Quiet Time：두 증인 20191119 11장은 하나님의 말씀과 그 말씀과 함께하는 백성을 핍박하는 것들에 대한 성도들의 최종적 승리를 예언하고 있습니다. 천사가 성전을 측량하라고 지팡이 같은 갈대를 주었습니다. 자를 준 것입니다. 천사는 성전과 제단을 측량하라고 하였습니다. 그러나 그것은 예루살렘 성전의 건축조건을 측량라는 것이 아닙니다. 요한에게 계시가 임할 때는 이미 예루살렘의 성전은 모두 파괴된 후였습니다. 이방인의 뜰은 측량하지…
朝の説教 아침 설교：ストレスを減らすためには 스트레스를 줄이려면 20191119 ▶箴言12:24 勤勉な者の手は支配する。無精者は苦役に服する。 ▶잠언12:24 부지런한 자의 손은 사람을 다스리게 되어도 게으른 자는 부림을 받느니라 ▶米ドルの主人公ベンジャミ・ンフランクリンは、 「怠惰はすべてを困難にするが、勤勉はすべてを簡単にする。寝坊の人は、一日中走らなければならなく、夜になるとやっと追いつくことができる。怠惰は、あまりにもゆっくりいくので貧困がすぐに追いかけてしまう。」誠実と怠惰の洞察ですが、共感せざるえないです。「怠惰は、すべての事を困難にし、勤勉はすべてのことを簡単にする」ということは真実です。 ▶미화 백달러의 주인공 벤자민 플랭클린은 이런 말을 했습니다. “나태는 모든 일을 어렵게 만든다, 그러나 근면은 모든 일을 쉽게 만든다. 늦게 일어나는 사람은 하루 종일 뛰어 다녀야 하고, 밤이 되어야 겨우 그의 일을 따라…
요한계시록 10:1-11 칼바르트는 우리가 성경을 거꾸로 이해하고 있다고 지적했다. 하나님을 우리 삶에 들어오시게 하고 우리 삶에 참여하시게 하기 위해서 성경을 읽으려고 하지만 정당한 성경읽기의 방법은 스스로 계시하시는 하나님을 만나기 위해 우리가 성경의 텍스트 안으로 들어가야 한다는 것이다. 성경이 계시하는 세계는 명확한 인격성을 가진 하나님의 세계이기 때문에 성경의 메세지를 우리의 경험의 세계 안에 억지로 구겨 넣어서는…
朝の説教 아침 설교：【지식과 말】20191118 ▶箴言12:23 利口な者は知識を隠し、愚かな者は自分の愚かさを言いふらす。 ▶잠언12:23 슬기로운 자는 지식을 감추어 두어도 미련한 자의 마음은 미련한 것을 전파하느니라 ▶23節は、知識の量や考えの愚かさ、そのものを言うのではなく、それを表す程度に関する教訓でしょう。もっている知識のすべてを表してしまうと、結局それしか分からないということを雄弁してしまうことになります。自分を表したい人は、底から引っ張り出して言い切ってしまいます。 SNSなんかをみると、自分を表すことに夢中になっている人々を見つけます。より刺激的なイメージで注目されるために危険な写真をも撮ったりします。それで死亡事故も少なからずあるそうです。それほど身振りをしないならば評価を受けなくてもいいなのに、自分のすべてを表すことによって、空っぽの評価を受けてしまいます。 ▶23절의 말씀은 지식의 양이나 생각의 미련함 그것 자체에 대한 말씀이 아니고 그것을 표현하는 정도에 대한 교훈입니다. 아무리 많이 알고 있더라도 그것을 다 쏟아부으면 자신은 결국 그것 밖에 모른다는 것을 웅변해 버리는 꼴이 됩니다. 자신을…
