민수기 32:28~42 32:28 이에 모세가 그들에게 대하여 제사장 엘르아살과 눈의 아들 여호수아와 이스라엘 자손 지파의 두령들에게 명하니라 32:29 모세가 그들에게 이르되 갓 자손과 르우벤 자손이 만일 각기 무장하고 너희와 함께 요단을 건너가서 여호와 앞에서 싸워서 그 땅이 너희 앞에 항복하기에 이르거든 길르앗 땅을 그들에게 산업으로 줄 것이니라 32:30 그러나 그들이 만일 너희와 함께 무장하고 건너지…
民数記 32:16~27 32:16 彼らはモーセに近寄って言った。「私たちはここに、家畜のために羊の囲い場を作り、子どもたちのために町々を建てます。 32:17 しかし私たちは、イスラエルの子らを彼らの場所に導き入れるまで、武装して先頭に立って急ぎ進みます。子どもたちは、この地の住民の前で城壁のある町々に住みます。 32:18 私たちは、イスラエルの子らがそれぞれその相続地を受け継ぐまで、自分の家に帰りません。 32:19 ヨルダン川の向こう側では、彼らとともに相続地を持ちません。私たちの相続地は、このヨルダンの川向こう、東の方になります。」 32:20 モーセは彼らに言った。「もしあなたがたがそのことを実行するなら、すなわち、もし主の前で戦いのために武装し、 32:21 あなたがたのうちの武装した者がみな主の前でヨルダン川を渡り、ついに主がその敵を御前から追い払い、 32:22 その地が主の前に征服され、その後であなたがたが帰って来るなら、あなたがたは主に対してもイスラエルに対しても責任を解かれる。そして、この地は主の前であなたがたの所有地となる。 32:23 しかし、もしそのように行わないなら、そのとき、あなたがたは主の前に罪ある者となり、自分たちの身に降りかかる罪の罰を思い知ることになる。 32:24 あなたがたは、自分の子どもたちのために町々を建て、自分の羊のために囲い場を作るがよい。自分の口から出たことを実行しなさい。」 32:25 ガド族とルベン族はモーセに答えた。「しもべどもは、あなたが命じられるとおりにします。 32:26 私たちの子どもたちや妻たち、家畜とすべての動物は、あそこ、ギルアデの町々にとどまります。 32:27 しかし、しもべども、戦のために武装した者はみな、あなたがおっしゃるとおり、渡って行って、主の前で戦います。」 イスラエルがヨルダン川を渡る直前、モアブの平野に宿営していたときのことです。モーセはまだ存命であり、カナン征服の本格的な開始を目前に控えていました。ヨルダン川を渡って西側に入ることでカナン征服は始まりますが、東側にもギレアデやヤゼルといった土地が存在していました。ギレアデとヤゼル一帯は家畜の飼育に適した牧草地であったため、ルベン族とガド族はその地を自分たちの所有地として確保してほしいとモーセに願い出たのです。 彼らは条件を提示しました。すべての征服戦争が終わるまで武装して先頭に立って戦い、戦いが終わるまでその地には戻らないと約束したのです。モーセはこの条件付きでそれを認めますが、その約束が守られなかった場合、それは神様の前で罪となることを警告し、権利を得たいのであれば共同体のために誠実な献身を伴うことを厳しく求めました。 ルベン族とガド族による東側の土地の先取り要求は、カナン征服がまだ始まっていない時点で内部的な対立が生じたという意味で、試練の瞬間でもありました。しかしモーセは、動機に不完全さを含む一部の提案を、共同体への責任ある約束へと転換させました。個人的な願いを認めつつも、共同体の秩序を保ちながら柔軟に問題を解決した姿勢は高く評価されるべきでしょう。 ヨシュア記を読むと、その後のルベン族とガド族の行動が確認できます。彼らは約束を守り、実際にヨルダン川を渡って先陣を切って戦い、戦争が終わった後、自分たちの相続地へと戻っていきました。人間の欲望は、使命の道においても現れます。人間とはそういう存在なのです。現実的な欲求と信仰共同体の理想との間には常に緊張が存在します。しかし、それを善と悪の二元論で裁くのではなく、責任ある約束の履行を通してこそ、真の連帯と信頼を築くことができる――そのことを私たちは学ぶべきでしょう。
