルに解答用紙を見せてくださったとは思いません。ダニエルが祈りの世界に入って見たのは、王が見た夢の内容であり、そのうえにそれを解き明かすことができると知的・霊的洞察力でした。神秘だといえば神秘ですが、私たちが触れることのできない神秘ではありません。適切な例になるかわかりませんが、私は祈る時によくメモをします。長時間、祈りをささげるような人ではありませんが、何かのの主題を持って祈ると知らなかったことに気付くことも、視点が変わることもあります。すでに知っていたものと他のものがつながることもあります。 そんな時私は祈りの中でも目を開けて、書き記します。または逆に何かを書く時に祈りをもって始めます。小さな知識と経験、そして雑多な考えの破片の上に知的な理解と霊的な洞察が与えられることを求めるのです。メモで始めましたが、場合には長文になり、それを再度読んでみると、以前より大分進んでいる感じを受けることがあります。神様はその過程を用い、あの主題について啓示してくださったのではないでしょうか。ダニエルの話しは日曜学校で語る昔話ではなく、剝製された博物館の遺産でもありません。神様は私たちが持っている知性と霊性のうえに神様ご自身の栄光を現すために今も啓示し、語っておられます。
다니엘 2:14~232:14 왕의 시위대 장관 아리옥이 바벨론 박사들을 죽이러 나가매 다니엘이 명철하고 슬기로운 말로2:15 왕의 장관 아리옥에게 물어 가로되 왕의 명령이 어찌 그리 급하뇨 아리옥이 그 일을 다니엘에게 고하매2:16 다니엘이 들어가서 왕께 구하기를 기한하여 주시면 왕에게 그 해석을 보여 드리겠다 하니라2:17 이에 다니엘이 자기 집으로 돌아가서 그 동무 하나냐와 미사엘과 아사랴에게 그 일을 고하고2:18 하늘에…
ダニエル2章1~13 1 ネブカドネツァルの治世の第二年に、ネブカドネツァルは何度か夢を見た。そしてそのために心が騒ぎ、彼は眠れなかった。2 そこで王は命令を出し、呪法師、呪文師、呪術者、カルデア人を呼んで、王にその夢の意味を告げるように命じた。彼らが来て王の前に立つと、3 王は彼らに言った。「私は夢を見たのだが、その夢の意味を知りたくて私の心は騒いだ。」4 カルデア人たちは、アラム語で王に告げた。「王よ、永遠に生きられますように。どうぞその夢をしもべどもにお話しください。そうすれば、私どもはその意味をお示ししましょう。」5 王はカルデア人たちに答えた。「私の言うことは絶対である。もし、おまえたちが私にその夢とその意味を告げることができなければ、おまえたちは手足をばらばらにされ、おまえたちの家はごみの山となる。6 しかし、もし夢とその意味を示せたら、贈り物と報酬と大きな栄誉を私から受けることになる。だから、夢とその意味を私に示せ。」7 彼らは再び答えた。「王が、しもべどもにその夢をお話しくださいますように。そうすれば、私どもは意味をお示ししましょう。」8 王は答えた。「私には、はっきり分かっている。おまえたちは私の言うことが絶対であると分かっているので、時をかせごうとしているのだ。9 もしおまえたちがその夢を私に告げないなら、おまえたちへの判決はただ一つだ。おまえたちは時が変わるまで、偽りと欺きのことばを私の前に述べようと決めている。だから、どんな夢かを私に言え。そうすれば、おまえたちがその意味を示せるかどうか、私に分かるだろう。」10 カルデア人たちは王の前で答えた。「この地上には、王の心のうちを明らかにできる者は一人もおりません。どんな偉大な権力のある王でも、このようなことを呪法師や呪文師、あるいはカルデア人に尋ねたことはかつてありません。11 王がお求めになっていることは、難しいことです。肉なる者と住まいをともにされない神々以外に、それを王の前に示すことができる者はおりません。」12 王は怒り、大いにたけり狂い、バビロンの知者をすべて滅ぼせと命じた。13 この命令が発せられたので、知者たちは殺されることになった。また人々は、ダニエルとその同僚たちさえ捜して殺そうとした。 問題を知らなければ答えを知ることができません。問題は、答えを知っているのではなく、問題が何であるかを知ることです。人々は人生の答えを見つけようとします。質問を持って生きていなければ、人生の答えを見つけることはできません。 ネブカドネツァル王が尋常でない夢を見、それによって悶えます。