Yearly Archives: 2025

詩篇 黙想 【存在しない悪者】 20250616(月) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師　

詩篇 75:1~10 75:1 私たちはあなたに感謝します。神よ私たちは感謝します。あなたの御名は近くにありあなたの奇しいみわざが語り告げられています。 75:2 「わたしが定めの時を決めわたし自ら公正にさばく。 75:3 地とそこに住むすべての者が揺らぐときわたしが地の柱を堅く立てる。セラ 75:4 わたしは誇る者には『誇るな』と言い悪者どもには『角を上げるな。 75:5 おまえたちの角を高く上げるな。横柄な態度で語るな』と言う。」 75:6 高く上げることは東からでもなく西からでもなく荒野からでもない。 75:7 まことに神こそさばき主。ある者を低くしある者を高く上げられる。 75:8 主の御手には杯があり混ぜ合わされた泡立つぶどう酒が満ちている。主がこれを注ぎ出されると実にすべて地の悪者どもはそれを飲みかすまで飲み干す。 75:9 しかし私はとこしえまでもみわざを告げます。ヤコブの神にほめ歌を歌います。 75:10 私は悪者どもの角をことごとく切り捨てます。正しい者の角は高く上げられます。   詩篇75篇は、神の義と主権を宣言し、神が定めた時に高ぶる者を砕き、正しい者を高くされると語っています。しかし、問題は、多くの読者がこの詩篇を読むとき、自分自身を当然のように「義人」の立場に置いてしまうことです。「誰が悪人なのか？」という問いがありません。この無意識の前提こそが、詩篇の言葉を私たち自身にとって生きた神の言葉にさせない原因なのです。 神の裁きは常に「彼ら」に向けられているかのように読まれ、読者はその裁きとは関係のない安全地帯にいるかのように振る舞います。まるで正義を語っているかのようで、実は怒りと裁きの感情が他者に向けられているだけなのです。「角を誇るな」「傲慢な首を振りかざすな」といった神の言葉さえも、自分が憎む誰かに当てはめてしまい、自分には適用しようとしません。そうやって私たちは、正直に詩篇を読んだことがあるでしょうか。 この詩篇は確かに鋭い武器になり得ますが、それは他人を刺す剣ではなく、自分自身を打ち砕く斧であるべきです。神の裁きは、外にいる誰かへのものではなく、神の前に立つ自分自身の高慢さと自己義に向けられたものなのです。初めから義人と悪人を明確に分ける二元論自体が、そもそも成り立たないのです。すべての人間は、絶対的な義人でも、絶対的な悪人でもありません。悪人は、鏡の中に生きています。 今日の黙想の題を「存在しない悪者」としたのは、悪人がこの世から消えたという意味ではなく、誰もが自分を義人と考えるために、悪人が“見えなくなっている”という霊的な矛盾を皮肉ったものです。詩篇を読むとき、他人を断罪し呪うための言葉ではなく、自らの心を正直に見つめ直す哀歌として読む必要があるのではないでしょうか。もし、自分の立場を転倒させることに少しでも成功したなら、もう一度詩篇75篇を読んでみてください。

시편 묵상 【존재하지 않는 악인】 20250616(월) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

시편 75:1~10 75:1 하나님이여 우리가 주께 감사하고 감사함은 주의 이름이 가까움이라 사람들이 주의 기사를 전파하나이다 75:2 주의 말씀이 내가 정한 기약을 당하면 정의로 판단하리니 75:3 땅의 기둥은 내가 세웠거니와 땅과 그 모든 거민이 소멸되리라 하시도다(셀라) 75:4 내가 오만한 자더러 오만히 행치말라 하며 행악자더러 뿔을 들지말라 하였노니 75:5 너희 뿔을 높이 들지 말며 교만한 목으로 말하지…

시편 묵상 【존재하지 않는 악인】 20250616(월) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

詩篇73:1—14 73:1 하나님이 참으로 이스라엘 중 마음이 정결한 자에게 선을 행하시나 73:2 나는 거의 실족할뻔 하였고 내 걸음이 미끄러질뻔 하였으니 73:3 이는 내가 악인의 형통함을 보고 오만한 자를 질시 하였음이로다 73:4 저희는 죽는 때에도 고통이 없고 그 힘이 건강하며 73:5 타인과 같은 고난이 없고 타인과 같은 재앙도 없나니 73:6 그러므로 교만이 저희 목걸이요 강포가 저희의…