민수기 32:16~27 32:16 그들이 모세에게 가까이 나아와 가로되 우리가 이 곳에 우리 가축을 위하여 우리를 짓고 우리 유아들을 위하여 성읍을 건축하고 32:17 이 땅 거민의 연고로 우리 유아들로 그 견고한 성읍에 거하게 한 후에 우리는 무장하고 이스라엘 자손을 그 곳으로 인도하기까지 그들의 앞에 행하고 32:18 이스라엘 자손이 각기 기업을 얻기까지 우리 집으로 돌아오지 아니하겠사오며 32:19…
民数記 31:25-54 31:25 主はモーセに言われた。 31:26 「あなたと祭司エルアザル、および会衆の氏族のかしらたちは、人でも家畜でも捕らえて分捕ったものの総数を調べ、 31:27 その分捕ったものを、戦に出た者たちと全会衆の間で二分せよ。 31:28 戦に出た戦士たちからは、人、牛、ろば、羊の中からそれぞれ五百のうち一を、主への貢ぎとして徴収せよ。 31:29 彼らが受けるその半分の中から取って、主への奉納物として祭司エルアザルに渡さなければならない。 31:30 イスラエルの子らが受けるもう半分の中から、人、また牛、ろば、羊、それぞれの家畜から、それぞれ五十のうち一を取り出して、主の幕屋の任務に当たるレビ人に与えなければならない。」 31:31 そこでモーセと祭司エルアザルは、主がモーセに命じられたとおりに行った。 31:48 すると、軍団の指揮官たち、すなわち千人の長、百人の長たちがモーセのもとに進み出て、 31:49 モーセに言った。「しもべどもは、部下の戦士たちの総数を数えました。私たちのうち一人も欠けていません。 31:50 それで、私たちは、各自が手に入れた金の飾り物、すなわち腕飾り、腕輪、指輪、耳輪、首飾りなどを主へのささげ物として持って来ました。主の前で私たち自身のための宥めとしたいのです。」 31:51 モーセと祭司エルアザルは、彼らから金を受け取った。それはあらゆる種類の細工を施した物であった。 31:52 千人の長や百人の長たちが主に献げた奉納物の金は、全部で一万六千七百五十シェケルであった。 31:53 従軍した人たちは、それぞれ、戦利品を自分のものとした。 31:54 モーセと祭司エルアザルは、千人の長や百人の長たちから金を受け取り、それを会見の天幕に持って行き、主の前における、イスラエルの子らのための記念とした。 ミディアンとの戦いの後、清めの儀式を経た捕虜と戦利品は、神様の命令に従って配分されました。半分は戦いに出て戦った兵士たちに、残りの半分はイスラエルの会衆に与えられました。そして兵士たちは受け取ったものの五百分の一を神様にささげ、民は受け取ったものの五十分の一をレビ人に与えるよう命じられました。 すべてがその命令どおりに行われ、すべてが終わったかのようなそのとき、兵士たちがモーセのところへやって来ました。彼らは前の箇所で、モーセの怒りを買った人々でした。そのような彼らがモーセのところに来た理由は、自分たちと自分たちの兵士を守ってくださった神様の御前に悔い改めるためでした。彼らは、自分たちが戦争に勝ったこと、それも一人の死者も出さずに勝てたことが、神様の恵みであることを告白していたのです。 だからこそ、自分たちが受け取ったすべての財物もまた自分たちのものではないと告白し、それらすべてをささげてでも神様のもとへ進み出ようとしたのです。本当の敵を知らず、罪を犯してしまった彼らが、本当の恩人を見知るようになった瞬間でした。 彼らがささげた物は「自分の物とした」戦利品でした。それは別の意味で、彼ら自分のためのものとなりました。自分たちの所有ではないと告白するための道具として、受けた恵みを再び神様にささげることで自分自身を新たにする道具として、その物が用いられたのです。