ローマ人への手紙 11:11~24
11:11 それでは尋ねますが、彼らがつまずいたのは倒れるためでしょうか。決してそんなことはありません。かえって、彼らの背きによって、救いが異邦人に及び、イスラエルにねたみを起こさせました。
11:12 彼らの背きが世界の富となり、彼らの失敗が異邦人の富となるのなら、彼らがみな救われることは、どんなにすばらしいものをもたらすことでしょう。
11:13 そこで、異邦人であるあなたがたに言いますが、私は異邦人への使徒ですから、自分の務めを重く受けとめています。
11:14 私は何とかして自分の同胞にねたみを起こさせて、彼らのうち何人かでも救いたいのです。
11:15 もし彼らの捨てられることが世界の和解となるなら、彼らが受け入れられることは、死者の中からのいのちでなくて何でしょうか。
11:16 麦の初穂が聖なるものであれば、こねた粉もそうなのです。根が聖なるものであれば、枝もそうなのです。
11:17 枝の中のいくつかが折られ、野生のオリーブであるあなたがその枝の間に接ぎ木され、そのオリーブの根から豊かな養分をともに受けているのなら、
11:18 あなたはその枝に対して誇ってはいけません。たとえ誇るとしても、あなたが根を支えているのではなく、根があなたを支えているのです。
11:19 すると、あなたは「枝が折られたのは、私が接ぎ木されるためだった」と言うでしょう。
11:20 そのとおりです。彼らは不信仰によって折られましたが、あなたは信仰によって立っています。思い上がることなく、むしろ恐れなさい。
11:21 もし神が本来の枝を惜しまなかったとすれば、あなたをも惜しまれないでしょう。
11:22 ですから見なさい、神のいつくしみと厳しさを。倒れた者の上にあるのは厳しさですが、あなたの上にあるのは神のいつくしみです。ただし、あなたがそのいつくしみの中にとどまっていればであって、そうでなければ、あなたも切り取られます。
11:23 あの人たちも、もし不信仰の中に居続けないなら、接ぎ木されます。神は、彼らを再び接ぎ木することがおできになるのです。
11:24 あなたが、本来野生であるオリーブから切り取られ、元の性質に反して、栽培されたオリーブに接ぎ木されたのであれば、本来栽培された枝であった彼らは、もっとたやすく自分の元のオリーブに接ぎ木されるはずです。
パウロは、ユダヤ人が福音を拒絶し、異邦人が福音を受け入れて救いに至ったことを、神の神秘的な摂理であると語っている。ユダヤ人が不信仰を選んだとき、その結果として福音は異邦人に伝えられ、異邦人の救いは再びユダヤ人の回復を刺激することになったというのである。枝と根の比喩を通してパウロは、福音を信じる者が恵みによって接ぎ木されたように、福音を拒んだ者たちのつまずきも終わりではなく、神は折れた枝を再び接ぎ木することがおできになると語っている。
しかし、これは血統や民族の運命を語っているのではない。ユダヤ人と異邦人という区別は、始まりと広がりを意味しているのであり、ユダヤ人と数多くの非ユダヤ民族を逐一区別しているのではない。「先の者と後の者」の間には確かに時間的な隔たりが存在する。しかし彼らはみな神の恵みのうちに立つというのが福音の原理である。世界宣教が西進を繰り返し、再びエルサレムに戻るというユダヤ中心の民族的解釈は、東方の誰かを新たな主人公に据えて聖書を地理的・民族的に解釈した結果にすぎない。
いわゆる親ユダヤ的キリスト教は、旧約のイスラエル回復の預言を現代イスラエル国家の建国と結びつける。しかし、キリストにおいて完成された契約を、特定の民族の政治的事件に還元することはできない。パウロがローマ書9章で「真のイスラエル」について語ったとき、それは血統や民族ではなく信仰であった。エフェソ書2章では、すでにイエス・キリストにおいてユダヤ人と異邦人の壁が打ち壊されたことを宣言している。なぜ再びそれを築こうとするのか。
特定の民族が終末の鍵を握っているかのように強調することは、福音の中心を曖昧にし、十字架と復活という本質を覆い隠すことである。そのようなものに惑わされた教会は、福音の感激よりも政治的終末論に取り込まれてしまう。韓国の一部の教会で星条旗とイスラエル国旗を同時に振る現象は、その歪みの典型的な事例である。こうした立場に同調する人々はイスラエルを無批判に擁護し、パレスチナや周辺の民族を排除する態度につながる。信仰告白が特定の国家や政治理念と結びつくとき、人類に普遍的に与えられるべき福音は民族主義や政治的論理に従属してしまう。
教会は、キリスト教の社会参加が批判的な公的神学ではなく、政治的動員の道具へと堕落することを許してはならない。福音は本質的に和解と普遍性を持っている。すべての異邦人とユダヤ人が同じように信仰によって救われるという事実を信じるのだ。中国の教会がイスラエルに宣教を行うことは良いことであり、イスラエルの人々がイエスを信じることも良いことである。ただし誤解してはならない。異邦人とは、今ここで宣教を担う教会のことであり、ユダヤとはかつて福音を拒絶したすべての人々を指している。真の福音を持つ真の伝道者たちは、彼らに再び福音を告げ知らせるだろう。