2019年11月17日主日礼拝 説教題『ヨルダン川の十二の石』 箇所 ヨシュア記4:1~18 先週、エジプトの奴隷だったイスラエルの民がエジプトを脱出し荒野での４０年の生活を経て、いよいよヨルダン川を渡る話をヨシュア記からしました。ヨルダン川に到着した時、川は洪水のせいで氾濫していた雨期でした。しかし神は祭司たちに対して、足を川の水に入れるようにと語られました。私たちの常識と合理性から見れば、これは死ぬことを意味するのではないでしょうか。全く納得のいかない無理な要求でした。 ヨルダン川が凄まじい勢いで岸いっぱいに溢れているのに、その川の真ん中に入りなさいというのです。しかも選ばれた祭司たちは契約の箱を肩に担いでいる状態です。バランスを保つのも一苦労です。川の水に流されて死ぬかもしれません。まさにミッションインポッシブルです。 この話を聞く私たちは面白い聖書の物語だと思うかもしれませんが、これは歴史的事実であり祭司たちにとっては命懸けの従順でした。命懸けだった彼らが、川に流されぬように必死に耐えなければならなかった理由は、彼らの命のみならず、契約の箱、つまり神のことばを守らなければならなかったからです。 神様が確認したかったことは、川を渡る彼らの実力ではなく、神を信頼する信仰と勇気でした。勇気をもってその信仰を実行する時、すなわち祭司たちが急流の中に足を入れる時、ヨルダン川の流れは止まりました。神様はイスラエルのリーダーたちのその信仰をご覧になった後、ヨルダン川の水を止められたのです。 後につづく民は川の水が止まった後にヨルダン川を歩いて渡りました。当時カナンに入ろうとしていたイスラエルの民の人口は、老若男女を合わせて２００万人ほどでした。２００万人が歩いて渡るきるまで、祭司たちは契約の箱を担いてヨルダン川の真ん中に立っていたのです。一日中、いや、もしかしたらそれ以上の時間がかかったとは思いませんか。民が乾いた地を歩いて渡ったの対して、祭司たちの足は川の水に浸っていました。彼らは濡れた足でずっと川の真ん中に立っていたということです。 祭司たちはどうなりましたか。すべての民が渡りきってから、神様がヨシュアに命じられたことで、ようやくヨルダン川の西側カナンの地に入ることができました。彼らは信仰の従順によって自分たちの任務を終えました。この信仰の奇跡でイスラエルはヨルダン川の東から西へ無地に移動できたのです。ヨルダン川を渡るという大きな課題は、結果的にあまりにも簡単に解決しました。ただ前進すればよかったからです。 私はヨシュア記のこのヨルダン川の記事を読みながら、ヨシュアのリーダーシップと決断は素晴らしいものだと思いました。しかし実はこの話でスポットライトを当てるべき点は、祭司たちの献身です。渡るのは不可能だった川、その川に初めて足を踏み入れた人は契約の箱を担いでいた祭司たちでした。またたくさんの民が川を渡る間も祭司たちは彼らを見守っていました。そしてすべての民が渡ったのを確認して、ヨシュアの命令を受け、最後にヨルダン川から出てきたのも祭司たちでした。 素晴らしい献身者です。どういう人を祭司と呼ぶべきでしょうか。私たちはみな王である祭司ではないですか。それが新約聖書の整理された要点であり、宗教改革の精神です。すべての人が祭司です。イエス様の十字架の力がそれを成就したのです。十字架で死なれた時、聖所の垂れ幕が裂かれました。門が開かれたということです。大祭司が一年に一度だけ入ることができたその至聖所に、誰でも入ることができるようになったのです。 しかし、ただ入れば良いということではありません。イエスの十字架の恵みによってのみ、入ることができるのです。カナンはイエスの名によって入る神の国です。だからヨルダン川に立っていた祭司たちは、いわば王である祭司たちでした。王は民を愛し、祭司は礼拝者を愛する者です。ヨルダン川に立っていた祭司たちは王である祭司でした。宗教的に特別な務めを担った者だけが祭司になるのではありません。礼拝共同体のために信仰と勇気を持って、流れる川の中に最初に足を入れることのできる人、その人が王である祭司なのです。 