民数記 33:1~37
33:1 モーセとアロンの指導のもとに、その軍団ごとにエジプトの地から出て来たイスラエルの子らの旅程は次のとおりである。
33:2 モーセは主の命により、彼らの旅程の出発地点を書き記した。その旅程は、出発地点によると次のとおりである。
33:3 彼らは第一の月、その月の十五日に、ラメセスを旅立った。すなわち過越のいけにえの翌日、イスラエルの子らは、全エジプトが見ている前を臆することなく出て行った。
33:4 エジプトは、彼らの間で主が打たれたすべての長子を埋葬していた。主は彼らの神々にもさばきを下された。
33:5 イスラエルの子らはラメセスを旅立ってスコテに宿営し、
33:6 スコテを旅立って荒野の端にあるエタムに宿営した。
33:7 エタムを旅立ってバアル・ツェフォンの手前にあるピ・ハヒロテの方に向きを変え、ミグドルの前で宿営した。
33:8 ピ・ハヒロテを旅立って海の真ん中を通って荒野に向かい、エタムの荒野を三日路ほど行ってマラに宿営した。
33:9 マラを旅立ってエリムに行き、そこに宿営した。エリムには十二の泉と、七十本のなつめ椰子の木があった。
33:10 それから、彼らはエリムを旅立って葦の海のほとりに宿営し、
33:11 葦の海を旅立ってシンの荒野に宿営した。
33:12 シンの荒野を旅立ってドフカに宿営し、
33:13 ドフカを旅立ってアルシュに宿営し、
33:14 アルシュを旅立ってレフィディムに宿営した。そこには民の飲む水がなかった。
33:15 それから、彼らはレフィディムを旅立ってシナイの荒野に宿営し、
33:16 シナイの荒野を旅立ってキブロテ・ハ・タアワに宿営した。
33:17 キブロテ・ハ・タアワを旅立ってハツェロテに宿営し、
33:18 ハツェロテを旅立ってリテマに宿営した。
33:19 リテマを旅立ってリンモン・ペレツに宿営し、
33:20 リンモン・ペレツを旅立ってリブナに宿営した。
33:21 リブナを旅立ってリサに宿営し、
33:22 リサを旅立ってケヘラタに宿営し、
33:23 ケヘラタを旅立ってシェフェル山に宿営した。
33:24 シェフェル山を旅立ってハラダに宿営し、
33:25 ハラダを旅立ってマクヘロテに宿営した。
33:26 マクヘロテを旅立ってタハテに宿営し、
33:27 タハテを旅立ってテラフに宿営し、
33:28 テラフを旅立ってミテカに宿営した。
33:29 ミテカを旅立ってハシュモナに宿営し、
33:30 ハシュモナを旅立ってモセロテに宿営した。
33:31 モセロテを旅立ってベネ・ヤアカンに宿営し、
33:32 ベネ・ヤアカンを旅立ってホル・ハ・ギデガデに宿営し、
33:33 ホル・ハ・ギデガデを旅立ってヨテバタに宿営し、
33:34 ヨテバタを旅立ってアブロナに宿営し、
33:35 アブロナを旅立ってエツヨン・ゲベルに宿営した。
33:36 エツヨン・ゲベルを旅立ってツィンの荒野、すなわちカデシュに宿営し、
33:37 カデシュを旅立ってエドムの国の端にあるホル山に宿営した。
イスラエルがカナンに入る目前、これまでの歩みを振り返らなければなりませんでした。それは過去への執着や後ろ向きな姿勢ではなく、歩んできた時間を広い視野で見直さなければ、神様に対する理解と自らの信仰を整理することができないからです。本文は、イスラエルが出エジプトしてからカナンの入り口に到達するまでの経路を具体的に記録しています。大切なのは、その移動と移動の間に刻まれた物語です。雲の柱と火の柱、マナとウズラ、岩から流れ出た水、怒りの中でも滅ぼされなかった神様、死にそうになるたびに再び道を開いてくださった神様――その一つひとつの角ごとに神様と出会ったのです。
しかし人間は、マラで不平を言い、シナイ山では金の子牛を拝み、カデシュ・バルネアでは約束を信じずに泣き叫びました。飲み食いの問題で何度も落胆し、つぶやきました。その結果、まるでリスが回す車輪のように40年を無駄に過ごしました。十の災いを見て、過越しの救いを経験し、紅海を渡ったという驚くべき証しがあっても、神様の約束を信じない者にはすべてが「掛け算のゼロ」に過ぎませんでした。誰よりもダイナミックに神様を体験した第一世代は、荒野で死にました。約束を信じなかったからです。約束を信じた者は、約束の地に入りました。約束があるかどうかは、その人の生き方に表れます。「無理だ」と諦めた人と、「できる」と挑戦した人の違い、それが信仰の違いだったのです。
実際の信仰が見えない人々に対して、「実践的無神論者」という冷笑的な言葉が使われます。信じていると言いながら、その人の選択と決断を見ると、無神論者と変わらないからです。約束の言葉を読みません。その言葉によって神様と約束を結ぶこともありません。世俗的な欲を神様のもとに持ち込み、自分の欲望のために約束しようとごねるだけです。教会や礼拝から離れた人たちはよく「自分は神を信じている」と言います。それならば、彼らを有神論者として認めなければなりません。彼らは実践的無神論者ではなく、観念的な有神論者です。しかし、そのどちらもクリスチャンとは言えません。神様の約束が必ず実現するということを、今この人生の中で信じ、その方向に向かって生きていくことこそが信仰です。ヨシュアとカレブはその約束を握り、周囲の大多数、つまり時代の空気とは違う言葉を語り、異なる行動を取ったのです。
信仰を世の中の道具として用いる者は、荒野で食べたいものを食べ、飲みたいものを飲んで、その場で朽ち果てていくでしょう。私たちは自らに問いかけなければなりません。「私は何を信じているのか？私には神の約束があるのか？その約束を信じる信仰が私にあるのか？その信仰は私の人生の進む方向を変えられるのか？私の歩みは、約束に向かうものなのか、それとも世の中でのさまよいなのか？」――これは出エジプトの旅の中で、神様が絶えず民に問いかけておられたことです。今、私たち自身の人生の方向について問いかけておられる神様に、私たちは応えていかなければなりません。