詩編 黙想【万が一の話】20250614(土) 枝川愛の教会 崔種碩 神学生

詩編 74:1-11 74:0 アサフのマスキール。 74:1 神よなぜいつまでも拒み御怒りをあなたの牧場の羊に燃やされるのですか。 74:2 どうか思い起こしてください。昔あなたが買い取られゆずりの民として贖われたあなたの会衆を。あなたの住まいであるシオンの山を。 74:3 あなたの足を永遠の廃墟に踏み入れてください。敵は聖所であらゆる害を加えています。 74:4 あなたに敵対する者どもはあなたの聖なる所でほえたけり自分たちのしるしをそこに掲げています。 74:5 あたかも木の茂みの中で斧を高く振り上げる者のようです。 74:6 今や彼らは手斧と槌で聖所の彫り物をことごとく打ち砕き 74:7 あなたの聖所に火を放ちあなたの御名の住まいをその地まで汚しました。 74:8 彼らは心の中で「彼らをことごとく征服しよう」と言い国中の神の聖所をみな焼き払いました。 74:9 もう私たちのしるしは見られません。もはや預言者もいません。いつまでそうなのかを知っている者も私たちの間にはいません。 74:10 神よいつまではむかう者はそしるのですか。敵は永久に御名を侮るのですか。 74:11 なぜあなたは御手を右の御手を引いておられるのですか。その手を懐から出して彼らを滅ぼし尽くしてください。    詩篇74篇は、詩編の中でも「アサフのマスキール（教訓の詩）」という独特なジャンルの詩篇です。この「マスキール」とは、ある種の教訓や悟りを意味すると知られています。では、今日の箇所においてアサフは、どのような教訓や悟りを私たちに伝えているのでしょうか。  現代に生きる私たちにとって、今日の箇所の内容は、受け入れがたく、不快にまで感じられるかもしれません。神様がご自身の民をいつまでも拒み、彼らに向かって怒りを注がれ、神様の聖所は敵によって汚され、破壊され、侮られるという姿は、私たちにとって想像したくもない、到底考えられない姿です。  しかし、このような姿は決してありえないものではありません。むしろ本来であれば、当然起こるはずのものでした。神様の民の罪、この世のすべての人々の罪によって引き起こされるべき裁きの姿であり、罪が私たちに対して勝利する姿なのです。  ではなぜ、私たちはこのようなことが想像すらできなくなってしまったのでしょうか。それは、神様がこのすべての出来事が起こらないようにするため、イエス・キリストをこの地に送ってくださったからです。  イエス様はこの地に来られ、私たちの罪の代価を払ってくださいました。言い換えれば、今日の箇所に描かれているすべてのことを、イエス様が代わりに担ってくださったと言えます。私たちが想像することすらできず、想像したくもないようなことを、イエス様は実際に、ご自分の身に受けられたのです。  万が一の話、この地にイエス様が来られなかったとしたら、神様がその民を罪に応じて裁くと決められたならば、この詩篇に描かれていることは、私たち自身が受けなければならなかったことでしょう。アサフが伝えている教訓は、空想の物語ではなく、本来私たちに起こるはずだったことへの警告だったのです。  だからこそ、私たちもこの詩を通して、自分たちに与えられた恵みがどれほど尊いものか、そしてその尊いものを惜しまなく与えてくださった神様の恵みがどれほど大きなものかを知り、そのことを通して私たちの感謝がますます深まっていくのです。 https://youtu.be/0ta5dCwn3ZE?si=yPgshll1JG_BVMJu

시편 묵상【만약에】20250614(토) 에다가와 사랑의교회 최종석 전도사

시편 74:1-11 74:1 하나님이여 주께서 어찌하여 우리를 영원히 버리시나이까 어찌하여 주께서 기르시는 양을 향하여 진노의 연기를 뿜으시나이까 74:2 옛적부터 얻으시고 속량하사 주의 기업의 지파로 삼으신 주의 회중을 기억하시며 주께서 계시던 시온 산도 생각하소서 74:3 영구히 파멸된 곳을 향하여 주의 발을 옳겨 놓으소서 원수가 성소에서 모든 악을 행하였나이다 74:4 주의 대적이 주의 회중 가운데에서 떠들며 자기들의…