祭司について考えていた時、ふとある映画のワンシーンを思い出しました。かなり前の映画で、メル・ギブソン主演の『ワンス・アンド・フォーエバー』という映画です。ベトナム戦争の時の実話をもとに制作されたのですが、ハル・ムーアという米軍の中佐が部隊を率いて戦争に向かいます。映画ではアメリカを経つ前に、部下たちとその家族たちにしたスピーチが登場します。 「私たちはこれから戦闘のために出発する。私は君たちに生きて帰還させるという約束はできない。しかしこれだけは誓うことができる。私たちが戦いに行く時、私は誰よりも最初に戦場に到着し、誰よりも最後に戦場を離れる。そして生存しても戦死しても、私は君たちを一人残らず連れて帰ってくる。私たちは全員家に帰ってくる。So Help Me God。」と誓ったのです。 軍隊は死の渓谷と呼ばれる場所で、激しい交戦に入りました。そしてメル・ギブソンの部隊が撤収する日、自分が最後にヘリコプターに乗り込みます。地面についていた左足を離し、ヘリに乗ったそのシーンは今でも印象深く覚えています。メル・ギブソンは約束を守りました。ヨルダン川で最後に足を離し、カナンの地に登って行った祭司たちの歩みが、この指揮官の責任感に似ています。 今日はこの話の続きをします。不可能は可能になりますが、神様が与える使命は終わりません。神様がヨシュアを通して命じられます。もう一度、民の各部族から一人ずつ選抜するという命令です。神による二番目の選びです。神様が彼らに何を命じられたのかというと、祭司たちが立っていた場所に戻り、十二の石を選び、それを持って来なさいというものでした。そしてそれを今日の夜から宿営地に運んで、据えておくようにされたのです。 神様は人間が渡ることができないと思った時、信仰を求めました。そして渡った後にはその川の石を拾ってくるために、再び川に戻るように言われました。神様はなぜその石を持ってくるように言われたのでしょうか。それは覚えるためです。神の恵みを歴史に記録し、共同体がそれを記念し、その恵みを記憶するためにです。いずれ子孫が「この石たちは何ですか」と尋ねた時、ヨルダン川の水が主の箱の前に途絶えた奇跡を証明するためのものでした。 ヨシュアはその命令をいただきました。何を命じられたのですか。神の命令の目的は、共同体が受けた恵みという歴史的意識と、それを教えるという次世代のための教育にありました。ヨシュアは十二人の選ばれた者たちとともに、川に入りました。そしてヨシュアは自ら十二個の石を立てました。神のことばはその石をそれぞれ一つずつ持ってきて、ギルガルの宿営に記念碑をつくるようにしたのですが、ヨシュアはそれとは別にヨルダン川の中にも石を立てて記念碑を作ったのです。記憶し、記念するという神様の意図をよく理解していたからです。 歴史に対する意識がない人は記録も記憶もすることがありません。歴史の意識がないだけでなく、集団的に利己的でさえある共同体というのは、歴史を歪曲したり修正したりするものです。次世代を考えることもしません。記録もせず、記憶もしない、ましてや教育もしないということです。ただエジプトでの奴隷時代に食べていた肉だけを覚えているのです。食べて、休んで、眠りさえすれば、それで満足です。奴隷に戻ろうと言っていた者たちは、肉が食べたかったのです。経済は私たちの生活にあって重要ですが、経済の奴隷になってはいけません。ほんの少しでも歴史に対する意識を持っていたならば、肉を欲することなどできないはずです。子供たちが代々奴隷として生きながら肉を食べることが、果たして喜ばしいことでしょうか。 「神様が川を乾かしてくださったから、この川を渡ることができた。神の恵みを覚えよ。川の中にあるあるべき石が私たちの前に立っているのは、私たちがあそこに入ったことがあるからだ。私たちは洪水の時にあの川を渡った。