マタイによる福音書 黙想 【甘えの構造】 20260122(木) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師
マタイによる福音書 5:27~37 5:27 『姦淫してはならない』と言われていたのを、あなたがたは聞いています。 5:28 しかし、わたしはあなたがたに言います。情欲を抱いて女を見る者はだれでも、心の中ですでに姦淫を犯したのです。 5:29 もし右の目があなたをつまずかせるなら、えぐり出して捨てなさい。からだの一部を失っても、全身がゲヘナに投げ込まれないほうがよいのです。 5:30 もし右の手があなたをつまずかせるなら、切って捨てなさい。からだの一部を失っても、全身がゲヘナに落ちないほうがよいのです。 5:31 また『妻を離縁する者は離縁状を与えよ』と言われていました。 5:32 しかし、わたしはあなたがたに言います。だれでも、淫らな行い以外の理由で自分の妻を離縁する者は、妻に姦淫を犯させることになります。また、離縁された女と結婚すれば、姦淫を犯すことになるのです。 5:33 また、昔の人々に対して、『偽って誓ってはならない。あなたが誓ったことを主に果たせ』と言われていたのを、あなたがたは聞いています。 5:34 しかし、わたしはあなたがたに言います。決して誓ってはいけません。天にかけて誓ってはいけません。そこは神の御座だからです。 5:35 地にかけて誓ってもいけません。そこは神の足台だからです。エルサレムにかけて誓ってもいけません。そこは偉大な王の都だからです。 5:36 自分の頭にかけて誓ってもいけません。あなたは髪の毛一本さえ白くも黒くもできないのですから。 5:37 あなたがたの言うことばは、『はい』は『はい』、『いいえ』は『いいえ』としなさい。それ以上のことは悪い者から出ているのです。 人は罪を犯したあと、その罪悪感を処理するために自分を正当化する。そうして良心は次第に鈍くなっていく。本文には三種類の人が登場する。「姦淫してはならない」という戒めを聞きながらも、女を見て情欲を抱く人。離婚証書さえ渡せば離婚できるのだと考え、正当な理由もなく妻を捨てる人。そして誓いによって自分の言葉を保証しようとする人である。彼らは心の中では姦淫しながらも、実際の行為にまでは至っていないのだから大丈夫だと思い、定められた手続きを踏んだのだから離婚しても問題ないと思い、真実の問題を形式で置き換えることができると考えている。 しかし罪は行動の領域にだけあるのではない。罪はすでに心の欲望の中で始まっているのであり、関係は法律上の手続きで終わるものではなく、責任の中にある。また「正しいなら正しい、間違っているなら間違っている」と言えばよいことに、無理に誓いを乱発してはならない。人は非難を避けるために、自分で免責できる基準線を作り出す。そしてその線を越えていないという理由で自分を正当化し、人々の前でも神の前でも、自己欺瞞によって踏みとどまろうとする。 しかしイエスは、「行為としてはしていない」という結果よりも、「何を望んでいたのか」という動機を問われる。また「手続きを踏んだ」という事実よりも、「相手の人生がどうなったのか」を問われる。そして「誓った」という形式よりも、それが真実なのかどうかを問題にされる。イエスは弁解の中に隠れている偽善と自己欺瞞を暴き、安易な自己正当化を捨てよと言われるのである。神の前で、自分が作った基準線の陰に隠れてはならない。それは道徳がより厳しくなることではなく、むしろ自分自身に正直になる道なのである。