モーセとエルアザルはその日を、神様の御前でイスラエルの子らのための記念としました。 このような姿は、私たちが初めて信仰を告白した瞬間、私たちの罪に気づいたその瞬間と似ていると思わされます。私たちが神様の御前で自らの罪を知り、自分がどのような存在であり、どのような結末を迎えるべきであったのか、しかし、そのような自分のために神様がどのようなことをなさってくださったかを知るそのとき、自分自身を神様にささげると告白します。その日は、私たちにとって忘れられない、忘れてはいけない記念とする日です。 だからこそ、私たちは年を重ねていく中で変わり行く人生の証しの中、変わらない唯一の瞬間、あの日を私たちの証しの始まりとします。私たちの人生の主人が自分自身から神様へと変わるその日は、私たちの人生において最も偉大で、意味深い日であり、私たちの一生を変える始まりなのです。 https://youtu.be/RUWuj5XFGvg?si=UUGSgtjYoqEJnXty
민수기 31:25-54 31:25 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 31:26 너는 제사장 엘르아살과 회중의 수령들과 더불어 이 사로잡은 사람들과 짐승들을 계수하고 31:27 그 얻은 물건을 반분하여 그 절반은 전쟁에 나갔던 군인들에게 주고 절반은 회중에게 주고 31:28 전쟁에 나갔던 군인들은 사람이나 소나 나귀나 양 떼의 오백분의 일을 여호와께 드릴지니라 31:29 곧 이를 그들의 절반에서 가져다가 여호와의 거제로 제사장…
民数記 31:13-24 31:13 モーセと祭司エルアザル、およびすべての会衆の上に立つ族長たちは出て行って、宿営の外で彼らを迎えた。 31:14 モーセは、軍勢の指揮官たち、すなわち戦いの任務から戻って来た千人の長や百人の長たちに対して激怒した。 31:15 モーセは彼らに言った。「女たちをみな生かしておいたのか。 31:16 よく聞け。この女たちが、バラムの事件の折に、ペオルの事件に関連してイスラエルの子らをそそのかし、主を冒瀆させたのだ。それで主の罰が主の会衆の上に下ったのだ。 31:17 今、子どもたちのうちの男子をみな殺せ。男と寝て男を知っている女もみな殺せ。 31:18 男と寝ることを知らない若い娘たちはみな、あなたがたのために生かしておけ。 31:19 あなたがたは七日間、宿営の外にとどまれ。あなたがたでも、あなたがたの捕虜でも、人を殺した者、あるいは刺し殺された者に触れた者はだれでも、三日目と七日目に身の汚れを除かなければならない。 31:20 衣服、皮製品、やぎの毛で作ったもの、木製品はすべて汚れを除かなければならない。」 31:21 祭司エルアザルは、戦いに行った兵士たちに言った。「主がモーセに命じられたおしえの掟は次のとおりである。 31:22 ただ、金、銀、青銅、鉄、すず、鉛など、 31:23 すべて火に耐えるものは、火の中を通せば、きよくなる。ただし、それは汚れを除く水で汚れを除かなければならない。火に耐えないものはみな、水の中を通さなければならない。 31:24 また、あなたがたは七日目に自分の衣服を洗うなら、きよくなる。その後で、宿営に入ることができる。」 イスラエルの民は、かつてミディアンの女たちとの罪のため、神様の裁きを受け、多くの民が死んでしまった過去があります。その後もミディアンの地の人々は絶えずイスラエルを誘惑し、罪を犯させ、神様から離れさせ、背かせるように巧んでてきました。 神様はモーセに、ミディアン人たちの眩惑によって裁かれた民の復讐を果たすように命じられました。そして、その戦いにイスラエルの民は勝利し、多くの戦利品と共に宿営に戻ってきました。 彼らの帰還を迎えるために宿営の外で待っていたモーセと指導者たち、彼らの勝利を祝おうとしていたモーセは、指揮官たちに向かって「怒った」と聖書には記されています。