詩編 黙想【正しい嫉妬】20250613(金) 枝川愛の教会 崔種碩 神学生

詩編 73:15-28 73:15 もしも私が「このままを語ろう」と言っていたならきっと私はあなたの子らの世代を裏切っていたことだろう。 73:16 私はこのことを理解しようとしたがそれは私の目には苦役であった。 73:17 ついに私は神の聖所に入って彼らの最期を悟った。 73:18 まことにあなたは彼らを滑りやすい所に置き彼らを滅びに突き落とされます。 73:19 ああ彼らは瞬く間に滅ぼされ突然の恐怖で滅ぼし尽くされます。 73:20 目覚めの夢のように主よあなたが目を覚ますとき彼らの姿を蔑まれます。 73:21 私の心が苦みに満ち私の内なる思いが突き刺されたとき 73:22 私は愚かで考えもなくあなたの前で獣のようでした。 73:23 しかし私は絶えずあなたとともにいました。あなたは私の右の手をしっかりとつかんでくださいました。 73:24 あなたは私を諭して導き後には栄光のうちに受け入れてくださいます。 73:25 あなたのほかに天では私にだれがいるでしょう。地では私はだれをも望みません。 73:26 この身も心も尽き果てるでしょう。しかし神は私の心の岩とこしえに私が受ける割り当ての地。 73:27 見よあなたから遠く離れている者は滅びます。あなたに背き不実を行う者をあなたはみな滅ぼされます。 73:28 しかし私にとって神のみそばにいることが幸せです。私は神である主を私の避け所としあなたのすべてのみわざを語り告げます。     詩人は、悪人たちが栄えている姿を見て羨ましく思い、妬んでいた自分自身の姿を振り返り、そのような自分がどれほど愚かであったか、また神様がその悪人たちをどのように取り扱われるのかを、神様の前で悟るようになります。      自分こそがいつも滑りやすい場所に置かれているように思えましたが、実は神様は悪人たちを常に滑りやすいところに置かれており、自分が貧しく滅びていくかのように見えていたものの、実際には悪人たちが荒廃していく――そのような神様の裁きの姿が、昨日の本文で詩人が羨ましく思っていたものが、実は神様の裁きに向かって進んでいた悪人たちの姿だったということを対比しながら示しています。      私たちが何かを羨ましく思ったり妬んだりするのは、それが自分の目に良いものに見えたからです。望んでもいない、良くも思えないものを持っている人を私たちは羨んだり妬んだりはしません。しかし、自分の目に良く見えるものが、神様の目にも良いものなのかどうか、私たちは常に御言葉を通して確かめなければなりません。人々がこの事実を忘れ、自分の目に良いと思えるままに生きていた時代――その時こそが、イスラエルが最も堕落していた時代と呼ばれる「士師記の時代」の姿であることを、聖書は士師記の最後の部分を通して語っています。      私たちが何かを妬むということは、それをそれだけ強く望んでいるということでもあります。言葉の響きはあまり良くないかもしれませんが、御言葉が示している通り、妬みという感情は私たちにとって自然な感情であり、妬まれる神様から受けた感情でもあります。けれども、その妬みの向かう方向がどこなのかが重要です。      神様は、偶像を拝む民に向かって「わたしは、ねたみの神。」と語られ、その民が偶像を拝まないことを願われました。私たちもそのような神様の妬みに応えるかたちで、自分よりも熱心に神様を愛する人の信仰に妬みを感じ、私もそのように神様を愛したいと願うこと――それこそが、私たちの妬みが向かうべき方向であり、それが神様に近づくことであり、自分にとって良いことであり、そのことを通して神様を証しすることになるのです。 https://youtu.be/sgYgHSJP-q8?si=shTs_jWwrw7rtCI4

시편 묵상【올바른 질투】20250613(금) 에다가와 사랑의교회 최종석 전도사

시편 73:15-28 73:15 내가 만일 스스로 이르기를 내가 그들처럼 말하리라 하였더라면 나는 주의 아들들의 세대에 대하여 악행을 행하였으리이다 73:16 내가 어쩌면 이를 알까 하여 생각한즉 그것이 내게 심한 고통이 되었더니 73:17 하나님의 성소에 들어갈 때에야 그들의 종말을 내가 깨달았나이다 73:18 주께서 참으로 그들을 미끄러운 곳에 두시며 파멸에 던지시니 73:19 그들이 어찌하여 그리 갑자기 황폐되었는가 놀랄…