神様が見せてくださった夢です。王は呪法師、呪文師、呪術者、カルデア人を呼びます。しかし、彼らに夢の内容は教えてくれないまま夢を知り、夢占いを求めます。 呪法師、呪文師、呪術者というのは、私たちの時代の占い師とは違います。古代の占い師はすなわち医師であり、学者であり、知識人でありました。ダニエルと友もこれに属します。彼らは問題も教えてくれないまま問題と答えを知り、解釈を出せという王の不当に泣訴してみますが王は断固しました。 分からないのは罪ではありません。しかし、呪法師、呪文師、呪術者という名札をつけているのに実際には分からない、王はそのことを一種の詐欺と思ったようです。もし裁判官が法と真実に関して無知であれば、それは罪としなければならし、多くの人の命を担当している者が無責任であれば、それは罪になるべきです。 解釈は誰にでもできます。解釈ができないことが問題ではなく、根拠のない恣意的な解釈をするのが問題です。問題の核心を知らなければ、正しい解釈はできません。王は彼らよりも賢いです。彼らが夢占いをしても王は解釈の真偽を即座に判別することができないことを知っている。だから解釈の信憑性は、問題が分かること、つまり夢の内容を分かることを見て認めるということです。占い師であれば占い師らしく夢を聞くのではなく、夢を解き明かしなさい、ということです。 神様の啓示は、人間の知恵をもって知ることができません。人間が神様について知ることができる範囲というのは、神様が啓示してくださるところまでです。王の夢は、神様が提出した問題であり、神様はその問題と答えを預言者ダニエルを通して明らかにされます。
다니엘 2:1~132:1 느부갓네살이 위에 있은지 이년에 꿈을 꾸고 그로 인하여 마음이 번민하여 잠을 이루지 못한지라2:2 왕이 그 꿈을 자기에게 고하게 하려고 명하여 박수와 술객과 점장이와 갈대아 술사를 부르매 그들이 들어와서 왕의 앞에 선지라2:3 왕이 그들에게 이르되 내가 꿈을 꾸고 그 꿈을 알고자 하여 마음이 번민하도다2:4 갈대아 술사들이 아람 방언으로 왕에게 말하되 왕이여 만세수를 하옵소서 왕은…
고린도후서 1:1-111 하나님의 뜻으로 말미암아 그리스도 예수의 사도 된 바울과 및 형제 디모데는 고린도에 있는 하나님의 교회와 또 온 아가야에 있는 모든 성도에게2 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로 좇아 은혜와 평강이 있기를 원하노라3 찬송하리로다 그는 우리 주 예수 그리스도의 하나님이시요 자비의 아버지시요 모든 위로의 하나님이시며4 우리의 모든 환난 중에서 우리를 위로하사 우리로 하여금 하나님께…
コリント人への手紙第二 1:1-111 神のみこころによるキリスト・イエスの使徒パウロと、兄弟テモテから、コリントにある神の教会、ならびにアカイア全土にいるすべての聖徒たちへ。2 私たちの父なる神と主イエス・キリストから、恵みと平安があなたがたにありますように。3 私たちの主イエス・キリストの父である神、あわれみ深い父、あらゆる慰めに満ちた神がほめたたえられますように。4 神は、どのような苦しみのときにも、私たちを慰めてくださいます。それで私たちも、自分たちが神から受ける慰めによって、あらゆる苦しみの中にある人たちを慰めることができます。5 私たちにキリストの苦難があふれているように、キリストによって私たちの慰めもあふれているからです。6 私たちが苦しみにあうとすれば、それはあなたがたの慰めと救いのためです。私たちが慰めを受けるとすれば、それもあなたがたの慰めのためです。その慰めは、私たちが受けているのと同じ苦難に耐え抜く力を、あなたがたに与えてくれます。7 私たちがあなたがたについて抱いている望みは揺るぎません。なぜなら、あなたがたが私たちと苦しみをともにしているように、慰めもともにしていることを、私たちは知っているからです。8 兄弟たち。アジアで起こった私たちの苦難について、あなたがたに知らずにいてほしくありません。私たちは、非常に激しい、耐えられないほどの圧迫を受け、生きる望みさえ失うほどでした。9 実際、私たちは死刑の宣告を受けた思いでした。それは、私たちが自分自身に頼らず、死者をよみがえらせてくださる神に頼る者となるためだったのです。10 神は、それほど大きな死の危険から私たちを救い出してくださいました。これからも救い出してくださいます。私たちはこの神に希望を置いています。11 あなたがたも祈りによって協力してくれれば、神は私たちを救い出してくださいます。そのようにして、多くの人たちの助けを通して私たちに与えられた恵みについて、多くの人たちが感謝をささげるようになるのです。