モーセが怒った理由はただ一つ、ミディアンの男たちはすべて討たれたものの、その女たちは生かされ、捕虜として連れてこられていたからです。 イスラエルの民が罪を犯すようになったのは、明らかにミディアン人たちのせいです。しかし、より直接的に関与していたのはミディアンの女たちでした。その女たちがそのままイスラエルの宿営に入るならば、再び同じ罪が繰り返されるのは時間の問題だったでしょう。彼らは自ら、罪を犯す可能性を残していたのです。 だからこそモーセは激怒しました。自分たち復讐すべき相手、本当の敵が誰であるかも正しくわからず、自分の手でその敵を宿営に招き入れるような愚かな行いであり、同じ罪を再び引き起こしかねない種だったからです。また、すべての戦利品は火と水を通して清められ、罪に触れた者たちは、その罪を清める儀式と時間を経てからこそ宿営に入ることが許されました。罪はウイルスのように、その周りを簡単に感染させてしまうからです。 現代において医学的に証明されていることは、ある病気を完全に治療するためには、その根本、つまり原因を除去しなければならないということです。その根が残っていれば、同じところに何度でも再発するものです。私たちの罪もまさにそのようなものです。 しかし、本当に感謝なことは、私たちにはこの世の誰とも比べることのできない、私たちの病を癒やすことにおいて誰よりも優れた治療者がいるということです。それが、私たちの罪を洗い清めてくださったイエス様です。イエス様は、私たちの表に現れる罪だけでなく、その罪の根本を抜き取り、さらにその罪に対するワクチンを私たちに与えてくださいました。 私たちは今もなお小さな病たちに悩まされるかもしれません。しかし、そのような病が私たちを死に至らせることは決してありません。なぜなら、私たちの本質的な罪の状態はすでに癒やされ、日々の罪という小さな病には「悔い改め」というワクチンが備えられているからです。 私たちは、自分たちの真の敵が何であるかを知る必要があります。そしてそれに気づくとき、私たちに与えられたイエス様の愛がいかに大きなものであるかを改めて実感することができるのです。イエス・キリストの福音は、私たちの罪に対する一時的な対処ではなく、その本当の敵を貫き、その根を取り除く完全な勝利の福音なのです。 https://youtu.be/BZdsZ7Sm2e8?si=L2676IulcmOGNqtm
민수기 31:13-24 31:13 모세와 제사장 엘르아살과 회중의 지도자들이 다 진영 밖에 나가서 영접하다가 31:14 모세가 군대의 지휘관 곧 싸움에서 돌아온 천부장들과 백부장들에게 노하니라 31:15 모세가 그들에게 이르되 너희가 여자들을 다 살려두었느냐 31:16 보라 이들이 발람의 꾀를 따라 이스라엘 자손을 브올의 사건에서 여호와 앞에 범죄하게 하여 여호와의 회중 가운데에 염병이 일어나게 하였느니라 31:17 그러므로 아이들 중에서…
民数記 31:1~12 31:1 主はモーセに告げられた。 31:2 「あなたは、イスラエルの子らのために、ミディアン人に復讐を果たせ。その後で、あなたは自分の民に加えられる。」 31:3 そこでモーセは民に告げた。「あなたがたのうち、男たちは戦のために武装せよ。ミディアン人を襲って、ミディアン人に主の復讐をするためである。 31:4 イスラエルのすべての部族から、部族ごとに千人を戦に送らなければならない。」 31:5 それで、イスラエルの分団から、部族ごとに千人、すなわち、合計一万二千人の、戦のために武装した者たちが選ばれた。 31:6 モーセは部族ごとに千人を戦に送った。また彼らとともに、祭司エルアザルの子ピネハスを、聖なる用具と吹き鳴らすラッパをその手に持たせて、戦に送り出した。 31:7 彼らは主がモーセに命じられたとおりに、ミディアン人に戦いを挑み、その男子をすべて殺した。 31:8 その殺された者のほかに、彼らはミディアンの王たち、すなわち、エウィ、レケム、ツル、フル、レバの五人のミディアンの王たちを殺した。