마태복음 7:1~12
7:1 비판을 받지 아니하려거든 비판하지 말라
7:2 너희의 비판하는 그 비판으로 너희가 비판을 받을 것이요 너희의 헤아리는 그 헤아림으로 너희가 헤아림을 받을 것이니라
7:3 어찌하여 형제의 눈속에 있는 티는 보고 네 눈속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐
7:4 보라 네 눈속에 들보가 있는데 어찌하여 형제에게 말하기를 나로 네 눈속에 있는 티를 빼게하라 하겠느냐
7:5 외식하는 자여 먼저 네 눈속에서 들보를 빼어라 그 후에야 밝히보고 형제의 눈속에서 티를 빼리라
7:6 거룩한 것을 개에게 주지 말며 너희 진주를 돼지 앞에 던지지 말라 저희가 그것을 발로 밟고 돌이켜 너희를 찢어 상할까 염려하라
7:7 구하라 그러면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그러면 찾을 것이요 문을 두드리라 그러면 너희에게 열릴 것이니
7:8 구하는 이마다 얻을 것이요 찾는 이가 찾을 것이요 두드리는 이에게 열릴 것이니라
7:9 너희 중에 누가 아들이 떡을 달라 하면 돌을 주며
7:10 생선을 달라 하면 뱀을 줄 사람이 있겠느냐
7:11 너희가 악한 자라도 좋은 것으로 자식에게 줄줄 알거든 하물며 하늘에 계신 너희 아버지께서 구하는 자에게 좋은 것으로 주시지 않겠느냐
7:12 그러므로 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는대로 너희도 남을 대접하라 이것이 율법이요 선지자니라
어제 본문에서 예수님은 내일을 위하여 염려하지 말라고 하시며, 생존의 압력 속에서 하나님을 아버지로 신뢰하는 길을 가르치셨다. 그리고 이어지는 오늘 말씀은 비판하지 말라는 말씀으로 시작한다. 그러나 주제가 바뀐 것이 아니다. 염려에 대한 것이 끝나고 비판에 대한 이야기가 새롭게 시작되는 것이 아니다. 염려는 마음속에서만 머물지 않고 말과 태도와 행동으로 나온다. 자기 삶을 통제할 수 없을 때 타인을 통제하려 하고, 자신없어 불안할 때 누군가를 틀렸다고 비난하면서 자기 정당성을 확보하려 한다.
그래서 염려 금지에서 비판 금지으로 이어지는 것이다. 둘 다 관계의 의미에서 파괴적이다. 염려가 하나님을 믿지 못하는 방식이라면, 비판은 사람을 미워하는 방식이다. 적어도 여기서 예수님이 금하시는 비판에는 그런 감정이 섞여 있다. 그것은 관계 안에서 생기는 자연스러운 갈등의 감정이 아니라, 자기 안의 불안과 결핍이 밖으로 새어 나오는 심리적 방어기제에 가깝다. 그래서 예수님은 “먼저 네 눈 속의 들보를 빼라 그 후에야 밝히 보고 형제의 티를 빼리라”고 하신 것이다. 결국 예수님은 네 안에서 시작된 불안을 남에게로 흘려보내는 비난을 하지말라고 말씀하시는 것이다.
따라서 정당한 비판의식을 버리자는 것이 아니라는 말이다. 비판의식 없는 사회와 종교는 자정능력을 상실하고 타락한다. 문제투성이인데도 “비판하지 말라”는 말씀을 문자 그대로만 붙들어 결국 무덤 위에 회칠만 하는 종교가 된다. 염려를 내려놓는다는 것이 생각을 끊는 것이 아니라 주인을 바꾸는 것이었듯, 비판을 멈춘다는 것도 판단력을 버리는 것이 아니라 판단의 목적을 바꾸는 것이다. 상대를 무너뜨리려는 근거없는 비난이 아니라, 공동체를 살리기 위한 비판의식이다. 비판의식이 사라지는 순간 공동체도 제도도 교회도 한 사람의 영혼도 병들어가고 있다는 감각을 잃어버리게 될 것이다.
그래서 6절의 “거룩한 것을 개에게 주지 말며 너희 진주를 돼지 앞에 던지지 말라”는 말씀도 다음 주제가 시작되는 것이 아니라 앞선 말씀을 이어받는 것이다. 비판하지 않는다고 해서 무조건 좋은 것이 아니다. 정죄를 내려놓는다고 해서 분별까지 내려놓아서는 안 된다. 예수님은 바로 그 무분별을 “개와 돼지”라는 거친 비유로 엄하게 경고하신다. 거룩은 아무렇게나 취급될 수 없고, 진주는 아무 곳에 던져도 되는 것이 아니다. 그러므로 예수님이 금하시는 것은 ‘분별’이 아니라 ‘정죄’다. 동시에 믿음이나 사랑이라는 이름으로 ‘무분별해지는 것’을 금하고 계신 것이다.
예수님은 다시 “구하라, 찾으라, 두드리라…”고 말씀하신다. 이것도 이어지는 내용이다. 우리는 흔히 이 구절을 떼어내어 “기도하면 원하는 것을 얻는다”는 약속처럼 인용하지만, 문맥을 따라가면 예수님의 초점은 욕망의 성취가 아니라 분별의 지혜다. 왜냐하면 7장은 지금 “정죄하지 말라”(1-5)는 말씀으로 시작했고, “그렇다고 무분별하지도 말라”(6)는 말씀으로 이어지고 있기 때문이다. 정죄와 무분별 사이, 그 위험한 균형 위에서 예수님은 “구하라”라고 말씀하신다. 즉 분별의 지혜와 판단력을 구하라고 하시는 것이다.
예수님이 사용하신 접속사는 문맥의 구조를 전하고 있는 중요한 의미가 있다. 구하고 두드리라는 7절 말씀도 갑자기 튀어나온 말이 아니라, 앞에서 말씀하신 “비판하지 말라, 그렇다고 진주를 돼지에게 던지지도 말라”는 긴장 위에 붙어 있는 말씀이다. 정죄하면 사람을 다치고, 무분별하면 거룩이 짓밟힌다. 그러니 그 사이에서 길을 잃지 않으려면 하나님께 구해야 한다. 말해야 하는지 참아야 하는지, 건강한 비판인지 거룩한 침묵인지 분별을 위해 구하고 찾고 두드려야 한다.
이러한 해석이 맞다는 증거가 12절의 결론이다. “그러므로 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라.” 만일 7절이 돈과 명예를 얻는 기도의 공식이었다면, 결론에 그러므로라는 접속사가 올 리가 없고 그 내용도 황금률로 마감될 이유가 없다. 예수님은 기도의 응답을 ‘욕망의 충족’으로 끝내지 않고, ‘타인을 대하는 방식의 변화’로 끝내신다. 즉 예수님이 구하라고 하신 것은 공동체와 관계를 위한 분별의 지혜를 구하는 것이고, 그 지혜가 결국 존중과 회복을 낳게 된다는 것이다. 그래서 예수님은 마지막에 못을 박듯 말씀하신다. “이것이 율법이요 선지자니라.” 이것이 성경 전체가 말하는 신앙의 핵심이며, 하나님 나라 백성이 현실에서 살아내야 할 방식이라는 것이다.
