마태 25장 14~30
25:14 또 어떤 사람이 타국에 갈제 그 종들을 불러 자기 소유를 맡김과 같으니
25:15 각각 그 재능대로 하나에게는 금 다섯 달란트를, 하나에게는 두 달란트를, 하나에게는 한 달란트를 주고 떠났더니
25:16 다섯 달란트 받은자는 바로 가서 그것으로 장사하여 또 다섯 달란트를 남기고
25:17 두 달란트를 받은 자도 그같이 하여 또 두 달란트를 남겼으되
25:18 한 달란트 받은 자는 가서 땅을 파고 그 주인의 돈을 감추어 두었더니
25:19 오랜 후에 그 종들의 주인이 돌아와 저희와 회계할새
25:20 다섯 달란트 받았던 자는 다섯 달란트를 더 가지고 와서 가로되 주여 내게 다섯 달란트를 주셨는데 보소서 내가 또 다섯 달란트를 남겼나이다
25:21 그 주인이 이르되 잘 하였도다 착하고 충성된 종아 네가 작은 일에 충성하였으매 내가 많은 것으로 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참예할지어다 하고
25:22 두 달란트 받았던 자도 와서 가로되 주여 내게 두 달란트를 주셨는데 보소서 내가 또 두 달란트를 남겼나이다
25:23 그 주인이 이르되 잘 하였도다 착하고 충성된 종아 네가 작은 일에 충성하였으매 내가 많은 것으로 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참예할지어다 하고
25:24 한 달란트 받았던 자도 와서 가로되 주여 당신은 굳은 사람이라 심지 않은데서 거두고 헤치지 않은데서 모으는 줄을 내가 알았으므로
25:25 두려워하여 나가서 당신의 달란트를 땅에 감추어 두었었나이다 보소서 당신의 것을 받으셨나이다
25:26 그 주인이 대답하여 가로되 악하고 게으른 종아 나는 심지 않은 데서 거두고 헤치지 않은 데서 모으는 줄로 네가 알았느냐
25:27 그러면 네가 마땅히 내 돈을 취리하는 자들에게나 두었다가 나로 돌아 와서 내 본전과 변리를 받게 할 것이니라 하고
25:28 그에게서 그 한 달란트를 빼앗아 열 달란트 가진 자에게 주어라
25:29 무릇 있는 자는 받아 풍족하게 되고 없는 자는 그 있는 것까지 빼앗기리라
25:30 이 무익한 종을 바깥 어두운데로 내어 쫓으라 거기서 슬피 울며이를 갊이 있으리라 하니라
25장에는 세 가지 비유가 있는데 첫째는 어제 본문인 열 처녀 비유이고 둘째가 오늘 달란트 비유이고 셋째는 양과 염소 비유입니다. 이것에는 일련의 주제가 있는데 종말론입니다. 열 처녀의 비유에서 말하는 핵심은 때를 예측하는 긴장 상태가 아니고 신랑이 왔으면 좋겠다고 기대하는 마음입니다. 오시면 좋겠다고 생각하면 혹 늦게 오시더라도 정성으로 준비하기 마련이지만, 오지 않으면 좋겠다고 생각한다면 당장 오신다고 하여도 늑장을 부릴 것입니다.
달란트를 받은 종들의 마음도 마찬가지입니다. 주인을 기다리는 마음의 문제입니다. 다섯 달란트와 두 달란트를 받은 사람은 장사하여 남겨서 칭찬을 받았습니다. 그날이 무서워 긴장하며 산 것이 아니고 그날에 주인이 오셔서 기뻐하실 것과 칭찬하실 것을 기대하며 살았습니다.
그래서 다섯 달란트와 두 달란트 받은 종에 대한 칭찬은 글자 한 자 틀리지 않고 똑같습니다. 많이 남기고 적게 남기고는 중요하지 않습니다. 주신 것은 다르지만 각각의 역량 안에서 평가는 공평합니다. 자기 소유라면 불공평을 말하겠지만 모든 것이 주인의 것이라는 것을 인정한다면 불공평하지 않을 것이고 주인이 결산과 평가를 양으로 하지 않으니 완전하게 공평합니다.
그러나 한 달란트 받은 사람은 하나님을 오해했습니다. 오해라기보다 의도적으로 악했습니다. 하나님이 다 하신다고 말하기를 좋아하지만 주어진 신앙의 책임을 지지는 않는 사람이었습니다. 무책임과 나태를 믿음으로 포장하는 경우를 많이 봅니다. 그런 사람에게 종말과 재림이라는 말은 귀찮은 허구일 뿐입니다.
아무것도 하지 않는 것이 하나님의 주권을 인정하거나 하나님에 맡긴 것은 아닙니다. 하나님께 맡겼다고 말하고 그 시간에 자신이 하고 있는 것, 그 시간에 자신이 소유하고 있는 것은 곧 위선이 될 것이고 그것이 자신을 지배하고 있는 주인입니다. 하나님은 속지 않으십니다.
달란트 비유가 말하고 있는 주어진 자원을 책임감 있게 활용한다고 하는 일차적 교훈에는 동의합니다. 그러나 마태복음의 문맥은 자금 운용과 은사 활용을 가르치려는 것이 아니고 종말을 기다리는 성도의 자세를 가르치려는 것입니다. 기다리는 마음이 믿음이고 그 믿음이 있으면 삶을 대하는 태도도 주신 것을 활용하는 자세도 달라질 것입니다.