また、ベオルの子バラムを剣で殺した。 31:9 イスラエル人は、ミディアン人の女たちと子どもたちを捕らえ、またその動物、家畜、財産をことごとく奪い取り、 31:10 彼らの居住していた町々や陣営をすべて火で焼いた。 31:11 そして人でも動物でも、略奪したものや分捕ったものすべてを取り、 31:12 エリコをのぞむヨルダン川のほとりのモアブの草原の宿営にいる、モーセと祭司エルアザルとイスラエルの会衆のところに、その捕虜や分捕り物、略奪品を携えてやって来た。 神様がモーセに与えられた最後の使命は、ミデヤンに対する報復でした。しかしこの命令は、単なる軍事的な報復を意味するのではありません。それは、イスラエル共同体を道徳的に混乱させたことに対する、神様の裁きとしての報復でした。表面的には敵を滅ぼす戦争のように見えるかもしれませんが、その背後には、傷つけられた共同体のアイデンティティを回復しようとする神様の御心が込められていたのです。 ミデヤンの女性たちは、イスラエルの男たちを誘惑し、性的な堕落へと導きました。そしてその堕落は、バアル・ペオルへの偶像礼拝にまで発展しました。神様は、イスラエルのリーダーシップがモーセから次の世代へと移る前に、聖さとアイデンティティの回復と整理をモーセに命じられたのです。モーセが果たすべき最後の使命とは、ミデヤンに勝つことではなく、イスラエルの真実を証しすることだったのです。 この使命が終わると、モーセは死を迎えます。しかしそれは悲しい結末ではありません。むしろ、モーセの人生すべてが神様の物語の中にあったことを示す証です。モーセの死は退場ではなく、「帰還」です。この最後の使命は終わりではなく、任務の完成であり、神様の聖なる課題を果たした者としての安息への入り口なのです。エジプトの奴隷から解放したところで終わる戦いではありません。回復し、改革すること――それこそが、モーセの人生の始まりであり、そして終わりでもあったのです。
민수기 31:1~12 31:1 여호와께서 모세에게 일러 가라사대 31:2 이스라엘 자손의 원수를 미디안에게 갚으라 그 후에 네가 네 조상에게로 돌아가리라 31:3 모세가 백성에게 일러 가로되 너희 중에서 사람을 택하여 싸움에 나갈 준비를 시키고 미디안을 치러 보내어서 여호와의 원수를 미디안에게 갚되 31:4 이스라엘 모든 지파에 대하여 각 지파에서 일천 인씩을 싸움에 보낼지니라 하매 31:5 매 지파에서 일천…
民数記 30:1~16 30:1 モーセはイスラエルの諸部族のかしらたちに告げた。「これは主が命じられたことである。 30:2 男が主に誓願をするか、あるいは、物断ちをしようと誓う場合には、自分のことばを破ってはならない。すべて自分の口から出たとおりのことを実行しなければならない。 30:3 女が若くてまだ父の家にいるときに、主に誓願をするか、あるいは物断ちをする場合には、 30:4 その父が彼女の誓願、あるいは物断ちを聞いて、彼女に何も言わなければ、彼女のすべての誓願は有効となる。彼女の物断ちもすべて有効となる。 30:5 しかし、もし父がそれを聞いた日に彼女に反対するなら、彼女の誓願、あるいは物断ちはすべて無効としなければならない。彼女の父が彼女に反対するのであるから、主は彼女を赦される。 30:6 もし彼女が、自分の誓願、あるいは物断ちをしようと軽率に言ったことが、まだその身にかかっているうちに嫁ぐ場合には、 30:7 夫がそれを聞き、聞いた日に彼女に何も言わなければ、彼女の誓願は有効である。彼女の物断ちも有効となる。 30:8 もし夫がそれを聞いた日に彼女に反対すれば、夫は、彼女がかけている誓願や、物断ちをしようと軽率に言ったことを破棄することになる。そして主は彼女を赦される。 30:9 しかし、やもめや離縁された女の誓願については、すべての物断ちが当人に対して有効となる。 