잠언 13:13~2513:13 말씀을 멸시하는 자는 패망을 이루고 계명을 두려워하는 자는 상을 얻느니라13:14 지혜 있는 자의 교훈은 생명의 샘이라 사람으로 사망의 그물을 벗어나게 하느니라13:15 선한 지혜는 은혜를 베푸나 궤사한 자의 길은 험하니라13:16 무릇 슬기로운 자는 지식으로 행하여도 미련한 자는 자기의 미련한 것을 나타내느니라13:17 악한 사자는 재앙에 빠져도 충성된 사신은 양약이 되느니라13:18 훈계를 저버리는 자에게는 궁핍과 수욕이…
箴言 13:1~1213:1 知恵のある子は父の訓戒を聞き、嘲る者は叱責を聞かない。13:2 人はその口の実によって良きものを食べるが、裏切り者は不法を貪る。13:3 自分の口を見張る者はたましいを守る。唇を大きく開く者には滅びが来る。13:4 怠け者の心は欲を起こしても何も得ない。勤勉な者の心は豊かに満たされる。13:5 正しい人は偽りのことばを憎む。悪しき者は悪臭を放ち、恥ずべきふるまいをする。13:6 義のわざは誠実な道を保ち、悪のわざは道を誤らせて罪に導く。13:7 富んでいるふりをして、何も持たない者がいる。貧しいふりをして、多くの財産を持つ者がいる。13:8 富はその人のいのちの身代金である。しかし、貧しい者は脅しを聞くこともない。13:9 正しい人の光は輝き、悪しき者のともしびは消える。13:10 高ぶりがあると、ただ争いが生じるだけ。知恵は勧告を聞く者とともにある。13:11 急に得た財産は減るが、少しずつ集める者は、それを増す。13:12 期待が長引くと、心は病む。望みがかなうことは、いのちの木。 自分の存在を認められるために他人に自分を誇張して表す心理的傾向を「自己誇示」といいます。私たちの時代の自己誇示は社会的病理現象のようです。知的なテーマで議論するソーシャルネットワークはあまり見たことがありません。SNSでは自分を注目してほしいという自己誇示で大声を出しています。責任を負わなければならない関係については個人主義を宣言しますが、消費についてはすべての人と同じものを所有しようと執着します。個人主義ではなく、むしろ一つに支配されている全体主義のようです。家も車も服もカバンも誰かと同じものを持たなければありません。時間が経てばゴミになるべき一身上の誇りを撮って上げることに命をかけています。それを誇示し、人々に関心を引きつけようとする精神の貧しい時代です。精神医学的には明らかに人格障害です。社会的に認められない潜在的な剥奪感や被害意識を持った人々が産み出す社会的な人格歪曲です。 金持ちは十分高価なものを購入することができますが、あえて高価なブランド品などが自分の価値を高めるとは思わないと思います。なぜなら、自分の存在価値が物より高いと思うからです。品物は必要ならば購入し、役に立てからは捨てるだけです。しかし、自分の価値が服やバッグよりも低いと思う人は、無理してそれを所有しようとします。それを所有することで自分の価値が高まると思うからです。もちろん、高価なものが良いものである可能性は高いです。それを使ったり、所有したりするときに気分が良くなることも知っています。しかし、物は使って捨てるものです。物が自分の価値を高めるという卑屈なことを考えてはいけません。「富んでいるふりをして、何も持たない者がいる。貧しいふりをして、多くの財産を持つ者がいる。13:7」持ってないものを飾らず、ないものを絞り出してはいけません。むしろ、持っているものを表に出さないクリスチャンの自己アイデンティティに堂々に生きる心の金持ちになりたいと思います。
잠언 13:1~1213:1 지혜로운 아들은 아비의 훈계를 들으나 거만한 자는 꾸지람을 즐겨 듣지 아니하느니라13:2 사람은 입의 열매로 인하여 복록을 누리거니와 마음이 궤사한 자는 강포를 당하느니라13:3 입을 지키는 자는 그 생명을 보전하나 입술을 크게 벌리는 자에게는 멸망이 오느니라13:4 게으른 자는 마음으로 원하여도 얻지 못하나 부지런한 자의 마음은 풍족함을 얻느니라13:5 의인은 거짓말을 미워하나 악인은 행위가 흉악하여 부끄러운데 이르느니라13:6…
