Monthly Archives: 9월 2025

ローマ人への手紙 黙想【心の割礼】20250905(金) 枝川愛の教会 崔種碩 神学生

ローマ人への手紙 2:17-29 2:17 あなたが自らユダヤ人と称し、律法を頼みとし、神を誇り、 2:18 みこころを知り、律法から教えられて、大切なことをわきまえているなら、 2:19  また、律法のうちに具体的に示された知識と真理を持っているので、目の見えない人の案内人、闇の中にいる者の光、愚かな者の導き手、幼子の教師だ、と自負しているなら、 2:20 ［前節と合節］ 2:21 どうして、他人を教えながら、自分自身を教えないのですか。盗むなと説きながら、自分は盗むのですか。 2:22 姦淫するなと言いながら、自分は姦淫するのですか。偶像を忌み嫌いながら、神殿の物をかすめ取るのですか。 2:23 律法を誇りとするあなたは、律法に違反することで、神を侮っているのです。 2:24 「あなたがたのゆえに、神の御名は異邦人の間で汚されている」と書いてあるとおりです。 2:25 もしあなたが律法を行うなら、割礼には価値があります。しかし、もしあなたが律法の違反者であるなら、あなたの割礼は無割礼になったのです。 2:26 ですから、もし割礼を受けていない人が律法の規定を守るなら、その人の無割礼は割礼と見なされるのではないでしょうか。 2:27 からだは無割礼でも律法を守る人が、律法の文字と割礼がありながらも律法に違反するあなたを、さばくことになります。 2:28 外見上のユダヤ人がユダヤ人ではなく、また、外見上のからだの割礼が割礼ではないからです。 2:29 かえって人目に隠れたユダヤ人がユダヤ人であり、文字ではなく、御霊による心の割礼こそ割礼だからです。その人への称賛は人からではなく、神から来ます。    イスラエルは神の契約の民であり、彼らには特別な「律法」が与えられました。その律法こそがイスラエルを神の民とする証であり、それを守ることが神の民として生きることだと律法は語っています。そして、その律法に入る出発点、契約の民としてのアイデンティティを示すのが割礼でした。   しかし、よく知られているように、人間はそのすべての律法を守り続けることができません。人の内には罪があるからです。それでも律法を教えられ、それを守ろうとしながら、日々その律法の中でつまずき続けること、それがイスラエルの民、ユダヤ人の生き方でした。    神様はすでにそのことをご存じで、新しい契約を与えてくださいました。今度は、人が自分の力で律法を守ろうとするのではなく、人の心の内に置かれた御霊によって、神様の御言葉に従って生きることができるようにされたのです。    肉の割礼を受け、肉の律法に従って生きる者は、どうしても倒れるしかありません。イスラエルの長い歴史がそのことを証言しており、御言葉もまたそれを示しています。だからこそ、神様が人の心に置かれた御霊に従って生きるならば、心の割礼を受けるならば、もはや律法の条文に縛られる必要はありません。もはや人の行いが彼らを神の民とするのではないからです。    いまや自分の内におられる神様の御霊、その御霊によってこそ、神の民としてのアイデンティティを表すことができるのです。自分の力で必死に律法を守り、自分が神の民であることを証明しようとすれば、帰ってくるのは失敗と裁きだけでしょう。    もし私たちの誇りが善い行いであるならば、私たちがその善い行いを続けられなくなったとき、つまずいたときに、ただ裁くしかありません。しかし、私たちの誇りが、内におられる聖霊であるならば、たとえ倒れることがあっても、私たちは内におられる聖霊によって希望を持ち、再び立ち上がることができるのです。 https://youtu.be/sgYgHSJP-q8?si=uTzwf8Sdb583-pQ5

로마서 묵상【마음의 할례】20250905(금) 에다가와 사랑의교회 최종석 전도사

로마서  2:17-29 2:17 유대인이라 불리는 네가 율법을 의지하며 하나님을 자랑하며 2:18 율법의 교훈을 받아 하나님의 뜻을 알고 지극히 선한 것을 분간하며 2:19 맹인의 길을 인도하는 자요 어둠에 있는 자의 빛이요 2:20 율법에 있는 지식과 진리의 모본을 가진 자로서 어리석은 자의 교사요 어린 아이의 선생이라고 스스로 믿으니 2:21 그러면 다른 사람을 가르치는 네가 네 자신은 가르치지…

ローマ人への手紙 黙想 【律法と良心】 20250904 (木) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師