30:10 もし女が夫の家で誓願をするか、あるいは、誓って物断ちをする場合には、 30:11 夫がそれを聞いて、彼女に何も言わず、反対しないなら、彼女の誓願はすべて有効となる。彼女の物断ちもすべて有効となる。 30:12 もし夫が、そのことを聞いた日にそれらを破棄してしまうなら、その誓願も物断ちも、彼女の口から出たすべてのことは無効となる。彼女の夫がそれを破棄したのだから、主は彼女を赦される。 30:13 すべての誓願も、自らを戒めるための物断ちの誓いもみな、夫がそれを有効にすることができるし、それを破棄することもできる。 30:14 もし夫が日々、その妻に全く何も言わなければ、夫は彼女のすべての誓願、あるいは、すべての物断ちを有効にする。夫がそれを聞いた日に彼女に何も言わなかったのだから、彼はそれを有効にしたのである。 30:15 もし夫がそれを聞いた後、それを破棄するなら、夫が彼女の咎を負う。」 30:16 これらは、夫とその妻との間、父とまだ父の家にいる若い娘の間とに関して、主がモーセに命じられた掟である。 誓願とは、神様との約束であり、必ず守られるべき厳粛な義務でした。本文で、女性の誓願が父親や夫の同意を必要としたのは、当時の社会が女性や未成年に独立した法的地位を認めていなかったからです。十分な権限が与えられていなかったため、家庭内の権威が責任を共に負い、守るという仕組みだったのです。女性の権利が弱かった時代的制約の中にあっても、そこには神様の配慮が反映されている制度だったと言えるでしょう。 約束を守るという行為は、今も人との関係だけでなく、神様との関係においても最も重要な信頼の表現です。時代が変わったからといって、誓願の意味が軽んじられたり、感情的な関係へと還元されたりしてはなりません。愛する人との約束を、恐れではなく喜びの中で守るように、神様に対する私たちの誓願も、自発的な献身と深い信頼のもとに成り立つべきです。約束そのものよりも、その中に込められた愛と敬意、そして神様への真実な心こそが大切なのです。 主日礼拝に、オーストラリアから来た青年が訪れました。日本語がかなり上手な青年でした。初日から奉仕にも参加し、夕方のETC礼拝にも出席してくれました。色褪せていた英語字幕が、初めて本来の役割を果たした瞬間でした。彼は幼い頃から教会に通ってはいたものの、本当にイエス様に出会ったのは数年前だと言います。強いストレスによって足が麻痺したとき、イエス様が癒してくださり、それを機に真剣に信仰生活を始めたとのことでした。神様が彼に向けられた何かと、彼が神様に向けた何かが、これから信頼を築いていくことでしょう。 その話を聞いて、妻が自分の母のことを語ってくれました。幼い頃、重い病にかかり、足を切断しなければならない危機に直面したとき、義母はその現実に耐えられず、恐れの中で初めて教会を訪れました。そして神様と約束を交わしました。その結果、妻はいまも二本の足で元気に走り回っています。義母は「イエス我を招く」の賛美を歌うたびに、その日のことを思い出すそうです。 義母は私より一年早く神学校に通い始めました。娘婿の私は一人で日本の神学校に行き、娘は出産直後にアルバイトを始め、祖母は孫を背負って神学校に通いました。申し訳なく、また恥ずかしく思う出来事でした。しかし、それぞれが神様との約束を守ろうとしていたのです。私の息子は、祖母が卒業した後、日本の神学校の寮で暮らすことになり、保育園に通う前に神学校を二度も経験したことになります。 その結果がどうだったのかを語りたいのではありません。私は、それに大きな関心はありません。それが何を生み出したのかは、さほど重要ではないのです。神様が与えてくださった恵みを覚えていること、神様に差し出した約束を思い出し、それを語り、守り、生きていくこと――それだけで十分なのではないでしょうか。神学校に行くことだけが誓願を守ることだと言いたいのではありません。人生のあらゆる場面で、神様と約束し、それを守って生きることこそが、信仰に最もよく似た生き方なのです。