箴言 12:17~2812:17 真実の申し立てをする人は正しいことを言い、偽りの証人は噓を告げる。12:18 軽率に話して人を剣で刺すような者がいる。しかし、知恵のある人の舌は人を癒やす。12:19 真実の唇はとこしえまでも堅く立つ。偽りの舌はまばたきの間だけ。12:20 悪を企む者の心には欺きがあり、平和を図る人には喜びがある。12:21 正しい人には何の害悪も降りかからない。悪しき者はわざわいで満ちる。12:22 偽りの唇は主に忌み嫌われ、真実を行う者は主に喜ばれる。12:23 賢い人は知識を隠し、愚かな者は自分の愚かさを言いふらす。12:24 勤勉な者の手は支配するが、無精者は苦役に服する。12:25 心の不安は人を落ち込ませ、親切なことばは人を喜ばせる。12:26 正しい人はその友の道案内。悪しき者の道は自らを迷わせる。12:27 無精者は獲物を火であぶらない。勤勉さは人間の貴重な財産である。12:28 義の道にはいのちがあり、その道筋には死がない。 誤解しがちですが、箴言は道徳教科書ではなく、知恵書です。老害のような小言を言おうとするのではなく、時代を超えた成功の秘訣を教えようとする知恵の書です。9月に読んだ箴言では異性間の脱線を厳しく禁止したのを覚えています。現実的にこの時代の性は、箴言が書かれた時代と比べるとかなり開放されています。だからといって、箴言が時代錯誤的なわけではありません。依然として箴言の禁令を守れば、この時代にも成功と幸せの可能性は間違いなく高くなります。誰も聞こうとしない知恵を聞く人はきっと強くなります。箴言は、社会的な人間を制限しようとするものではありません。社会的人間が崖から落ちないようにつかまえるためのものです。神様の御言葉という基準がない人は可変的な時代の基準の中でくるくる回り、時代の渦に巻き込まれ、底に沈みます。 最近、韓国の有名俳優の麻薬関連ニュースに接し、残念な気持ちです。韓国映画のアカデミー賞受賞は、個人の能力というより時代が授与した幸運であると考えるべきです。過去の韓国教会の成長も、ビジネス世界も同様です。コーネル大学のロバート·H·フランク経済学教授は成功した人の成功原因を分析した結果、その絶対的な要因を「幸運」と結論付けました。私たちの言葉に変えると「恵み」です。高ぶると手のひらを返すように危機がやってきます。頂点に立った人は、少しだけ緊張を緩めると、すぐに転落します。恨みがなくても成功しただけで敵がいるからです。上に上がった人を狙う敵は多いのです。そういう意味で、9月の箴言は小言ではなく生存の知恵です。その俳優の墜落が目まいがして同年代の一人として気の毒極まりないです。倒れたところでも再び立ち上がって歩けるように神様が機会を与えることを願うだけです。 9月の箴言を読みながら体に気をつけなければならないと思いましたが、11月の箴言を読んでいると口に気をつけなければならないと思いました。しかし、実は二つとも考えと心に気をつけなければならないことです。失言の経験がない人がいるでしょうか？しかし直すことができない場合が多いです。なぜなら、口のミスではなく、考えと心の実際が口から出るからです。これに対しても、箴言の意図は道徳的訓戒ではありません。口に気をつけるのはマナーではなく生存の問題だからです。一言間違えれば敗家亡身になります。しかし、言葉を慎重にすることは、間違いを犯さない防御のためだけではありません。自分が言う言葉は誰かを生かすことがあるかもしれません。認められた言葉を聞いた人、褒められた人は、その言葉を一生覚えていたりします。ミスをしないためにいつまでも沈黙しているわけにはいかないです。「軽率に話して人を剣で刺すような者がいる。しかし、知恵のある人の舌は人を癒やす。18」生かす言葉を使えば、彼も生かされ、自分も生かされ、知恵が歩き回り、成功の機会をもたらします。