ローマ人への手紙 2:1~16 2:1 ですから、すべて他人をさばく者よ、あなたに弁解の余地はありません。あなたは他人をさばくことで、自分自身にさばきを下しています。さばくあなたが同じことを行っているからです。 2:2 そのようなことを行う者たちの上に、真理に基づいて神のさばきが下ることを、私たちは知っています。 2:3 そのようなことを行う者たちをさばきながら、同じことを行っている者よ、あなたは神のさばきを免れるとでも思っているのですか。 2:4 それとも、神のいつくしみ深さがあなたを悔い改めに導くことも知らないで、その豊かないつくしみと忍耐と寛容を軽んじているのですか。 2:5 あなたは、頑なで悔い改める心がないために、神の正しいさばきが現れる御怒りの日の怒りを、自分のために蓄えています。 2:6 神は、一人ひとり、その人の行いに応じて報いられます。 2:7 忍耐をもって善を行い、栄光と誉れと朽ちないものを求める者には、永遠のいのちを与え、 2:8 利己的な思いから真理に従わず、不義に従う者には、怒りと憤りを下されます。 2:9 悪を行うすべての者の上には、ユダヤ人をはじめギリシア人にも、苦難と苦悩が下り、 2:10 善を行うすべての者には、ユダヤ人をはじめギリシア人にも、栄光と誉れと平和が与えられます。 2:11 神にはえこひいきがないからです。 2:12 律法なしに罪を犯した者はみな、律法なしに滅び、律法の下にあって罪を犯した者はみな、律法によってさばかれます。 2:13 なぜなら、律法を聞く者が神の前に正しいのではなく、律法を行う者が義と認められるからです。 2:14 律法を持たない異邦人が、生まれつきのままで律法の命じることを行う場合は、律法を持たなくても、彼ら自身が自分に対する律法なのです。 2:15 彼らは、律法の命じる行いが自分の心に記されていることを示しています。彼らの良心も証ししていて、彼らの心の思いは互いに責め合ったり、また弁明し合ったりさえするのです。 2:16 私の福音によれば、神のさばきは、神がキリスト・イエスによって、人々の隠された事柄をさばかれるその日に行われるのです。     ユダヤ人にとって、律法の遵守はすなわち救いの条件であり、揺るぎない確信でした。 一方、異邦人には律法がなかったため、ユダヤ人は彼らに対して「では、あなたがたの救いの根拠は何か」と問わずにはいられませんでした。これに対してパウロは「律法を持たなくても、自ら律法の働きを行う人々がいる」（ローマ2:14）と言いました。律法主義者にとっては挑戦的な発言でした。 しかしパウロは律法の目的から少しも外れてはいませんでした。律法の本来の目的は、抑圧や宗教的形式にあるのではなく、人間の尊厳を守り、社会の秩序を保つための最小限のものでした。それは決して最大限のものにはなり得ません。律法のない社会、すなわち異邦人社会にも法や制度が存在し、それは良心と相互に作用しながら機能していました。 良心は普遍的な道徳秩序を支える内的な力です。したがって、律法を持っていると誇るユダヤ人であっても、その律法が良心と切り離されてしまうならば、それはむしろ毒となり、剣となってしまうのです。結局、律法も良心も人間性を守るための装置にすぎず、決して救いの道ではありません。 その意味でパウロは「ユダヤ人は律法によって、異邦人は良心によって裁かれる」と言いました。ここで言う「裁き」とは刑罰の執行を意味するのではなく、人生を評価することを意味すると理解するのが正しいでしょう。ユダヤ人は律法を基準に、異邦人は人間の良心に基づいて形成されたその社会の法律・道徳・慣習といった規範に従って評価を受けるのです。どの時代、どの社会においても同じです。善人は善として、悪人は悪として明らかにされます。 それは確かですが、その評価がそのまま救いを保証するわけではありません。パウロは良心を救いの条件として立てようとしたのでもなく、律法を固く握りしめよと勧めたのでもありません。パウロの要点は単純です。「律法と良心はそれぞれの背景において人間を評価する基準となるが、それらは本質的に同じものであり、救いはただイエス・キリストのうちにのみ与えられる。」

로마서 묵상 【율법과 양심】 20250904(목) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

로마서 2:1~16 2:1 그러므로 남을 판단하는 사람아 무론 누구든지 네가 핑계치 못할 것은 남을 판단하는 것으로 네가 너를 정죄함이니 판단하는 네가 같은 일을 행함이니라 2:2 이런 일을 행하는 자에게 하나님의 판단이 진리대로 되는줄 우리가 아노라 2:3 이런 일을 행하는 자를 판단하고도 같은 일을 행하는 사람아 네가 하나님의 판단을 피할 줄로 생각하느냐 2:4 혹 네가 하나님의…

