Monthly Archives: 4월 2022

マラキ QT7【朝の日当たり】2204030(土) 枝川愛の教会

マラキ 4:1~64:1 「見よ、その日が来る。かまどのように燃えながら。その日、すべて高ぶる者、すべて悪を行う者は藁となる。迫り来るその日は彼らを焼き尽くし、根も枝も残さない。──万軍の主は言われる──4:2 しかしあなたがた、わたしの名を恐れる者には、義の太陽が昇る。その翼に癒やしがある。あなたがたは外に出て、牛舎の子牛のように跳ね回る。4:3 あなたがたはまた、悪者どもを踏みつける。彼らは、わたしが事を行う日に、あなたがたの足の下で灰となるからだ。──万軍の主は言われる。4:4 あなたがたは、わたしのしもべモーセの律法を覚えよ。それは、ホレブでイスラエル全体のために、わたしが彼に命じた掟と定めである。4:5 見よ。わたしは、主の大いなる恐るべき日が来る前に、預言者エリヤをあなたがたに遣わす。4:6 彼は、父の心を子に向けさせ、子の心をその父に向けさせる。それは、わたしが来て、この地を聖絶の物として打ち滅ぼすことのないようにするためである。」   今日でマラキは終わります。マラキが終わるということは旧約が終わることです。すなわち預言者の懲らしめも終わり、預言も終わります。聞きたくなかった懲戒と滅亡の言葉も終わります。最後まで悔い改めなかった人々には機会も終わります。その後、新約聖書が開かれるまで、400年間、聖書は沈黙します。多くも世代が生まれてまた死にました。みことばがなかったので、その世代は心に刺されることもなかったと思います。それで幸せだったでしうか？預言者の言葉を聞かない世代は、信仰の可能性も希望を完全に失いました。400年後にバプテスマのヨハネが来たとき，地上で希望を求めた者たちは，地上の希望を完全に失っていました。   地面ばかりを見つめて生きると、天のことが分かりません。自分の人生と必要だけに心を奪われると、歴史の中で働けれる神様のことはわかりません。パズルが合わないから混乱してしまいます。なんとか意味を探そうとしますが、前後事情が読み取れません。頑張っても自分自身という枠組の中で神様を解釈することはできないからです。結局、私たちに与えられた短い時間には疑問と虚無しか残りません。しかし、目を上げてみると、神様は私たちの人生を超えて神様の働きを進めておられます。聖徒は、歴史の中で成し遂げられる神様の働きに一片にでもなりたいという願います。そうすると、パズルの端の少しが見えてくると思います。   この春は、晴れた日より雨の日が多かったです。今朝は日が上りました。神様は言われます。「しかしあなたがた、わたしの名を恐れる者には、義の太陽が昇る。その翼に癒やしがある。あなたがたは外に出て、牛舎の子牛のように跳ね回る。4:2」神様と神様のみことばを恐れ、信仰に生きる聖徒は、癒やしの光が照らされます。縛られたことから解き放ちます。解放を経験し、爽やかな日差しの中で跳ね回る子牛のように幸せと喜びを楽しみます。洗濯機から解放された洗濯物が日光に消毒され、乾かれ、踊っている姿が平和です。療やしの光、解放の喜びが聖徒の信仰の道の上にあることを願います。

말라기 묵상7【아침에 비친 햇살】220430(토) 에다가와 사랑의 교회

말라기 4:1~64:1 만군의 여호와가 이르노라 보라 극렬한 풀무불 같은 날이 이르리니 교만한 자와 악을 행하는 자는 다 초개 같을 것이라 그 이르는 날이 그들을 살라 그 뿌리와 가지를 남기지 아니할 것이로되4:2 내 이름을 경외하는 너희에게는 의로운 해가 떠올라서 치료하는 광선을 발하리니 너희가 나가서 외양간에서 나온 송아지 같이 뛰리라4:3 또 너희가 악인을 밟을 것이니 그들이 나의…