잠언 12:17~2812:17 진리를 말하는 자는 의를 나타내어도 거짓 증인은 궤휼을 말하느니라12:18 혹은 칼로 찌름같이 함부로 말하거니와 지혜로운 자의 혀는 양약 같으니라12:19 진실한 입술은 영원히 보존되거니와 거짓 혀는 눈 깜짝일 동안만 있을뿐이니라12:20 악을 꾀하는 자의 마음에는 궤휼이 있고 화평을 논하는 자에게는 희락이 있느니라12:21 의인에게는 아무 재앙도 임하지 아니하려니와 악인에게는 앙화가 가득하리라12:22 거짓 입술은 여호와께 미움을 받아도…
箴言 10:17~3210:17 訓戒を大事にする者はいのちへの道にあり、叱責を捨てる者は人を迷わせる。10:18 憎しみを隠す者は偽りの唇を持ち、そしりを口に出す者は愚かな者である。10:19 ことば数が多いところには、背きがつきもの。自分の唇を制する者は賢い人。10:20 正しい人の舌は選り抜きの銀。悪しき者の心は無価値に等しい。10:21 正しい人の唇は多くの人を養い、愚か者は良識がないために死ぬ。10:22 人を富ませるのは主の祝福。人の苦労は何も増し加えない。10:23 愚かな者には悪事が楽しみ。英知のある者には知恵が楽しみ。10:24 悪しき者の恐れることはその身に降りかかり、正しい人の望むことはかなえられる。10:25 つむじ風が過ぎ去ると、悪しき者はいなくなる。正しい人は永遠の礎である。10:26 怠け者は、これを遣わす者にとって、歯に酢、目に煙のようなもの。10:27 主への恐れは日数を増やす。悪しき者の年は短くなる。10:28 正しい人の望みは喜び。悪しき者の期待は消え失せる。10:29 主の道は、誠実な人には砦、不法を行う者には滅びである。10:30 正しい人は永遠に揺るがされることがない。しかし、悪しき者は地に住むことができない。10:31 正しい人の口は知恵を実らせる。しかし、ねじれた舌は抜かれる。10:32 正しい人の唇は好意を知っており、悪しき者の口はねじれごとを知っている。 義人対悪人の対比が続きます。少なくとも箴言10章後半で言う悪人は、特別な凶悪犯ではなく、次のような人です。訓戒と叱責を受け入れない頑固な人、暇さえあれば周りの人を憎み、人への悪口、告げ口をする人、口数が多く、それに失言はさらに多く、快楽と中毒に弱い人、人間性の基礎が弱く、怠けて、偽りの人です。そこで今日の本文が語る共通分母を考えてみると「慎重さ」と言えます。その反対は軽い人間でしょう。慎重な人が義人なら何ことにも重さがなく、飛ばす人が悪人です。 私たちは周りのすべての人に対して評価しており、各自そのデータを保管しています。ある人の言葉と行動を根拠に、その人の重さを測定しています。それを皆と共有していないですが、感じることは皆が同じです。重い人もいれば、軽い人もいます。詩篇1編で「悪人はまさしく風が吹き飛ばす籾殻だ」と言われました。悪人は重みがなく、慎重さがなく、一貫性もない人です。沸いたり、冷めたりを繰り返し、状況によって揺れます。信頼できない人です。ソロモンは箴言で、そしてソロモンの父ダビデは詩篇で、それぞれそのような人を悪人と規定しました。 義人になる道は神様の御言葉と共同体の交わりの中で自分を省察し、人を憎むことを恐れ、他人の話をしない人です。生産的な主題がなければ、意味の無駄話しをやめ、根拠もない悪口や果てしない陰口のためなら集まらない方がいいです。それが悪人にならない方法です。節制力があって中毒に打ち勝ち、知的、霊的活動に時間を使わなければなりません。 怠けを克服し、集中力を持てば、時間は足りなくありません。神様と人々に信用レベルが上方評価される義人でありたいと願います。