ローマ人への手紙 黙想 【見捨てられること】 20250902 (火) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師

ローマ人への手紙 1:18~32 1:18 というのは、不義によって真理を阻んでいる人々のあらゆる不敬虔と不義に対して、神の怒りが天から啓示されているからです。 1:19 神について知りうることは、彼らの間で明らかです。神が彼らに明らかにされたのです。 1:20 神の、目に見えない性質、すなわち神の永遠の力と神性は、世界が創造されたときから被造物を通して知られ、はっきりと認められるので、彼らに弁解の余地はありません。 1:21 彼らは神を知っていながら、神を神としてあがめず、感謝もせず、かえってその思いはむなしくなり、その鈍い心は暗くなったのです。 1:22 彼らは、自分たちは知者であると主張しながら愚かになり、 1:23 朽ちない神の栄光を、朽ちる人間や、鳥、獣、這うものに似たかたちと替えてしまいました。 1:24 そこで神は、彼らをその心の欲望のままに汚れに引き渡されました。そのため、彼らは互いに自分たちのからだを辱めています。 1:25 彼らは神の真理を偽りと取り替え、造り主の代わりに、造られた物を拝み、これに仕えました。造り主こそ、とこしえにほめたたえられる方です。アーメン。 1:26 こういうわけで、神は彼らを恥ずべき情欲に引き渡されました。すなわち、彼らのうちの女たちは自然な関係を自然に反するものに替え、 1:27 同じように男たちも、女との自然な関係を捨てて、男同士で情欲に燃えました。男が男と恥ずべきことを行い、その誤りに対する当然の報いをその身に受けています。 1:28 また、彼らは神を知ることに価値を認めなかったので、神は彼らを無価値な思いに引き渡されました。それで彼らは、してはならないことを行っているのです。 1:29 彼らは、あらゆる不義、悪、貪欲、悪意に満ち、ねたみ、殺意、争い、欺き、悪巧みにまみれています。また彼らは陰口を言い、 1:30 人を中傷し、神を憎み、人を侮り、高ぶり、大言壮語し、悪事を企み、親に逆らい、 1:31 浅はかで、不誠実で、情け知らずで、無慈悲です。 1:32 彼らは、そのような行いをする者たちが死に値するという神の定めを知りながら、自らそれを行っているだけでなく、それを行う者たちに同意もしているのです。     パウロは、人間が神を拒み、その不義によって神の真理を押し止めることこそが、すでに裁きの下にあることを示していると語った。神はご自身を創造の世界を通して明らかにされたが、人間は神を栄光に帰さず、感謝することもなく、かえって偶像に陥ってしまったのである。神は彼らを「見捨てられた（任せられた）」と言われたが、それは神がその人間の生活に介入されないという、裁きの一つの方式である。人間はその裁きを自由だと誤解し、それを享受する。しかし実際には、罪と欲望を幸福や人生の目的だと錯覚しながら生きているのだ。 ここでの「神が見捨てられる」という概念は、一見すると神の主権的な救い、あるいは聖徒の堅忍という神学的理解と衝突するように見える。もし神が機会を与えられたにもかかわらず、人々が最後まで拒み、結局神が彼らを見捨てられたのだとすれば、それは神の全的な救いや、最後まで支えてくださる恵みに反するのではないか、という問いを抱かざるを得ない。 しかし、パウロの文脈はそうではない。聖徒の堅忍とは、神が選ばれた者を最後まで支えてくださるという約束である。ここで重要なのは「最後まで支える」ということばであると同時に、それ以上に「選ばれた者」という対象である。そしてローマ書1章でパウロが語っている対象は、神に選ばれ召された再生した聖徒ではなく、神を拒む人類一般についてなのである。したがって、「見捨てられること」とは本来、恵みの外にあった者に与えられる裁きであり、すでに恵みの中にある聖徒の堅忍を否定するものではない。 ゆえに、神の主権的な救いと聖徒の堅忍は矛盾しない。むしろ裁きを行われる義の神と、救いを与えられる恵みの神が並んで現されており、互いをより鮮明にしているのである。パウロは救いの確実性を揺るがしているのではない。むしろ、神の恵みなしには人間が自ら救いに達することは絶対に不可能であることを強調しているのだ。 人はよく「イエスを信じなければ地獄に行く」と言うが、その表現は改めるべきである。聖書はすべての人間がすでに罪の中に生まれ、滅びの下にあるという事実を前提にしている。したがって、地獄とはイエスを信じないから新しく定められた罰ではなく、罪の中にある人間に与えられ、定められた結末なのである。それに対して天国とは、イエスを信じたことへの報酬ではなく、全く神の恵みによって新たに与えられる救いの賜物である。ゆえに「イエスを信じないから地獄に行く」という言い方は誤りであり、「イエスを信じて救われ、天国に行く」というのが正しい言い方なのである。

