열왕기하 14:17~29
14:17 이스라엘 왕 여호아하스의 아들 요아스가 죽은 후에도 유다 왕 요아스의 아들 아마샤가 십 오년을 생존하였더라
14:18 아마샤의 남은 행적은 유다 왕 역대지략에 기록되지 아니하였느냐
14:19 예루살렘에서 무리가 저를 모반한고로 저가 라기스로 도망하였더니 모반한 무리가 사람을 라기스로 따라 보내어 저를 거기서 죽이게 하고
14:20 그 시체를 말에 실어다가 예루살렘에서 그 열조와 함께 다윗성에 장사하니라
14:21 유다 온 백성이 아사랴로 그 부친 아마샤를 대신하여 왕을 삼으니 때에 나이 십 륙세라
14:22 아마샤가 그 열조와 함께 잔 후에 아사랴가 엘랏을 건축하여 유다에 돌렸더라
14:23 유다 왕 요아스의 아들 아마샤 십 오년에 이스라엘 왕 요아스의 아들 여로보암이 사마리아에서 왕이 되어 사십 일년을 위에 있으며
14:24 여호와 보시기에 악을 행하여 이스라엘로 범죄케 한 느밧의 아들 여로보암의 모든 죄에서 떠나지 아니하였더라
14:25 이스라엘 하나님 여호와께서 그 종 가드헤벨 아밋대의 아들 선지자 요나로 하신 말씀과 같이 여로보암이 이스라엘 지경을 회복하되 하맛 어귀에서부터 아라바 바다까지 하였으니
14:26 이는 여호와께서 이스라엘의 고난이 심하여 매인 자도 없고 놓인자도 없고 이스라엘을 도울 자도 없음을 보셨고
14:27 여호와께서 또 이스라엘의 이름을 도말하여 천하에 없이 하겠다고도 아니하셨으므로 요아스의 아들 여로보암의 손으로 구원하심이었더라
14:28 여로보암의 남은 사적과 모든 행한 일과 그 권력으로 싸운 일과 다메섹을 회복한 일과 이전에 유다에 속하였던 하맛을 이스라엘에 돌린 일은 이스라엘 왕 역대지략에 기록되지 아니하였느냐
14:29 여로보암이 그 열조 이스라엘 왕들과 함께 자고 그 아들 스가랴가 대신하여 왕이 되니라
본문을 읽어가다 보니 열왕의 인생도 허망하기 마찬가지라는 생각을 하게 됩니다. 오래 산 사람, 일찍 죽은 사람이 있고, 오랫동안 왕위에 있었던 사람, 암살당한 사람이 있습니다. 업적이 있는 사람, 그렇지 않은 사람도 있습니다. 조금 선하거나 조금 악하거나 비교적 선하거나 누구보다 악한 정도입니다. 한 줄도 되지 않는 문장으로 그 삶이 평가되어 있고 죽은 자에게는 변명의 기회도 회개의 기회도 없습니다. 시대에 태어나 왕이 되어 살았으나 그 평가는 살면서 나쁜 짓을 하다가 죽었더라로 결론지어져 있습니다.
눈에 띄는 것은 24절 이하에 여호와 보시기에 악을 행했다고 평가받은 여로보암 2세를 하나님이 사용하셨다는 점입니다. 이스라엘이 고통스러울 때 이스라엘을 도울 믿음의 사람이 한 사람도 없었으므로 하나님이 악한 여로보암이라도 사용하여 이스라엘을 구원하셨다는 것입니다. 그래서 그에게 힘이 주어져 이스라엘의 영토를 회복하고 확장하는 업적을 세웁니다.
하나님은 악인도 사용하십니까? 그렇습니다. 하나님은 역사를 주관하고 세상을 통치하십니다. 모든 일이 하나님의 계획 안에서 이루어지는 것이고 그 하나님의 뜻을 이루기 위해서 하나님은 모든 사람과 모든 상황을 사용하실 수 있습니다. 그러나 기억해야 할 것은 악한 자가 비록 하나님의 도구로 사용되었을지라도 그 악행에 대한 책임은 악인 자신에게 남는다는 것입니다.
선은 악의 반대말이라고 생각할 수 있지만 하나님의 선함을 생각할 때 그 의미는 단순히 악함의 반대가 아닙니다. 악이 하나님을 위협하거나 하나님을 상대로 대립할 수 없습니다. 하나님의 선하심은 악과 반대되는 개념을 넘어 하나님의 본질적 속성입니다. 인간의 관점의 도덕적 평가가 선이 아니라 하나님의 하시는 모든 것이 선한 것입니다.
어거스틴은 선은 하나님에게서 나오고 악은 그 선의 결핍이라고 했습니다. 그러니 하나님이 결핍된 세상과 인간에게는 악이 남을 뿐입니다. 뒤집어서 말하면 하나님의 선하심은 악의 결핍이 아니라 그 자체로 완전한 것입니다. 토마스 아퀴나스는 하나님이 최고의 선이므로 하나님이 행하시는 모든 것은 그의 본질에 따라 완전한 선이라고 했습니다. 악인조차도 공의를 위해 사용하시지만, 하나님은 모든 것에 언제나 그리고 완전하게 선하십니다.