잠언 10:17~3210:17 훈계를 지키는 자는 생명길로 행하여도 징계를 버리는 자는 그릇가느니라10:18 미워함을 감추는 자는 거짓의 입술을 가진 자요 참소하는 자는 미련한 자니라10:19 말이 많으면 허물을 면키 어려우나 그 입술을 제어하는 자는 지혜가 있느니라10:20 의인의 혀는 천은과 같거니와 악인의 마음은 가치가 적으니라10:21 의인의 입술은 여러 사람을 교육하나 미련한 자는 지식이 없으므로 죽느니라10:22 여호와께서 복을 주시므로 사람으로…
箴言 10:1~1610:1 ソロモンの箴言。知恵のある子は父を喜ばせ、愚かな子は母の悲しみとなる。10:2 不義によって得た財宝は役に立たない。義のわざは人を死から救い出す。10:3 主は正しい人を飢えさせず、悪しき者の欲を突き放される。10:4 無精者の手は人を貧乏にし、勤勉な者の手は人を富ませる。10:5 夏のうちに集める者は賢い子。刈り入れ時に眠る者は恥知らずな子。10:6 正しい人の頭には祝福があり、悪しき者の口は不法を隠す。10:7 正しい人の呼び名は祝福となり、悪しき者たちの名は朽ち果てる。10:8 心に知恵のある者は命令を受け入れ、無駄口をたたく愚か者は滅びに落ちる。10:9 誠実に歩む者の歩みは安全だが、自分の道を曲げる者は思い知らされる。10:10 目で合図する者は人に痛みをもたらし、無駄口をたたく愚か者は滅びに落ちる。10:11 正しい人の口はいのちの泉。悪しき者の口は不法を隠す。10:12 憎しみは争いを引き起こし、愛はすべての背きをおおう。10:13 悟りのある者の唇には知恵があり、良識のない者の背中にはむちがある。10:14 知恵のある者は知識を蓄える。愚か者の口には滅びが迫る。10:15 富む者の財産はその人の堅固な城。貧しい者の恐れは自らの貧困。10:16 正しい人の報酬はいのち。悪しき者の収穫は罪。 義人と悪人の違いは性格の違いではなく、知恵のある人と愚かな人の違いは知識の違いではありません。朝の義人が夕方に悪人になったり、昨日知恵ある人が今日愚かな人になったりします。それは決まっている区分ではありません。神を認める人とそうでない人の違いです。神様を逃し、世と自分に集中し始めれば、人は間違いなく世の中に対して愚かになり、人に対して悪になります。 自分が良い人だと思う時、悪を行い、自分に知恵あると思う時、愚かな人になります。良いことをしたからといって義人ではなく、頭を使ったからといって知恵あるわけでもありません。人間は神様を認める時、自分の居場所を知り、そこに戻ります。謙遜になろうと努力したからといって謙遜になるわけではありません。それは謙遜ではなく、人々に見せるための少しの社会性です。人間は神様を認める時に謙虚になれます。人間は神を認める時に知恵が与えられます。 すべての人生は神様からいただいた命をおさめる日に木片のように固まって一言残せずに去らなければなりません。人生の無常を知ることは虚無に陥るのではなく、神様を認める知恵です。神様を認めて生きる人生に悪は入ることができません。知恵がその人の危機から守ってくださいます。「あなたの行く道すべてにおいて、主を知れ。主があなたの進む道をまっすぐにされる。自分を知恵のある者と考えるな。主を恐れ、悪から遠ざかれ。箴言3:6、7」
잠언 10:1~1610:1 솔로몬의 잠언이라 지혜로운 아들은 아비로 기쁘게 하거니와 미련한 아들은 어미의 근심이니라10:2 불의의 재물은 무익하여도 의리는 죽음에서 건지느니라10:3 여호와께서 의인의 영혼은 주리지 않게 하시나 악인의 소욕은 물리치시느니라10:4 손을 게으르게 놀리는 자는 가난하게 되고 손이 부지런한 자는 부하게 되느니라10:5 여름에 거두는 자는 지혜로운 아들이나 추수 때에 자는 자는 부끄러움을 끼치는 아들이니라10:6 의인의 머리에는 복이 임하거늘…
