마태복음 25:14~30
25:14 또 어떤 사람이 타국에 갈 때 그 종들을 불러 자기 소유를 맡김과 같으니
25:15 각각 그 재능대로 하나에게는 다섯 달란트, 하나에게는 두 달란트, 하나에게는 한 달란트를 주고 떠났더니
25:16 다섯 달란트 받은 자는 바로 가서 그것으로 장사하여 또 다섯 달란트를 남기고
25:17 두 달란트 받은 자도 그같이 하여 또 두 달란트를 남겼으되
25:18 한 달란트 받은 자는 가서 땅을 파고 그 주인의 돈을 감추어 두었더니
25:19 오랜 후에 그 종들의 주인이 돌아와 저희와 회계할새
25:20 다섯 달란트 받았던 자는 다섯 달란트를 더 가지고 와서 가로되 주여 내게 다섯 달란트를 주셨는데 보소서 내가 또 다섯 달란트를 남겼나이다
25:21 그 주인이 이르되 잘하였도다 착하고 충성된 종아 네가 작은 일에 충성하였으매 내가 많은 것으로 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참여할지어다 하고
25:22 두 달란트 받았던 자도 와서 가로되 주여 내게 두 달란트를 주셨는데 보소서 내가 또 두 달란트를 남겼나이다
25:23 그 주인이 이르되 잘하였도다 착하고 충성된 종아 네가 작은 일에 충성하였으매 내가 많은 것으로 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참여할지어다 하고
25:24 한 달란트 받았던 자도 와서 가로되 주여 당신은 굳은 사람이라 심지 않은 데서 거두고 헤치지 않은 데서 모으는 줄을 내가 알았으므로
25:25 두려워하여 나가서 당신의 달란트를 땅에 감추어 두었었나이다 보소서 당신의 것을 당신에게 도로 드리나이다
25:26 그 주인이 대답하여 가로되 악하고 게으른 종아 나는 심지 않은 데서 거두고 헤치지 않은 데서 모으는 줄로 네가 알았느냐
25:27 그러면 네가 마땅히 내 돈을 취리하는 자들에게 맡겨서 나로 돌아와서 내 본전과 변리를 받게 할 것이니라 하고
25:28 그에게서 그 한 달란트를 빼앗아 열 달란트 가진 자에게 주어라
25:29 무릇 있는 자는 받아 풍족하게 되고 없는 자는 그 있는 것까지 빼앗기리라
25:30 이 무익한 종을 바깥 어두운 데로 내어 쫓으라 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라 하니라
달란트 비유는 열심의 문제가 아니다. 그렇다고 순종의 문제도 아니다. 무엇을 어떻게 순종할 것인가라는 근본적이면서도 구체적인 문제를 다룬다. 한 달란트를 받은 세 번째 종은 원금 손실을 하지 않았고, 횡령도 하지 않았다. 잘 보관했다. 그러나 하나님은 그를 악하고 게으른 종이라고 선고하셨다. 문제는 능력도 아니고 결과도 아닌 하나님에 대한 이해였다. 하나님에 대해서 모르고, 하나님에 대해서 알려고 하지도 않는다면 그 결과는 게으른 것, 악한 것이 될 수 있다는 말이다. 그는 주인을 굳은 사람으로 인식했다. 여기서 말하는 굳은 사람이란 계산적이고 엄격하다는 의미이다. 그 표현 안에는 신뢰가 없고 두려움만 들어있다.
그리고 그 두려움은 아무것도 하지 않는 선택으로 이어졌다. 신앙은 행동 이전에 관계의 문제다. 하나님을 어떻게 이해하는가에 따라 삶과 신앙의 방향은 결정된다. 잘못된 하나님 이해는 성실하고 열정적인 불순종을 만들어내기도 한다. 본문에는 없는 설정이지만, 만약 네 번째 종이 있었고 그는 투자하였지만 운용에 실패해서 손실을 입었다고 가정해 보자. 그렇다면 주인은 그를 어떻게 평가하셨을까? 1,2,3번을 참고하면 4번은 어렵지 않다. 주인은 처음부터 성공과 실패의 결과, 또는 그 크기에 대한 책임을 물으신 것이 아니기 때문이다. 그것을 근거로 나는 그에게 칭찬과 위로가 있었을 것이라고 생각한다.
무서운 것은 실패가 아니고 아무것도 하지 않는 것이다. 누구나 실패를 두려워하지만 더 무서운 것은 아무것도 하지 않고 모든 기회가 지나가는 것이다. 그것이야말로 하나님을 신뢰하지 않는 상태이기 때문이다. 두려워 감추어 두었나이다라는 말은 겸손이 아니라 불신앙의 실토였다. 다섯 달란트와 두 달란트는 동일한 칭찬을 받았다. 하나님은 결과의 크기를 보지 않으신다. 하나님이 보시는 것은 얼마나 남겼느냐가 아니라, 맡겨진 것에 어떻게 반응했는가이다.
자산 운용을 비유로 말씀하셨지만 정말 무서운 것은 자산 운용이 아니라 안전한 종교 속에 숨어있는 것이다. 하나님의 이해를 종결하고 방어만 하는 사람의 신관은 반드시 왜곡된다. 하나님은 완전하시고 변하지 않는 분이시다. 그러나 인간의 인식은 불완전하고 변한다. 24년 전 처음 믿었던 하나님과 지금의 하나님은 다르다. 달라져야만 한다. 인간은 보다 성숙한 이해를 향해 변해 가야한다. 나는 그런 의미에서 신앙을 지킨다는 말이 주는 오해의 여지를 항상 경계한다. 지키지 말자는 것이 아니다. 하나님을 의심하자는 것도 아니다. 자신의 인식의 부족을 끊임없이 의심하며 변화해 가야 한다는 말이다.
아무것도 하지 않으면 손해를 보지 않고, 아무것도 하지 않으면 책임을 지지 않아도 될 것이라고 생각한다. 그러나 하나님은 아무것도 책임지지 않은 그 무책임에 책임을 물으실 것이다. 일을 벌려보지만 실패할 수도 있다. 실패했지만 적어도 불순종은 아니다. 반면에 아무것도 하지 않으면 실패하지 않더라도 그것은 불순종이다. 그리고 그것은 최종적인 실패가 된다. 교회 건물을 구입할 때도, 리트릿센터를 인수할 때도, 카페를 하겠다고 할 때도, 책임이라는 말은 항상 따라다녔다. 아니 처음 믿을 때부터, 신학교에 가던 날까지도 들었다. 성공할지 실패할지는 알 수 없다. 하나님은 사람의 능력을 묻는 것이 아니라 하나님에 대한 신뢰를 묻고 계신다. 그 질문 앞에서 합리적 중립으로 남아 있을 때 그것이 곧 게으르고 악한 것이 된다. 믿음에 책임을 져야 한다.