詩篇 黙想 【この世の不条理の前で】 20250612(木) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師　

詩篇 73:1~14 73:1 まことに神はいつくしみ深い。イスラエルに心の清らかな人たちに。 73:2 けれどもこの私は足がつまずきそうで私の歩みは滑りかけた。 73:3 それは私が悪しき者が栄えるのを見て誇り高ぶる者をねたんだからだ。 73:4 実に彼らの死には苦痛がなく彼らのからだは肥えている。 73:5 人が苦労するときに彼らはそうではなくほかの人のように打たれることもない。 73:6 それゆえ高慢が彼らの首飾りとなり暴虐の衣が彼らをおおっている。 73:7 彼らの目は脂肪でふくらみ心の思い描くものがあふれ出る。 73:8 彼らは嘲り悪意をもって語り高い所から虐げを言う。 73:9 彼らは口を天に据えその舌は地を行き巡る。 73:10 それゆえこの民はここに帰り豊かな水は彼らに汲み尽くされる。 73:11 そして彼らは言う。「どうして神が知るだろうか。いと高き方に知識があるだろうか。」 73:12 見よこれが悪しき者。彼らはいつまでも安らかで富を増している。 73:13 ただ空しく私は自分の心を清め手を洗って自分を汚れなしとした。 73:14 私は休みなく打たれ朝ごとに懲らしめを受けた。 詩人は「神様は心の清い者に恵みを与えられる」との告白から詩篇第73篇を始めています。私たちの言葉で言えば、「神様は善なるお方です」と教会で学び、そう信じてきたということです。しかし、現実の不条理とぶつかると、その信仰に疑いが生じます。高慢で力を振るう悪者は栄え、平安に暮らしているのに対し、信仰を持って生きようとする者は苦難と痛みの中で日々を送っています。この隔たりの中で、詩人は混乱に陥り、信仰への疑念を抱くようになります。「足が滑りそうになった」と告白し、神様を信じるということが現実の中では説明のつかないことであると率直に語るのです。 私はこの詩を読むとき、「もし神様が善であられるなら、なぜ悪が存在するのか？」という古典的な神義論にはあまり関心がありませんでした。むしろ、詩人の心と考えがどこから始まり、どこへと向かっていくのか、その内面の旅路に注目しました。この詩の核心は、「なぜ正しい者が苦しみ、悪しき者が栄えるのか」という問いそのものの答えではありません。神様の視点と人間の視点は異なります。重要なのは、理解できない現実の中でも問いと祈りの糸を手放さない姿勢です。私たちは神様の前で自らの混乱を隠すべきではなく、理不尽な出来事を神様に訴えるべきなのです。そうすべきなのです。 詩人の嘆きは、自分中心の告白から始まりますが、それは神様との関係を断ち切るものではなく、むしろその関係をつなぎとめる手段となります。この自分中心の告白を超えていく出発点は、神様の御前で自分の感情と疑問を隠さない正直さです。どこか別の場所で神様を責めるのではなく、神様の御前に出て、神様に向かって叫ぶべきです。理解できない出来事は依然として残りますが、それでも神様に問い、求め、その御前に立とうとする姿勢――それこそが詩篇第73篇が示す真の信仰の核心です。この詩が語るのは、世の中の不条理と神様への理解の間で生じる真剣な葛藤が、やがて神様の視点に降伏し、それが信仰の告白となっていくということです。

시편 묵상 【세상의 부조리 앞에서】 20250612(목) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

詩篇73:1—14 73:1 하나님이 참으로 이스라엘 중 마음이 정결한 자에게 선을 행하시나 73:2 나는 거의 실족할뻔 하였고 내 걸음이 미끄러질뻔 하였으니 73:3 이는 내가 악인의 형통함을 보고 오만한 자를 질시 하였음이로다 73:4 저희는 죽는 때에도 고통이 없고 그 힘이 건강하며 73:5 타인과 같은 고난이 없고 타인과 같은 재앙도 없나니 73:6 그러므로 교만이 저희 목걸이요 강포가 저희의…

民数記 黙想 【民数記が残した余韻】 20250611(水) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師

