욥기 22장 1~20
22:1 데만 사람 엘리바스가 대답하여 가로되
22:2 사람이 어찌 하나님께 유익하게 하겠느냐 지혜로운 자도 스스로 유익할 따름이니라
22:3 네가 의로운들 전능자에게 무슨 기쁨이 있겠으며 네 행위가 온전한들 그에게 무슨 이익이 있겠느냐
22:4 하나님이 너를 책망하시며 너를 심문하심이 너의 경외함을 인함 이냐
22:5 네 악이 크지 아니하냐 네 죄악이 극하니라
22:6 까닭없이 형제의 물건을 볼모 잡으며 헐벗은 자의 의복을 벗기며
22:7 갈한 자에게 물을 마시우지 아니하며 주린 자에게 식물을 주지 아니하였구나
22:8 권세있는 자가 토지를 얻고 존귀한 자가 거기서 사는구나
22:9 네가 과부를 공수로 돌아가게 하며 고아의 팔을 꺾는구나
22:10 이러므로 올무들이 너를 둘러있고 두려움이 홀연히 너를 침범하며
22:11 어두움이 너로 보지 못하게 하고 창수가 너를 덮느니라
22:12 하나님이 높은 하늘에 계시지 아니하냐 보라 별의 높음이 얼마나 높은가
22:13 그러나 네 말은 하나님이 무엇을 아시며 흑암 중에서 어찌 심판 하실 수 있으랴
22:14 빽빽한 구름이 그를 가리운즉 그가 보지 못하시고 궁창으로 걸어다니실 뿐이라 하는구나
22:15 네가 악인의 밟던 옛적 길을 지키려느냐
22:16 그들은 때가 이르기 전에 끊어버리웠고 그 터는 하수로 인하여 함몰되었느니라
22:17 그들이 하나님께 말하기를 우리를 떠나소서 하며 또 말하기를 전능자가 우리를 위하여 무엇을 하실 수 있으랴 하였으나
22:18 하나님이 좋은 것으로 그 집에 채우셨느니라 악인의 계획은 나와 판이하니라
22:19 의인은 보고 기뻐하고 무죄자는 그들을 비웃기를
22:20 우리의 대적이 끊어졌고 그 남은 것이 불사른 바 되었다 하느니라
22장부터 26장까지는 욥과 그의 친구들의 세 번째 논쟁입니다. 욥에게 회개를 촉구하던 친구들은 욥의 입장이 완고하자 욥에 대한 비난과 공격의 수위를 높입니다. 엘리바스는 욥의 고통이 틀림없이 누군가의 재산을 빼앗고 가난한 사람에게 자비를 베풀지 않고 권력과 부를 이용하여 이익을 탐했기 때문이라고 말합니다. 물론 추측입니다. 그 추측의 근거는 하나님이 인간의 행위에 따라 처벌하실 것이 분명하다고 생각하고 있기 때문입니다.
그러나 욥은 이웃을 착취하는 무자비한 사람이 아니었습니다. 엘리바스는 욥이 주장하는 자신의 경건이 하나님에게 이익이 되지 않는다고 말하면서도 자신이 추측한 욥의 착취가 하나님의 징벌을 받은 원인이라는 모순적인 말을 합니다. 이웃의 권리에 대한 존중과 배려가 하나님에게 벌 받지 않기 위한 것, 또는 복 받기 위한 것으로 전개되는 논리가 좀 허무합니다.
엘리바스는 하나님과의 관계에서 어떤 셈법이 있는 것 같습니다. 네가 의로운들 전능자에게 무슨 기쁨이 있겠으며 네 행위가 온전한들 그에게 무슨 이익이 있겠느냐 3 하나님의 이익을 거론합니다. 이른바 기브앤테이크입니다. 이러한 논리가 성립되면 하나님에게 유익이 있어야 인간이 복을 받으니 인간은 복을 받기 위해서 하나님에게 열심히 무엇인가를 해야 합니다. 하나님에 대해서 무엇을 한다는 것은 물론 좋은 것이지만 은혜를 알지 못하고 할 경우에 그것은 친구들의 경우처럼 오히려 칼이 될 수 있습니다. 하면 복을 받고 하지 않으면 벌을 받는다고 생각하는 것이 율법주의입니다.
인간에 대한 하나님의 은혜와 하나님에 대한 인간의 신앙은 그것 자체가 상호관계입니다. 관계를 떠나서 말할 수 없습니다. 그러나 하나님과 사람의 관계가 거래가 될 수는 없습니다. 그것을 구별해야 합니다. 신약성경에서 사용하는 은혜(카리스 καρις)라는 말은 값없이 주어지는 구원의 은총, 즉 복음을 말합니다. 부모의 사랑이라고 하는 은혜를 갚는 것을 채무의 상환이라는 거래의 의미로 생각하는 사람은 없을 것입니다. 사랑을 받는 것이 은혜이고 그것을 다시 전해주는 것이 갚는 것입니다. 엘리바스도 많은 은혜를 받고 있습니다. 자신의 죄는 가려진 채 많은 것을 누리고 있기 때문입니다. 욥을 다그치기 전에 욥을 향해서 하나님이 자신에게 주신 그 은혜를 조금 갚으면 좋겠습니다.
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