ヨシュア 黙想 【書かずに知っていると言う嘘】 20251203(水) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師
ヨシュア 12:1~24 12:1 ヨルダンの川向こう、日の昇る方で、アルノン川からヘルモン山までの全東アラバにおいて、イスラエルの子らが討ち、占領した地の王たちは次のとおりである。 12:2 ヘシュボンに住んでいた、アモリ人の王シホン。彼はアルノンの渓谷の縁にあるアロエルから、その渓谷の中、およびギルアデの半分、そしてアンモン人の国境ヤボク川まで、 12:3 またアラバ、すなわち、キネレテ湖の東まで、またアラバの海すなわち塩の海の東まで、ベテ・ハ・エシモテへの道まで、そして南はピスガの傾斜地のふもとまでを支配していた。 12:4 アシュタロテとエデレイに住む、レファイムの生き残りの一人である、バシャンの王オグの領土。 12:5 彼はヘルモン山、サルカ、ゲシュル人とマアカ人との国境に至るバシャンの全土、ギルアデの半分、ヘシュボンの王シホンの国境までを支配していた。 12:6 主のしもべモーセとイスラエルの子らは、彼らを討った。主のしもべモーセはルベン人とガド人と、マナセの半部族に、その地を所有地として与えた。 12:7 ヨルダン川のその反対側、西の方で、レバノンの谷のバアル・ガドから、セイルへ上るハラク山までで、ヨシュアとイスラエルの人々が討ったその地の王たちは、次のとおりである。ヨシュアはイスラエルの部族に、彼らへの割り当てにしたがって、この地を所有地として与えた。 12:8 この王たちは山地、シェフェラ、アラバ、傾斜地、荒野、ネゲブに住んでいて、ヒッタイト人、アモリ人、カナン人、ペリジ人、ヒビ人、エブス人であった。 12:9 エリコの王、一人。ベテルの隣のアイの王、一人。 12:10 エルサレムの王、一人。ヘブロンの王、一人。 12:11 ヤルムテの王、一人。ラキシュの王、一人。 12:12 エグロンの王、一人。ゲゼルの王、一人。 12:13 デビルの王、一人。ゲデルの王、一人。 12:14 ホルマの王、一人。アラドの王、一人。 12:15 リブナの王、一人。アドラムの王、一人。 12:16 マケダの王、一人。ベテルの王、一人。 12:17 タプアハの王、一人。ヘフェルの王、一人。 12:18 アフェクの王、一人。シャロンの王、一人。 12:19 マドンの王、一人。ハツォルの王、一人。 12:20 シムロン・メロンの王、一人。アクシャフの王、一人。 12:21 タアナクの王、一人。メギドの王、一人。 12:22 ケデシュの王、一人。カルメルのヨクネアムの王、一人。 12:23 ドルの高地の、ドルの王、一人。ギルガルのゴイムの王、一人。 12:24 ティルツァの王、一人。全部で三十一人の王である。 神はイスラエルに勝利を記録させられた。記録という行為には、明確な機能と意味がある。信仰の記録とは、事務的な作業ではなく、神の証しをこの世界に残す行為である。私たちが読んできたカナン征服の物語には、人間の戦略や技術は存在しなかった。そこにあったのは、神ご自身が捕らえられた王、神が開かれた道、神が行われた御業だけである。信仰は感情の上に築かれるものではなく、神が通られた道――その「記憶」の上に築かれる。ゆえに、記憶しなければ信仰は道を失い、しばしばその基盤を喪失する。証しとは武勇談ではない。神が現れ、神が統治された事実の記録である。証しをもたない信仰は存在せず、その主語は常に、そして必ず、神である。 過去の記憶は現在を支える力となり、未来の境界を押し広げる原動力となる。イスラエルが王を一人倒すたびに広がったものは土地ではなく、神の主権が認められる霊的空間であった。宣教も同じである。宣教とは、神の主権を拡大する働きである。神が統治される領域が広がる時、人間の限界は崩れ、共に拡張される。すなわち、神の主権の拡大に献身する者は、自分自身の限界も現実の限界も超えていく証しを経験することになる。恐れ、傷、失敗、拒絶、限界だと考えていたものが、以前に現れてくださった神の記憶の前でよみがえり、再び自分の位置へと集まってくる。 だからこそ、今日も私は記録する。書きながら、もう一度噛みしめ、再解釈する。長くなり、複雑になった物語の中で、その意味を再構成する。その作業の中で、私は知らなかった神を、新しい自分を再発見する。その過程において、神はさらにダイナミックに迫ってこられ、私の神が大きくなればなるほど、私は自由になる。神が高められるとき、私を閉じ込めていた限界も崩れていく。記録をやめれば、証しも止まる。神がどこまで来られたかを記録によって確かめる者だけが、神がどこまで行かれるのかを思い描くことができる。書け、という要求は、読め・聞け・語れ、という要求よりも、いつも激しく拒絶される。しかし、それでもなお、書かなければならないと言い続けるしかない。…