民数記 36:1~13 36:1 ヨセフ族の一つの氏族、マナセの子マキルの子ギルアデの氏族に属する一族のかしらたちが進み出て、モーセと、イスラエルの子らの一族のかしらである家長たちの前でこう語った。 36:2 「主は、くじによってあの地をイスラエルの子らに相続地として与えるように、あなたに命じられました。そしてまた、私たちの親類ツェロフハデの相続地を彼の娘たちに与えるように、あなたは主によって命じられています。 36:3 もし彼女たちが、イスラエルの子らのうちのほかの部族の息子に嫁いだなら、彼女たちの相続地は、私たちの先祖の相続地から差し引かれて、彼女たちが嫁ぐ部族の相続地に加えられるでしょう。その結果、私たちが相続する割り当て地は減ることになります。 36:4 イスラエルの子らにヨベルの年が来れば、彼女たちの相続地は、彼女たちが嫁ぐ部族の相続地に加えられ、彼女たちの相続地は、私たちの先祖の部族の相続地から取り去られることになります。」 36:5 そこでモーセは、主の命により、イスラエルの子らに命じた。「ヨセフ部族の訴えはもっともである。 36:6 主がツェロフハデの娘たちについて命じられたことは次のとおりである。『彼女たちは、自分が良いと思う人に嫁いでよい。ただし、彼女たちの父の部族に属する氏族に嫁がなければならない。 36:7 イスラエルの子らの相続地は、部族から部族に移してはならない。イスラエルの子らは、それぞれその父祖の部族の相続地を堅く守らなければならないからである。 36:8 イスラエルの子らの部族のうち、相続地を受け継ぐ娘はみな、その父の部族に属する氏族の一人に嫁がなければならない。イスラエルの子らが、それぞれ、その父祖の相続地を受け継ぐようにするためである。 36:9 このように、相続地は、部族からほかの部族に移してはならない。イスラエルの子らの部族は、それぞれ、自分たちの相続地を堅く守らなければならないからである。』」 36:10 ツェロフハデの娘たちは、主がモーセに命じられたとおりに行った。 36:11 ツェロフハデの娘たち、マフラ、ティルツァ、ホグラ、ミルカおよびノアは、おじの息子たちに嫁いだ。 36:12 彼女たちは、ヨセフの子マナセの子孫の氏族に嫁いだので、彼女たちの相続地は、彼女たちの父の氏族の部族に残った。 36:13 これらは、エリコをのぞむヨルダン川のほとりのモアブの草原で、主がモーセを通してイスラエルの子らに命じられた命令と定めである。 民数記27章でツェロフハデの娘たちの相続権が認められましたが、36章では、彼女たちが他の部族の男性と結婚した場合、相続した土地が他の部族に移ってしまうという問題が提起されました。これは補完すべき問題でした。法律を制定しても反作用や抜け穴があるもので、絶えず改正し、補完していく必要があります。なぜなら、立法したり補完したりするよりも、人間の欲望の方がはるかに勤勉だからです。 モーセはツェロフハデの娘たちが、必ず自分たちの部族内でのみ結婚しなければならないという、より緻密な規則を定めました。神は各部族の土地を保全し、イスラエル共同体の秩序を維持するための後続措置を取られたのです。今後も多様な利害関係の訴えがあるでしょうし、制度は絶えず改正されることでしょう。問題は解決しましたが、その話が終わると同時に民数記も終わりました。 民数記の最後の場面は、まるで次の物語の予告編のように、約束の地に入るイスラエル民族が引き起こす出来事に対する意味深長な伏線を張っているようです。各部族の利害関係と個人の欲望は、制度的な補完の要求であるかのように見えましたが、実はその中には最初から利害関係による葛藤の種が内包されていました。法的な解決策は見つかったものの、人間の欲望はいつでも共同体の秩序を脅かす可能性があるでしょう。 民数記を読み終えました。聖書を読んだ者がまず悟るべきことは、信仰の亀鑑や教訓ではなく、人間に対する一次的な絶望です。民数記全体を通して民衆が示した不従順と不平、そして荒野での生活で絶えなかった葛藤は、すでに人間の弱さと罪深い本性を如実に露呈しました。ヨシュア時代に移行してカナンの地に入りますが、人間はそう簡単には変わりません。今後、約束の地で繰り広げられる欲望と利己心がどのようなものか、ヨシュア記と士師記を通してより痛ましく読まなければなりません。聖書の歴史は、優れた人間の信仰によるものではなく、神の愛が導いていくものなのです。