마태복음 6:25~34
6:25 그러므로 내가 너희에게 이르노니 목숨을 위하여 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 몸을 위하여 무엇을 입을까 염려하지 말라 목숨이 음식보다 중하지 아니하며 몸이 의복보다 중하지 아니하냐
6:26 공중의 새를 보라 심지도 않고 거두지도 않고 창고에 모아 들이지도 아니하되 너희 천부께서 기르시나니 너희는 이것들보다 귀하지 아니하냐
6:27 너희 중에 누가 염려함으로 그 키를 한 자나 더할 수 있느냐
6:28 또 너희가 어찌 의복을 위하여 염려하느냐 들의 백합화가 어떻게 자라는가 생각하여 보라 수고도 아니하고 길쌈도 아니하느니라
6:29 그러나 내가 너희에게 말하노니 솔로몬의 모든 영광으로도 입은 것이 이 꽃 하나만 같지 못하였느니라
6:30 오늘 있다가 내일 아궁이에 던지우는 들풀도 하나님이 이렇게 입히시거든 하물며 너희일까보냐 믿음이 적은 자들아
6:31 그러므로 염려하여 이르기를 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까 하지 말라
6:32 이는 다 이방인들이 구하는 것이라 너희 천부께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아시느니라
6:33 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라
6:34 그러므로 내일 일을 위하여 염려하지 말라 내일 일은 내일 염려할 것이요 한 날 괴로움은 그 날에 족하니라
오늘 본문은 직전 말씀인 보물을 어디에 쌓을 것인가, 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못한다는 말씀 다음에 이어서 나온다. 중요한 키워드는 염려일텐데 예수님은 염려를 성격상 예민함으로 다루지 않으시고 누구를 주인으로 섬기는가에 따른 필연적 결과로 다루신다. 하나님이 주인이 되지 않으면 재물이 주인이 될 것이고, 재물이 주인이 되면 인간의 삶은 먹고 사는 문제에 잠식될 것이고, 결국 염려는 피할 수 없는 생활 방식이 될 것이다.
그러나 인간에게도 할 말이 있다. 우리는 새와 백합을 동원한 시적 표현보다 훨씬 더 구체적이고 노골적인 문제를 말할 수 있다. 바닥난 잔고, 관계의 위기, 질병의 공포라는 염려하지 않을 수 없는 현실에 마치 구석에 몰린 쥐처럼 바둥거린다. 그래서 차마 입 밖에 내지 못했던 말, “예수님 말씀이 좋은 건 알지만, 솔직히 살아보면 그것은 너무 비현실적입니다!” 이 감정에 공감하는 것은 설득력 있지만, 그렇다고 염려하는 삶까지 설득력 있는 것은 아니다. 그 함정에서 빠져나와야 한다.
먹고 마시고 입는 문제는 실제로 우리의 하루를 결정하는 힘이 있다. 중요한 영적 원리는 중요한 현실을 정면으로 다룰 수밖에 없다. 그래서 예수님은 우리의 가장 중요한 현실인 생존의 압력을 정면으로 건드리신다. 이것도 역설이다. 예수님은 가장 현실적인 문제를 꺼내 놓으시고, 그 문제를 가장 비현실적인 방식 즉 염려하지 말라는 해법으로 다루시는 것 같지만, 사실 인간이 현실을 다루는 방식이 가장 비현실적인 방법, 즉 염려라고 말씀하고 계신 것이다.
염려는 못난 것처럼 보이지만 대개 성실하다. 이것도 역설적이다. 준비한다는 말로 불안을 합리화한다. 그러나 염려는 고통당하지 않기 위해 준비하는 것이 아니라 고통을 선결제하는 것에 지나지 않는다. 그래서 예수님은 물으신다. 너희 중에 누가 염려함으로 그 키를 한 자나 더할 수 있느냐. 한 자로 번역한 한 규빗은 45센티이다. 키 작은 것을 걱정해서 45센티 자란다면 나도 많이 걱정했을 것이다. 염려는 열심히 사는 기술 같지만, 실제로는 오히려 삶의 폭을 좁히는 무효한 정신노동일지도 모른다.
너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라. 여기서 ‘먼저’는 시간 순서가 아니라 우선순위다. 먼저 나라를 구한다는 것은 “돈을 무시하라”가 아니라 “돈이 주인이 되지 못하게 하라”이다. 예수님은 우리의 필요를 부정하지 않으신다. 다만 그 필요가 하나님되는 것을 막으신다. 필요는 실제이지만, 필요가 곧 하나님이 되는 순간 인간은 끝없이 불안해질 것이다. “이 모든 것을 너희에게 더하시리라”는 약속도 역설이다. 그것은 보상의 공식이 아니라, 관계에 대한 신뢰다. 하나님은 “원하는 것”을 다 주신다고 하지 않으셨고, “필요한 것”을 아신다고 하셨다.
“한 날 괴로움은 그 날에 족하니라” 하루에 감당할 괴로움이 있다는 사실 또한 인정하신다. 인생은 고통을 피할 수 없다. 이 전제가 다르면 이 말씀의 해석도 다를 수밖에 없다. 그럼에도 그 괴로움이 하루를 넘어가지 못하도록 하시는 것이다. 그렇다면 믿음은 괴로움을 없애는 능력이 아니라, 괴로움의 범위를 제한하는 능력이라고 해야하지 않을까. 오늘의 십자가는 오늘 지면 되고, 내일의 십자가는 내일의 은혜로 지면 된다. 역설적으로 오늘을 충분히 살지 못하는 이유는 내일이 오늘을 항상 침범하기 때문이다.
현실은 무겁고 내일은 두렵지만, 오늘과 내일이 하나님보다 크지 않다. 필요는 실제하지만, 나의 주인의 실제는 돈이 아니다. 하나님 나라를 먼저 구하라는 말은 “현실을 버리라”가 아니라 “현실을 하나님 아래에 두라”는 뜻이다. 하나님의 말씀을 좀 더 현실적으로 받아들일 수 있는 방법, 그것은 현실을 덜 생각하는 것이 아니라 하나님을 더 현실로 받아들이는 것이다. 역설이다. 어차피 누구라도 믿음을 꺼내서 사용해보지 않는 한, 이 말씀은 그 사람 안에서 실제가 되지 않는다. 하나님을 가장 먼저 두는 순간 인간은 가장 현실적인 삶을 살게 될 것이다. 역설적으로…