ダニエル 1:1~91 ユダの王エホヤキムの治世の第三年に、バビロンの王ネブカドネツァルがエルサレムに来て、これを包囲した。2 主は、ユダの王エホヤキムと、神の宮の器の一部を彼の手に渡された。彼は、それをシンアルの地にある自分の神の神殿に持ち帰り、その器を自分の神の宝物倉に納めた。3 王は宦官の長アシュペナズに命じて、イスラエルの人々の中から、王族や貴族を数人選んで連れて来させた。4 それは、その身に何の欠陥もなく、容姿が良く、あらゆる知恵に秀で、知識に通じ、洞察力に富み、王の宮廷に仕えるにふさわしく、また、カルデア人の文学とことばを教えるにふさわしい少年たちであった。5 王は、王が食べるごちそうや王が飲むぶどう酒から、毎日の分を彼らに割り当てた。三年間、彼らを養育して、その後で王に仕えさせることにした。6 彼らのうちには、ユダ族のダニエル、ハナンヤ、ミシャエル、アザルヤがいた。7 宦官の長は彼らに別の名前をつけた。すなわち、ダニエルにはベルテシャツァル、ハナンヤにはシャデラク、ミシャエルにはメシャク、アザルヤにはアベデ・ネゴと名をつけた。8 ダニエルは、王が食べるごちそうや王が飲むぶどう酒で身を汚すまいと心に定めた。そして、身を汚さないようにさせてくれ、と宦官の長に願うことにした。9 神は、ダニエルが宦官の長の前に恵みとあわれみを受けられるようにされた。 ダニエルの始めに ダニエルは紀元前606年、第1次捕虜としてバビロンに連れて行かれました。 当時少年だったダニエルは、バビロン帝国の高位官僚になり、紀元前538年バビロンの滅亡後、ペルシャ帝国時代にも、ペルシャ権力の中で政治的影響力を持っていた人物です。「ダニエルは、ペルシャのクリス王3年（紀元前536）まで生きましたが、捕虜となったのが16歳だとすると、クロス王3年には85歳になります。 ダニエルは、ペルシャのクロスがユダヤ人の回復の命を下したことを受け、ようやく自らの使命を終えたかのように死にます。 彼はこの異邦の支配者たちの中で神様を証しする預言者でした。 ダニエルは、民族の堕落とバビロンによる滅亡、そして捕虜と抑圧、ペルシャによる解放といった手かせ足かせの歴史を体験したこととともに、捕虜の身をもっでバビロンとペルシャにわたって政治権力を持っていた人です。 奴隷として売られた少年ヨセフは、エジプトの総理となり、バビロンに連れられた少年ダニエルは、バビロンの総理になりました。神様がヨセフの奴隷生活の中にも一緒におられたように、神様はバビロンのダニエルとも一緒におられました。 エジプト奴隷生活の中でも神様はイスラエルと一緒だったように、バベロン捕虜時代にも神様はユダと一緒におられたのです。 『ダニエル』は、望みを失った時代の中でも、歴史を司る方は神様であることを証しています。 昨日まで新約聖書のテサロニケ人への手紙を読みましたが、ダニエルが晩年に生きたペルシャは、その後マケドニヤの英雄アレクサンダー大王により、亡びます。 そのマケドニアの主要都市がピリピとテサロニケです。 時代は強者の力によって流れるように見えますが、その歴史の面々には力と偶然ではなく、神様の完全なる計画と贖罪の川が流れています。 ダニエルはユダ族です。ユダ王朝は滅びましたが、ユダの血統は続き、神様の約束通りに歴史の分岐点においてキリストは誕生します。 テサロニケを読む前に、エレミヤを終わる時にまるで続編を予告しているようであると書きましたが、エレミヤが終わってからダニエルが始まります。 ダニエル 1:1~9 1ユダの王エホヤキムの治世の第三年に、バビロンの王ネブカドネツァルがエルサレムに来て、これを包囲した。2主は、ユダの王エホヤキムと、神の宮の器の一部を彼の手に渡された。彼は、それをシンアルの前にある自分の神の神殿に持ち帰り、その器を自分の神の宝物倉に納めた。3王は宦官の長アシュペナズに命じて、イスラエルの人々の中から、王族や貴族を数人選んで連れて来させた。4それは、その身に何の欠陥もなく、容姿が良く、あらゆる知恵に秀で、知識に通じ、洞察力に富み、王の宮廷に仕えるにふさわしく、また、カルデア人の文学とことばを教えるにふさわしい少年たちであった。