私ではなく、神が成してくださり、私たちをカナンに導いてくださったから、今の私たちがここにいるのだ。」このことを子供たちに教えるためでした。人生の絶望の場所で体験した神様の救い、その神様の恵みを覚えていますか。それを次の世代に教えていますか。 約束の地に踏み入り、ヨルダン川を渡ったからと言って、カナンに入るということが完結するのではありません。これからが始まりです。征服戦争が残っています。最初の戦争の前に神様が昔のことを記念するようにされたのです。川を渡らせてくださった神様が恩に着せるために石を立てるように命じたのではありません。その記憶があるからこそ、その恵みを忘れることがなく、その記憶があるからこそ、この先の戦争にも勝利することができるからです。これは戦略の戦いではなく、軍費や戦闘力の問題でもありません。神を信頼するのかしないのかの戦いなのです。 ヨルダン川を渡ったイスラエルの民がギルガルに宿営を設けました。戦争の準備をしなければなりません。この戦争はこれから７年が掛かります。その間ギルガルが宿営地となるのです。イスラエルが戦うあらゆる戦争がギルガルで始まり、ギルガルに復帰します。相手の強さに恐れを覚える度に、また疲れのせいで諦めたくなる度に、出征と復帰の時に目にするこの石を通して、神が共におられるということを覚えるのです。だから神様はギルガルに石を立てるように言われました。 また、それは士気高揚のためだけではありませんでした。本当の霊的危機はいつ訪れますか。大丈夫だと思う時ではないですか。終わったと思い、高くなったと思い、欲しいものは手に入れたと思えば、心は高まって神の恵みを覚えることができなくなります。神様は、そのことを心配しながら、私たちに何度も教え、強調されるのです。それが死ぬ病気になることをご存知だからです。高慢にならないためには、命を救ってくださった恵みを毎日覚える方法しかありません。 ヨシュアがリーダーシップの交代をしっかりできたのは、ヨシュアだからではありませんでした。４章14節、「その日、主は全イスラエルの見ている前でヨシュアを大いなる者とされたので、彼らは、モーセを恐れたように、ヨシュアをその一生の間恐れた。」 リーダーシップが変わる時、混乱を心配される神様が特別な恵みで介入され、ヨシュアがイスラエル社会で認められるようにされたのです。カナン征服戦争が始まり、ヨシュアが卓越したリーダーシップでイスラエルを導きましたが、モーセはその時にもやはり恋しい人物でした。イスラエルの次世代を愛したモーセは遺言を残して自ら去りました。モーセのその言葉をもう一度見てみましょう。 申命記8章12〜14節、「12 あなたが食べて満ち足り、りっぱな家を建てて住み、13 あなたの牛や羊の群れがふえ、金銀が増し、あなたの所有物がみな増し加わり、14…
2019年11月17日 「요단강의 열 두 돌」 여호수아４:１‐18 설교 조용길 목사 지난주 여호수아서에서 애굽의 노예였던 이스라엘 백성이 애굽을 탈출하여 광야 40년 생활을 마치고 요단강을 건너는 이야기를 나누었습니다. 요단강에 도착했을 때 강은 홍수가 나서 범람하고 있던 우기였습니다. 그런데 하나님은 제사장들에게 발을 요단강에 들여놓으라고 말씀하셨습니다. 우리의 상식과 합리성으로 보면 죽으라는 말이 아닙니까? 도저히 납득할 수 없는 무리한 요구였습니다. 요단강…