로마서 묵상 【내버려두심】 20250902(화) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

로마서 1:18~32 1:18 하나님의 진노가 불의로 진리를 막는 사람들의 모든 경건치 않음과 불의에 대하여 하늘로 좇아 나타나나니 1:19 이는 하나님을 알만한 것이 저희 속에 보임이라 하나님께서 이를 저희에게 보이셨느니라 1:20 창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그 만드신 만물에 분명히 보여 알게 되나니 그러므로 저희가 핑계치 못할찌니라 1:21 하나님을 알되 하나님으로…

ローマ人への手紙 黙想 【負い目のある者】 20250902 (火) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師　

ローマ人への手紙 1:8~17 1:8 まず初めに、私はあなたがたすべてについて、イエス・キリストを通して私の神に感謝します。全世界であなたがたの信仰が語り伝えられているからです。 1:9 私が御子の福音を伝えつつ心から仕えている神が証ししてくださることですが、私は絶えずあなたがたのことを思い、 1:10 祈るときにはいつも、神のみこころによって、今度こそついに道が開かれ、何とかしてあなたがたのところに行けるようにと願っています。 1:11 私があなたがたに会いたいと切に望むのは、御霊の賜物をいくらかでも分け与えて、あなたがたを強くしたいからです。 1:12 というより、あなたがたの間にあって、あなたがたと私の互いの信仰によって、ともに励ましを受けたいのです。 1:13 兄弟たち、知らずにいてほしくはありません。私はほかの異邦人たちの間で得たように、あなたがたの間でもいくらかの実を得ようと、何度もあなたがたのところに行く計画を立てましたが、今に至るまで妨げられてきました。 1:14 私は、ギリシア人にも未開の人にも、知識のある人にも知識のない人にも、負い目のある者です。 1:15 ですから私としては、ローマにいるあなたがたにも、ぜひ福音を伝えたいのです。 1:16 私は福音を恥としません。福音は、ユダヤ人をはじめギリシア人にも、信じるすべての人に救いをもたらす神の力です。 1:17 福音には神の義が啓示されていて、信仰に始まり信仰に進ませるからです。「義人は信仰によって生きる」と書いてあるとおりです。     パウロが自分を「ギリシア人にも未開人にも、知恵ある者にも愚かな者にも負い目のある者」と告白したのは、福音の恵みを先に受けた者がどのような存在として召されているかを力強く語るものである。恵みは本質的に神に返すべき債務ではない。恵みは全く無償であり、人間の行為や償いによって報いることのできない神の賜物である。 しかし、恵みを受けた人は他の人々にその恵みを伝える責任を負っている。パウロはそれを「負債」と呼んだ。それはやってもよいことではなく、やらなければならないことなのである。信仰を私的な所有物として抱え込むことはできない。恵みは溜まった水ではなく、流れる川のようなものである。恵みを受けた者はその恵みを流し出さなければならず、その責任を無視する時、その人の中にある福音の認識は歪められ、縮小されてしまうであろう。 富める者は貧しい者に負債がある。学んだ者は学ばない者に負債を負っている。富を得、学問的知識を身につけ、社会的地位を得た人々は、それを私的利益としてのみ所有してはならず、社会的弱者に仕え、公的善を実現する責任を持っている。孔子は「学んだ者は必ず教えなければならない」と言った。善い負債意識を持つ人々は怠惰にならず、自らの功績を誇示することもない。彼らはただ、その負債を返すことができることを喜びとし、感謝するのである。

로마서 묵상 【빚진 자】 20250902(화) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

로마서 1:8~17 1:8 첫째는 내가 예수 그리스도로 말미암아 너희 모든 사람을 인하여 내 하나님께 감사함은 너희 믿음이 온 세상에 전파됨이로다 1:9 내가 그의 아들의 복음 안에서 내 심령으로 섬기는 하나님이 나의 증인이 되시거니와 항상 내 기도에 쉬지 않고 너희를 말하며 1:10 어떠하든지 이제 하나님의 뜻 안에서 너희에게로 나아갈 좋은 길 얻기를 구하노라 1:11 내가 너희…