マラキ QT6【主を恐れ、主の御名を尊ぶ者】2204028(木) 枝川愛の教会

マラキ 3:13~183:13 あなたがたのことばは、わたしに対して度を越している。──主は言われる──あなたがたは言う。『私たちが何と言ったというのですか』と。3:14 あなたがたは言う。『神に仕えるのは無駄だ。神の戒めを守っても、万軍の主の前で悲しんで歩いても、何の得になろう。3:15 今、私たちは高ぶる者を幸せ者と言おう。悪を行っても栄え、神を試みても罰を免れる』と。」3:16 そのとき、主を恐れる者たちが互いに語り合った。主は耳を傾けて、これを聞かれた。主を恐れ、主の御名を尊ぶ者たちのために、主の前で記憶の書が記された。3:17 「彼らは、わたしのものとなる。──万軍の主は言われる──わたしが事を行う日に、わたしの宝となる。人が自分に仕える子をあわれむように、わたしは彼らをあわれむ。3:18 あなたがたは再び、正しい人と悪しき者、神に仕える者と仕えない者の違いを見るようになる。」   マラキの時代に人々が言うことを「神に仕えるのは無駄だ。神の戒めを守っても、万軍の主の前で悲しんで歩いても、何の得になろう。今、私たちは高ぶる者を幸せ者と言おう。悪を行っても栄え、神を試みても罰を免れる」と言います。私たちの時代にも同じことが聞こえます。教会に行っても良いことが起こらず、処世が上手い人が成功すると言います。悪が成功し、義が苦まれていることが実際にあるからです。悪と不信仰が自信を持てる理由もそれです。罪の値はすぐには戻りません。   「そのとき、主を恐れる者たちが互いに語り合った。主は耳を傾けて、これを聞かれた。主を恐れ、主の御名を尊ぶ者たちのために、主の前で記憶の書が記された。3:16」しかし、神様は知っておられ、見ておられます。神様を信じるというのは、目に見えないことを知っておられることを信じることではないでしょうか。状況に揺れて疑うのは、すべてのことに神様を信じているのではなく、世に照して神様を試みるからです。神様の中で状況に出会うのではなく、状況の中で神様を疑います。   「彼らは、わたしのものとなる。──万軍の主は言われる──わたしが事を行う日に、わたしの宝となる。人が自分に仕える子をあわれむように、わたしは彼らをあわれむ。あなたがたは再び、正しい人と悪しき者、神に仕える者と仕えない者の違いを見るようになる。3:17,18」理解できない世の無秩序という現象を信仰的に結論出しててはいけません。神様を恐れ、神様の道を歩む人は、必ず神様の隣に立ちます。その信仰の目をもって世界を見分けることを願います。

말라기 묵상5【여호와를 경외하는 자】220429(금) 에다가와 사랑의 교회

말라기 3:13~183:13 여호와가 이르노라 너희가 완악한 말로 나를 대적하고도 이르기를 우리가 무슨 말로 주를 대적하였나이까 하는도다3:14 이는 너희가 말하기를 하나님을 섬기는 것이 헛되니 만군의 여호와 앞에 그 명령을 지키며 슬프게 행하는 것이 무엇이 유익하리요3:15 지금 우리는 교만한 자가 복되다 하며 악을 행하는 자가 창성하며 하나님을 시험하는 자가 화를 면한다 하노라 함이니라3:16 그 때에 여호와를 경외하는…

マラキ QT5【什分の一献金について】2204027(水) 枝川愛の教会

マラキ 3:7~123:7 あなたがたの先祖の時代から、あなたがたはわたしの掟を離れ、それを守らなかった。わたしに帰れ。そうすれば、わたしもあなたがたに帰る。──万軍の主は言われる──しかし、あなたがたは言う。『どのようにして、私たちは帰ろうか』と。3:8 人は、神のものを盗むことができるだろうか。だが、あなたがたはわたしのものを盗んでいる。しかも、あなたがたは言う。『どのようにして、私たちはあなたのものを盗んだでしょうか』と。十分の一と奉納物においてだ。3:9 あなたがたは、甚だしくのろわれている。あなたがたは、わたしのものを盗んでいる。この民のすべてが盗んでいる。3:10 十分の一をことごとく、宝物倉に携えて来て、わたしの家の食物とせよ。こうしてわたしを試してみよ。──万軍の主は言われる──わたしがあなたがたのために天の窓を開き、あふれるばかりの祝福をあなたがたに注ぐかどうか。3:11 わたしはあなたがたのために、食い荒らすものを叱って、あなたがたの大地の実りを滅ぼさないようにし、畑のぶどうの木が不作とならないようにする。──万軍の主は言われる──3:12 すべての国々は、あなたがたを幸せ者と言うようになる。あなたがたが喜びの地となるからだ。──万軍の主は言われる。   最近、メディアでは什分の一献金への関心が多いようです。しかし、真剣な神学的悩みのようではなく、什分の一献金を出さなくてもいい根拠を探しているするようです。什分の一が聖書的ではないということを言っていますが、聖書的ということはそれほど単純に言えません。通典的な理解なしにいくつかの箇所を引用することで聖書的と言うことはできません。献金をしなければならないと主張する人の根拠も同じです。結論を作ってから根拠を裏付けることは反則です。聖書を読み続き、それに従って理解し、告白し、実践し、生きることこそが聖書的です。   什分の一への関心は、おそらく教会の財政管理の不健全とかみ合って、否定的な視点で扱われているようです。この時代に教会財政管理というテーマは十分批判と議論の対象だと思います。しかし、教会財政管理と聖徒の什分の一献金は厳密に別々のテーマです。神様を認め、神様に仕え、献身するのが聖書的な生き方です。それを邪魔するのは人間の欲です。欲のために聖書的な根拠を見つけようとするから恥ずかしいです。   今朝の本文の理解のためには、解説や解釈が要らないと思います。「人は、神のものを盗むことができるだろうか。だが、あなたがたはわたしのものを盗んでいる。しかも、あなたがたは言う。『どのようにして、私たちはあなたのものを盗んだでしょうか』と。…十分の一をことごとく、宝物倉に携えて来て、わたしの家の食物とせよ。こうしてわたしを試してみよ。──万軍の主は言われる──わたしがあなたがたのために天の窓を開き、あふれるばかりの祝福をあなたがたに注ぐかどうか。」   個人的には聖徒が献金の負担に押されず、自分の収入をもって豊かな生活を営めればと思います。しかし、豊かな人生は神様の中でのみ楽しめるものです。神様を排除した人間の欲が幸せにはならないのが一貫した聖書的な理解であり、告白です。神様にささげることが苦しいくびきではなく、財政の世界で神様を経験する人生の実際のものになることを祈ります。