Quiet Time：【祈りの饗宴、金の香炉を祈りの香煙に満たせ】【기도의 향연(饗宴), 금향로를 기도의 향연(香煙)으로 채우라 】20191115 黙示録 요한계시록 8:1-13 ▶第8章は七つのラッパで患難が始まります。本文にはこの七つのラッパと聖徒の祈りが深く関わっています。神の祭壇のそばには、聖徒たちの祈りを受け入れる金の香炉が置かれています。御使いが祭壇のそばに立って金の香炉を持って、その中に香りを受け入れます。この香りがすなわち聖徒の祈りです。さらに、「たくさんの香が与えられた」とあります。それから香の煙は、聖徒たちの祈りとともに、御使いの手から神の御前に立ち上がります。 ▶8장은 일곱 나팔로 환난이 시작됩니다. 본문은 이 일곱 나팔 사건과 성도의 기도를 깊이 관련시키고 있습니다. 하나님의 제단 곁에는 성도들의 기도를 담는 금향로가 놓여 있습니다. 천사가 제단 곁에 서서 금향로를 가지고 그 안에 향을 받았다고 했습니다. 이 향이 성도의 기도입니다. 게다가 ‘많은 향을 받았다’고…
箴言 잠언12:22 【事実と真実】【사실과 진실】 箴言12:22 偽りのくちびるは主に忌みきらわれる。真実を行なう者は主に喜ばれる。 잠언12:22 거짓 입술은 여호와께 미움을 받아도 진실히 행하는 자는 그의 기뻐하심을 받느니라 ▶箴言で真実と嘘というテーマは対照的に繰り返します。あったことを言えば、それは事実であり、なかったこと言えば嘘です。だから意図した偽であれば、神の断罪を避けることができません。ところが、真実と偽りにはより複雑な構造が隠れていると思います。まず事実と真実を見分ける必要があります。`なかったことをあったように言うなら明らかに偽りですが、間違い、歪曲や欺瞞によってそれを事実として信じてしまった人の唇については何と言えばいいでしょう。それは真実なのでしょうか、偽りでしょうか。 ▶잠언에서 진실과 거짓은 대조적으로 반복돱니다. 있는 것을 말하면 그것은 사실일 것이고 없는 것을 말하면 거짓일 것입니다. 그래서 의도된 거짓이라면 하나님의 정죄를 피해갈 수는 없습니다. 그런데 그런 1차적 의미를 넘어서 진실과 거짓에는 더 복잡한 구조가…
Quiet Time：【私の涙痕】【내 눈물 자국】 20191114 黙示録 요한계시록 7:9-17 ▶文脈からみれば「大ぜいの群衆」、「白い衣を着た人たち」、「大きな患難から抜け出て来た人たち」、「神の御座の前にいる人たち」と「聖所で昼も夜も、神に仕えている人たち」は皆同一人物です。本文によればこの人たちの未来はこうです。「御座に着いておられる方も、彼らの上に幕屋を張られる」、「もはや、飢えることもなく、渇くこともない」、「太陽もどんな炎熱も彼らを打つことがない」、「御座の正面におられる小羊が彼らの牧者となる」、「いのちの水の泉に導いてくださる」、「神は彼らの目の涙をすっかりぬぐい取ってくださる」。神は彼らの目の涙をぬぐい取ってくださるとあります。彼らはたくさんの涙を流したようです。おそらく「大きな患難から抜け出て来る」うちの苦労でしょう。 16節を見ると、「もはや、飢えることもなく、渇くこともなく、太陽もどんな炎熱も彼らを打つことはありません。」とあるから、衣食住の欠乏さえ経験したようです。それでも彼らは「神の御座の前にいて、聖所で昼も夜も、神に仕えている」人でした。苦労したのはそのためです。礼拝に仕えるために最も基本的な権利、正当な権利を取らなかった人たちです。ですから、神が慰め、涙をぬぐい取り、報いてくださいます。彼らが神のために涙を流したからです。 ▶문맥에서「큰 무리」와 「흰 옷을 입고 예배하는 사람들」과 「큰 환난에서 나오는 자들」과 「하나님의 보좌 앞에 있는 사람들」과 「그의 성전에서 밤 낮 하나님을 섬기는 사람들」은 다 동일인물입니다. 본문이 이 동일인물들에 대해서 말하는 미래형은 이렇습니다.「보좌에 앉으신 이가 그들 위에 장막을 치시고」,「다시 주리지도 아니하며 목마르지도 아니하고」,「해나 아무 뜨거운 기운에…
