마태복음 묵상 【바구니를 짜는 하나님】 20260112(월) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

마태복음 1장의 족보는 지루해 보이지만, 복음의 신학을 압축한 서문이라고 할 수 있다. 마태가 상정한 1차 독자는 민족적 자부심으로 가득 차 있던 유대인이라는 사실을 기억해야 한다. 하나님은 다윗에게 “네 왕위가 영원히 견고하리라”고 약속하셨지만, 역사 속에서 정치적 의미의 다윗 왕조는 벌써 망했다. 이 지점에서 이스라엘도, 구약을 읽는 우리도 혼란을 겪는다.

유대인들은 하나님의 약속은 폐기된 것이 아니라 아직 실현되지 않은 것이라고 해석했다. 그래서 이스라엘 역사 전체를 관통하는 정서는 메시아 대망이다. 오실 메시아는 다윗의 왕권을 역사 속에서 다시 세울 것이라고 믿었다. 그래야 다윗 언약이 무너지지 않기 때문이다. 바벨론 포로 이후 페르시아, 헬라, 로마의 지배를 받았지만 유대는 그 생각을 놓지 않았다. 현대 이스라엘의 일부는 지금의 팔레스타인 갈등도 그 연장선상에 두고 있다.

그러니 마태복음 1장의 족보는 충격적이다. 마태가 족보를 통해서 말하려는 것은 자랑스러운 다윗이 아니라 인간의 자랑스러울 것 없는 역사였다. 시부를 유혹해 계보를 이어 간 다말, 전직 기생 라합, 이방인 룻, 다윗의 인생을 가로지른 밧세바(다윗과 밧세바 사건은 강간이 아니라 간통으로 밧세바의 유혹이 상당 부분 역할했다고 생각하고 있다), 여고냐의 저주는 유대인에게 있어서 지우고 싶은 오점이다. 그러나 마태는 그것들을 삭제하지 않고 오히려 메시아의 계보 한가운데에 배치한다.

마태는 유대가 기다리던 다윗이 이미 왔다고 말한다. 그러나 그들이 상상했던 정치적 다윗은 아니었다. 예수가 메시아라는 것을 신학적으로 해석한 근거가 되는 것이 바로 1장의 족보다. 그 해석이 아니라면 이스라엘 족보의 정통성을 설명할 길이 없어진다. 이해하지 못하면서 말하지 못한 채 숨길 뿐이다. 그러나 마태의 해석에 의해서 이스라엘 역사는 모순 없이 제자리를 찾았다.

바구니를 짜려면 두 개, 세 개의 낱줄을 교차시켜야 한다. 옷감을 직조하는 일도 마찬가지다. 구속사의 약속은 하나님의 경사(經絲), 즉 세로의 긴장이 틀어쥐고 있고, 그 사이를 통과하는 개별 인물들의 삶이 위사(緯絲)가 되어 가로질러 들어오면서 엮인다. 구속사는 인간의 순수라는 힘이 아니라 그것으로 직조하고 편조하시는 하나님에 의해서 이루어진다. 낱줄이 굽어져 있을지라도 편조에 의해 올곧게 엮어진다. 장인은 돌리고, 감고, 얽고, 고정한다. 느슨하면 무너지고, 너무 당기면 끊어진다. 중요한 것은 장인의 손이다. 나의 순종도, 나의 약함도 하나의 낱줄이 되어 하나님 손으로 엮여 가기를 소망한다.