말라기 묵상5【십일조 헌금에 관하여】220428(목) 에다가와 사랑의 교회

말라기 3:7~123:7 만군의 여호와가 이르노라 너희 열조의 날로부터 너희가 나의 규례를 떠나 지키지 아니하였도다 그런즉 내게로 돌아오라 그리하면 나도 너희에게로 돌아가리라 하였더니 너희가 이르기를 우리가 어떻게 하여야 돌아가리이까 하도다3:8 사람이 어찌 하나님의 것을 도적질하겠느냐 그러나 너희는 나의 것을 도적질하고도 말하기를 우리가 어떻게 주의 것을 도적질 하였나이까 하도다 이는 곧 십일조와 헌물이라3:9 너희 곧 온 나라가…

マラキ QT4【疲れた神様】2204027(水) 枝川愛の教会

マラキ 2:17~3:62:17 あなたがたは、自分のことばで主を疲れさせた。あなたがたは言う。「どのようにして、私たちが疲れさせたのか。」それは、あなたがたが「悪を行う者もみな主の目にかなっている。主は彼らを喜ばれる。いったい、さばきの神はどこにいるのか」と言うことによってだ。3:1 「見よ、わたしはわたしの使いを遣わす。彼は、わたしの前に道を備える。あなたがたが尋ね求めている主が、突然、その神殿に来る。あなたがたが望んでいる契約の使者が、見よ、彼が来る。──万軍の主は言われる。」3:2 だれが、この方の来られる日に耐えられよう。だれが、この方の現れるとき立っていられよう。まことに、この方は、精錬する者の火、布をさらす者の灰汁のようだ。3:3 この方は、銀を精錬する者、きよめる者として座に着き、レビの子らをきよめて、金や銀にするように、彼らを純粋にする。彼らは主にとって、義によるささげ物を献げる者となる。3:4 ユダとエルサレムのささげ物は、昔の日々のように、ずっと以前の年々のように主を喜ばせる。3:5 「わたしは、さばきのためにあなたがたのところに近づく。わたしは、ためらわずに証人となって敵対する。呪術を行う者、姦淫をする者、偽って誓う者、不正な賃金で雇い人を虐げてやもめやみなしごを苦しめる者、寄留者を押しのけてわたしを恐れない者に。──万軍の主は言われる──3:6 主であるわたしは変わることがない。そのため、ヤコブの子らよ、あなたがたは絶え果てることはない。   祭司と民たちは宗教の形式的な祭儀は守っていましたが、信仰は堕落していました。信仰は形だけが残って、汚れたもの、使ってから残りのものを神様にささげました。それで17節に「主を疲れさせた」と表現しています。形は中身を入れるときに美しいです。中身がない形であれば、むしろ問題を隠すことになり、矛盾と偽善を引き起こす毒になります。日常において自分の形と中身を確認することは大切です。   神様はヤコブとの約束を忘れられず、堕落した民を浄化します。それは裁きになりますが、それによってヤコブとの約束が守られるということです。浄化には懲戒と苦しみが伴われます。しかし、捨てられる呪いではありません。契約の使者が来てイスラエルを清められますが、それは金を精錬する者、布をさらす者にたとえられます。金はそれによって純粋となり、布はそれにとってきよくなります。   しかし、その過程で、痛みを避けることはできません。痛んで浄化された民と祭司はやがて、義によるささげ物を献げるようになります。イスラエルは高ぶり、アッシリアに滅びました、バビロニアに滅びました。彼らはやっと戻ってきた地で再び高ぶります。歴史で学ばず、自分を振り返ることはしません。人間は絶えず忘却し、失敗します。みことばを聞いて立ち返る人は生きられます。  

