詩篇 エッセイ 【主の道が海の中にあった日】 20250618(水) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師
詩篇 77:10~20 77:10 私はこう言った。「私が弱り果てたのはいと高き方の右の手が変わったからだ」と。 77:11 私は主のみわざを思い起こします。昔からのあなたの奇しいみわざを思い起こします。 77:12 私はあなたのなさったすべてのことを思い巡らしあなたのみわざを静かに考えます。 77:13 神よあなたの道は聖です。私たちの神のように大いなる神がいるでしょうか。 77:14 あなたは奇しいみわざを行われる神。国々の民の中で御力を現される方。 77:15 あなたは御腕をもって贖われました。ご自分の民ヤコブとヨセフの子らを。セラ 77:16 神よ水はあなたを見ました。水はあなたを見てわななきました。大いなる水も震え上がりました。 77:17 雨雲は水を注ぎ出し雷雲は雷をとどろかしあなたの矢もひらめき飛びました。 77:18 あなたの雷の声は戦車のように鳴り稲妻は世界を照らし地は震え揺れ動きました。 77:19 あなたの道は海の中。その通り道は大水の中。あなたの足跡を見た者はいませんでした。 77:20 あなたはモーセとアロンの手によってご自分の民を羊の群れのように導かれました。 苦痛と絶望のただ中で、神を求めながらも、心は混乱と不安に包まれる。まるで神が遠くにおられるような現実の中で、詩人は過去に体験した神の恵みを思い起こそうとする。しかし、それは単なる“昔がよかった”という感傷的な嘆きではない。記憶を手がかりに、現在を解釈し、未来に希望をつなぐ信仰的物語なのだ。この詩篇を通じて私たちは、「記憶の霊性」と「振り返ることによる神学的解釈」という胸躍るテーマに出会う。まるで泥に埋もれた真珠を見つけ出すように、自らの過去から輝く輝石を取り出し、丁寧に磨きあげるような喜びがある。 よく考えてみれば、神が行われた不思議な業、救いの業、海を分けたあの日も鮮やかに浮かんでくる。詩人は出エジプトの記憶を払い起こし、「主の道は海にあった」と告白する。あの日、紅海を渡った人々は混乱し、すぐに空腹になり、喉が渇いて不満を口にした。そしてその時は、ただ「水を飲めてよかった」「マナが美味しかった」程度にしか思っていなかった。しかし時間が経ち、振り返ってみれば、確かに海の中に道があり、神がその道を共に歩まれたことに気づく。記憶とは、信仰を回復するだけでなく、その意味を解き明かすための道具でもあるのだ。世界の泥水に足を取られた時も、信仰者は自らの内にある“真珠”を探し出し、それによって喜び、自分の崇高なアイデンティティを確認できる。 私自身も、人生の重要な分岐点で神に出会った証をする時、涙を堪えることができない。いつも意識して声を出そうとしても、語り終えるころには涙が込み上げ、その理由もわからないまま、口元が震える。証しを重ねるほど、鈍感になるのではなく、本当に真実なことを語れば語るほど、その意味はますます鮮やかになり、真珠の輝きが増すように感じる。これは、自分自身を磨いて鍛えるプロセスでもある。詩人による出エジプトの歴史観も、単なる年代記の羅列ではなく、神の痕跡を探し求める解釈の営みである。 現代の信仰教育において、私たちは「評価」というプロセスがないことに気づいているだろうか。本来、すべての教育には評価が伴う。レポートを書き、試験を受け、発表をし、論文を書く。それをクリアして初めて履修と認められる。だが劣悪な教育ほど評価を省略する。一方、教会の信仰教育には評価がない。そのため、長い間聖書を学んでも「書く・語る」が欠けている。自分の言葉で語り、文章としてまとめないため、信仰が構造化されないのだ。聖書勉強会に参加し、伝道者、リーダーシップ訓練を受けても、自分でまとめないと消化されない。つまり「履修した」ですらない。学校ではレポートを書かせ、試験をさせ、プレゼンをさせ、ディスカッションさせ、論文を書かせる。その経験なしには「何を学んだのか」「何を理解したのか」はわからない。生徒は書くことによって成長するが、信仰者は書かないがために、「自分は何を信じているのか」もわからないまま過ごしてしまう。 一生祈っているのに、人前で整理された祈りをできないと自分を責める人がいる。それは霊性や話術の問題ではない。自分の祈りを書いてみたことがないからだ。自分の祈りを録音して後で聞いてみれば、無駄な言葉や意味不明な言葉が多いことに気づくだろう。それはイエス様が「くどくどと祈るな(重言附言)」と言ったそのものなのだ。決まった信仰告白を復唱することには慣れていても、自分の言葉で神に語りかける方法は学んでいない。信仰者の人生には神の痕跡が溢れているのが当然なのに、「特別な証しはない」と言う人がいる。それでも信じていることが不思議なほどだ。 証しがないのではない。振り返って記憶せず、記録せず、記念しなかっただけだ。人生の出来事を解釈し、そこに意味を見出さなかったからだ。つまり、「黙想しなかった」ということだ。信仰の混乱を文章にしたことがないから、「神と歩んだ人生」という構造が残らない。感情に流されて祈るよりも、各自が書いた祈りを朗読し、分かち合う練習が、より深い信仰の密度を生むと私は信じる。聞くより語ること、読むより書くことの方がずっと重要だ。アウトプットしなければインプットは保たれない。出エジプト記を書いたモーセがいたから旧約聖書が与えられ、書き残したパウロがいたから新約の大部分が残った。記録しない人は記憶しない人であり、記憶しない人は神を自ら消していく人である。
