마태복음 2:13~23
2:13 저희가 떠난 후에 주의 사자가 요셉에게 현몽하여 가로되 헤롯이 아기를 찾아 죽이려하니 일어나 아기와 그의 모친을 데리고 애굽으로 피하여 내가 네게 이르기까지 거기 있으라 하시니
2:14 요셉이 일어나서 밤에 아기와 그의 모친을 데리고 애굽으로 떠나가
2:15 헤롯이 죽기까지 거기 있었으니 이는 주께서 선지자로 말씀하신바 애굽에서 내 아들을 불렀다 함을 이루려 하심이니라
2:16 이에 헤롯이 박사들에게 속은 줄을 알고 심히 노하여 사람을 보내어 베들레헴과 그 모든 지경 안에 있는 사내아이를 박사들에게 자세히 알아 본 그 때를 표준하여 두 살부터 그 아래로 다 죽이니
2:17 이에 선지자 예레미야로 말씀하신바
2:18 라마에서 슬퍼하며 크게 통곡하는 소리가 들리니 라헬이 그 자식을 위하여 애곡하는 것이라 그가 자식이 없으므로 위로 받기를 거절하였도다 함이 이루어졌느니라
2:19 헤롯이 죽은 후에 주의 사자가 애굽에서 요셉에게 현몽하여 가로되
2:20 일어나 아기와 그 모친을 데리고 이스라엘 땅으로 가라 아기의 목숨을 찾던 자들이 죽었느니라 하시니
2:21 요셉이 일어나 아기와 그 모친을 데리고 이스라엘 땅으로 들어오니라
2:22 그러나 아켈라오가 그 부친 헤롯을 이어 유대의 임금 됨을 듣고 거기로 가기를 무서워하더니 꿈에 지시하심을 받아 갈릴리 지방으로 떠나가
2:23 나사렛이란 동리에 와서 사니 이는 선지자로 하신 말씀에 나사렛 사람이라 칭하리라 하심을 이루려 함이러라
왕이 났다는 소식은 헤롯 왕에게 불편한 것이다. 아니 불안했을 것이다. 헤롯은 유대의 왕이었지만 유대인이 아니었고, 사실상 월급쟁이 왕 같은 것이었다. 헤롯의 왕위는 그가 로마에 로비하여 제국의 승인 위에 세워진 것이기 때문이다. 언제라도 내려와야 할지도 모르는 자리였다. 그래서 헤롯은 자신의 자리를 증명하고 확보하기 위해서 가장 약한 생명들을 제거한다. 이방인 동방박사가 떠나고 왕의 탄생이 특정되지 않자 헤롯은 모든 유아의 학살을 자행했다. 헤롯의 폭력은 불안 방어 기제다. 정당성 없는 권력은 강해서 폭력적인 것이 아니라 불안해서 폭력적이다. 나약하고 비겁한 인간이 더 폭력적인 것이다.
예수님은 태어나자마자 살해의 위험에 처했다. 마굿간에서 태어났고, 학살의 피바람을 피해 이집트로 피난한 난민이 되었다. 성육신은 육체라는 물질로 변화했던 것뿐 아니라 약하고 가난한 사람들의 피눈물이 흐르고, 애가 타고, 속이 상하는 고통까지 온전히 받아낸 사건이다. 하나님은 예수님을 사람으로 보내셨으나 세상의 폭력을 제거하지 않으셨다. 오히려 그 폭력의 한가운데서 살게 하셨다. 기어이 그 폭력에 죽게 하지 않았는가. 구원은 그 자리에서 시작해야 하기 때문이다. 요셉과 마리아, 그리고 아기 예수의 이집트 피신과 나사렛 복귀는 구원의 여정이었던 출애굽의 기억을 소환한다.
헤롯이 죽은 뒤 예수님의 가족은 이스라엘로 돌아온다. 그러나 예루살렘으로 가지 않았다. 일관적으로 중심을 비켜 간다. 예수님이 어린 시절 정착한 곳은 갈릴리의 나사렛, 당시 사람들이 무시하고 조롱하던 깡촌 마을이었다. 하나님 나라는 중심에서 승인받아 시작되지 않는다. 권력이나 제도나 자본이 하나님의 나라를 이루지 못하기 때문이다. 사람들은 한가운데 또는 높은 곳에 관심이 있지만, 하나님의 일은 변방의 낮은 곳에서 천천히 하나님의 나라의 저변을 만들어 간다. 삶이 쉴 곳 없는 베들레헴처럼 고단하고, 이집트로 밀려난 난민처럼 불안하고, 나사렛처럼 초라할 때도 괜찮다. 하나님은 거기서 더 많은 일을 하고 계신다.