エペソ人への手紙 6:18~246:18 あらゆる祈りと願いによって、どんなときにも御霊によって祈りなさい。そのために、目を覚ましていて、すべての聖徒のために、忍耐の限りを尽くして祈りなさい。6:19 また、私のためにも、私が口を開くときに語るべきことばが与えられて、福音の奥義を大胆に知らせることができるように、祈ってください。6:20 私はこの福音のために、鎖につながれながらも使節の務めを果たしています。宣べ伝える際、語るべきことを大胆に語れるように、祈ってください。6:21 私の様子や私が何をしているかを、あなたがたにも分かってもらうために、愛する兄弟、主にある忠実な奉仕者であるティキコがすべてを知らせます。6:22 ティキコをあなたがたのもとに遣わすのは、ほかでもなく、あなたがたが私たちの様子を知って、心に励ましを受けるためです。6:23 信仰に伴う、平安と愛が、父なる神と主イエス・キリストから、兄弟たちにありますように。6:24 朽ちることのない愛をもって私たちの主イエス・キリストを愛する、すべての人とともに、恵みがありますように。 使徒の働き20章を見ると、パウロが第3次伝道旅行を終え、急いでエルサレムに帰ろうとします。行く途中にエペソを訪問したかったのですが、時間と条件が合わず、ミレトスいう港にㄷの長老たちを来させ、そこでエベソ教会との別れの挨拶を交わしました。エペソの人々を呼び、そこで教会との別れをしました。彼らは真実で、悲しんでいました。すでに殉教を直感していたからです。パウロは殉教的使命を宣言（行20:24）し、エペスの聖都は死ぬために行く生きている人を抱きしめて泣きました。（行20:37）エルサレムに戻ったパウロは、予想通り逮捕されます。パウロは控訴し、ローマに圧送されます。獄中手紙を書いてエペソに送りましたが、それが私たちが今秋に読んだエペソ人への手紙です。 エペス教会はミレトスで泣きながらパウロと別れ、ローマの監獄から来たパウロの手紙を受け取って泣き、そしてこれ以上パウロに会えなくて悲しみ、泣きました。パウロは主イエス·キリストの福音を恥じることなく、恐れずに伝え、ローマで首を切られて死にました。パウロは、エペソの聖徒たちに、自分がそのように生き、そのように死ぬことができるようにと、とりなしの祈りを求めました。パウロの心配は自分の安全ではなく、エペソ教会です。ミレトスでも、ローマの獄中でも、エペソ教会のことを心配していました。兄弟たちの結束と愛を頼み、未熟な聖徒たちのことを頼み、異端と世の誘惑に流されないように頼みました。 しかし、パウロがそのように苦労して建てたエペソ教会は、黙示録では神様に責めました。「しかし、あなたには非難すべきことがある。あなたは初めの愛から離れてしまった。2:4」 あれほど峻厳な献身と感動で始まった教会も時間が経つにつれて弱くなるしかなかったようです。教会の中には人がいるから教会も弱くなり、堕落するのは仕方がないことです。人間が行うすべてのことはそうです。人は死にますし、歴史的な教会は失われれいきます。ある人は初代教会に戻ろうと言いますが、初代教会は問題だらけの教会で永遠な教会でもありません。歴史の中の教会は、人間の体のように時がくれば、滅び、消えていきます。 今日は宗教改革記念日です。今朝読んだパウロの最後の挨拶で、教会が覚えておくべきことを見つけなければなりませんでした。パウロの最後の挨拶は、お互いを愛し、とりなすこと、福音伝道の働きを止めないこと、信仰に伴う、平安と愛です。消えていくパウロが素晴らしいです。この時代、いわゆる功労の多い牧師らの執着と欲も消えればと思います。パウロは今、私たちの中にはいなく、トルコに行ってみてもその時のエペソ教会はありません。今私たちに必要なのはパウロが教会に頼んだ願いです。ここでその御言葉が再び再現されることが教会を愛すること、教会を改革することです。教会内外から皆が教会を憎む時代にパウロの最後の挨拶を宗教改革記念日の朝の挨拶に代わりたいと思います。「朽ちることのない愛をもって私たちの主イエス・キリストを愛する、すべての人とともに、恵みがありますように。24」