5王は、王が食べるごちそうや王が飲むぶどう酒から、毎日の分を彼らに割り当てた。三年間、彼らを養育して、その後で王に仕えさせることにした。6彼らのうちには、ユダ族のダニエル、ハナンヤ、ミシャエル、アザルヤがいた。7宦官の長は彼らに別の名前をつけた。すなわち、ダニエルにはベルテシャツァル、ハナンヤにはシャデラク、ミシャエルにはメシャク、アザルヤにはアベデ・ネゴと名をつけた。8ダニエルは、王が食べるごちそうや王が飲むぶどう酒で身を汚すまいと心に定めた。そして、身を汚さないようにさせてくれ、と宦官の長に願うことにした。9神は、ダニエルが宦官の長の前に恵みとあわれみを受けられるようにされた。 エルサレムは滅んでしまいましたが、ネブカドネツァルが世界の主ではないというのがダニエル書の前提です。 ダニエルは、バビロン中央政府によってユダ出身のエリート学生に集団で選ばれました。彼らはすでに選抜されるほどの実力を持っていました。 おそらくユダ族出身のダニエルは王族出身で上位教育を受けたと思われます。 もちろん、この4人以外にも学生はもっといました。 バビロンの目的は純粋な学問の奨励ではありません。捕虜民政策の一環で、ユダヤ出身の忠誠に満ちたバビロンの臣服を養成し、ユダヤ人のヤ同化政策を推進することで王権を強化しようと図ったのです。 そういうことでこの少年たちはバビロン式に改名しなければなりませんでした。名前を変えるというのは、アイデンティティーを変えるという意志があったことを意味します。 彼らは特別な教育の機会を与えられ、王の食物とぶどう酒まで提供されました。 王の食べ物は高級でもありますが、王の下賜品という意味で重要なものです。 捕虜の民族がそれをいただくことだけで恐縮なものです。もし断ったら、それ以上にけしからぬことはありません。しかし、すでに徹底したユダヤ人の信仰と律法教育を受けたダニエルと3人の友は、王から与えられた食べ物を断ります。 著者はこの危機状況を前面に置いて、葛藤の状況で物語を展開しています。 現在の状況、すなわちバビロン捕囚という状況と王の人材に選ばれたという状況は神様が整えた状況です。人間の意志が働いているのは、4人の少年が危機を覚悟し信仰を告白するということです。著者は文学的な緊張感を駆使せず、結果を素早く教えています。宦官の長と王の反応を示す前に、神様の反応を先にあらわします。 神様はそれを喜び、宦官の長の心を変えたのです。 ダニエルが宦官の長に求めたのは、自分を汚さないこと、つまり神様と約束した信仰の純潔、自分と約束した信念を守るために、王の食べ物を食べないということでした。この世の中に生きる来クリスチャンは、この世の誘惑に対して「ノー(No)」と宣言できる信仰の骨組みを持っていなければなりません。誘惑の度に「ノー(No)」と言える力がある人は、逆に信仰と良心に対して「イエス（Yes）」と言えるでしょう。 ダニエルと3人の友以外の学生は、これをチャンスとして従いました。 しかし、信仰は自分を区別するものであり、区別するためには勇気が必要です。 神様よりこの世が怖くては勇気を出すことができません。 自分のことを宣言できる人は、相手がバビロンであれ、ネブカドネツァルであれ、すでに勝利しているのです。
다니엘 1:1~91:1 유다 왕 여호야김이 위에 있은지 삼년에 바벨론 왕 느부갓네살이 예루살렘에 이르러 그것을 에워쌌더니1:2 주께서 유다 왕 여호야김과 하나님의 전 기구 얼마를 그의 손에 붙이시매 그가 그것을 가지고 시날 땅 자기 신의 묘에 이르러 그 신의 보고에 두었더라1:3 왕이 환관장 아스부나스에게 명하여 이스라엘 자손 중에서 왕족과 귀족의 몇 사람1:4 곧 흠이 없고 아름다우며 모든…
데살로니가후서 3:6~183:7 어떻게 우리를 본받아야 할 것을 너희가 스스로 아나니 우리가 너희 가운데서 규모 없이 행하지 아니하며3:8 누구에게서든지 양식을 값없이 먹지 않고 오직 수고하고 애써 주야로 일함은 너희 아무에게도 누를 끼치지 아니하려 함이니3:9 우리에게 권리가 없는 것이 아니요 오직 스스로 너희에게 본을 주어 우리를 본받게 하려 함이니라3:10 우리가 너희와 함께 있을 때에도 너희에게 명하기를 누구든지…