말라기 묵상4【괴로운 하나님】220427(수) 에다가와 사랑의 교회

말라기 2:17~3:62:17 너희가 말로 여호와를 괴로우시게 하고도 이르기를 우리가 어떻게 여호와를 괴로우시게 하였나 하는도다 이는 너희가 말하기를 모든 행악하는 자는 여호와의 눈에 선히 보이며 그에게 기쁨이 된다 하며 또 말하기를 공의의 하나님이 어디 계시냐 함이니라3:1 만군의 여호와가 이르노라 보라 내가 내 사자를 보내리니 그가 내 앞에서 길을 예비할 것이요 또 너희의 구하는 바 주가 홀연히…

マラキ QT3【倫理が崩れたのは】2204026(火) 枝川愛の教会

マラキ 2:10~162:10 私たちすべてには、唯一の父がいるではないか。唯一の神が、私たちを創造されたではないか。なぜ私たちは、互いに裏切り、私たちの先祖の契約を汚すのか。2:11 ユダは裏切り、イスラエルとエルサレムの中で忌まわしいことが行われた。まことにユダは、主が愛された主の聖所を汚し、異国の神の娘をめとった。2:12 このようなことをする者を、どうか主がヤコブの天幕から一人残らず断ち切ってくださるように。たとえその者が万軍の主にささげ物を献げても。2:13 あなたがたはもう一つのことをしている。あなたがたは、涙と悲鳴と嘆きで、主の祭壇をおおっている。主が、もうささげ物を顧みず、あなたがたの手からそれを喜んで受け取られないからだ。2:14 「それはなぜなのか」とあなたがたは言う。それは主が、あなたとあなたの若いときの妻との証人であり、あなたがその妻を裏切ったからだ。彼女はあなたの伴侶であり、あなたの契約の妻であるのに。2:15 神は人を一体に造られたのではないか。そこには、霊の残りがある。その一体の人は何を求めるのか。神の子孫ではないか。あなたがたは、自分の霊に注意せよ。あなたの若いときの妻を裏切ってはならない。2:16 「妻を憎んで離婚するなら、──イスラエルの神、主は言われる──暴虐がその者の衣をおおう。──万軍の主は言われる。」あなたがたは自分の霊に注意せよ。裏切ってはならない。   牧会者やクリスチャンから非倫理的な問題を起こった場合、私たち批判することができますが（批判しなければならないと思いますが）批判と批難はその時代と教会に向けたものでなければならず、自分もその時代と教会を構成している一人であるという事実を避けられません。牧師も聖徒の一人であり、聖徒の中から牧師になります。牧師が真実なのに、聖徒は堕落するとか、聖徒は健康なのに、牧師は病むとかはありません。マラキは昨日の本文の祭司たちの罪悪に続き、民の罪悪を告発しています。祭司があれほどに腐っていたのに民がは霊的な健康を保っているわけがありません。お互いに影響を与え、影響を受けるからです。信仰の影響を交わすとともに成長しますが、世の影響を交わすと、一緒に滅び失せます。一つにつながっているからです。誰かのせいにすることができません。責任は共同体が担います。   昨日の本文では、憤られた神様が祭司たちの顔にささげものの排泄物をかけ、それと一緒に外に捨て、共同体から切り離すと言われました。本日は堕落した民がささげるささげものが受け取らないと言われます。祭司であれ、民であれ、彼らを共同体から切り離されます。この間のエズラからでも苦しい切り離しを読みました。神様の関心は共同体に与える悪影響にあります。今朝の本文は表面的には家庭倫理について語っているようですが、その本質は、イスラエルが愛すべきことを捨て、愛してはならない偶像をさらに愛していることについての警告です。偶像の本質は自分です。神様ではなく、自分の欲をもっと愛するのです。失望があるのは、偶像が原因になって人間の倫理が崩れるからです。立ち返らなければならないのは、自分を飾る倫理ではなく、自分を捨てる信仰です。

말라기 묵상3【윤리가 무너진 것은】220426(화) 에다가와 사랑의 교회

말라기 2:10~162:10 우리는 한 아버지를 가지지 아니하였느냐 한 하나님의 지으신 바가 아니냐 어찌하여 우리 각 사람이 자기 형제에게 궤사를 행하여 우리 열조의 언약을 욕되게 하느냐2:11 유다는 궤사를 행하였고 이스라엘과 예루살렘 중에서는 가증한 일을 행하였으며 유다는 여호와의 사랑하시는 그 성결을 욕되게 하여 이방 신의 딸과 결혼하였으니2:12 이 일을 행하는 사람에게 속한 자는 깨는 자나 응답하는 자는…