ネヘミヤ 3:15~32
3:15 泉の門はミツパ地区の長、コル・ホゼの子シャルンが修復した。彼はそれを建て直し、屋根を付け、扉、錠、かんぬきを取り付けた。また、王の園のシェラフの池の城壁を、ダビデの町から下って来る階段のところまで修復した。
3:16 その向こうでは、ベテ・ツル地区の半区の長、アズブクの子ネヘミヤが、ダビデの墓地のそばまでと、人工貯水池までと、勇士たちの家のところまでを修復した。
3:17 その向こうでは、バニの子レフムなどレビ人たちが修復を行った。その傍らでは、ケイラ地区の半区の長、ハシャブヤが自分の地区のために修復を行った。
3:18 その向こうでは、ケイラの残りの半区の長、ヘナダデの子バワイなど、彼らの同僚たちが修復を行った。
3:19 その傍らでは、ミツパの長、ヨシュアの子エゼルが、城壁の曲がり角の隅にある武器倉に向かう上り坂のそばで、続きの部分を修復した。
3:20 その向こうでは、ザカイの子バルクが続きの部分を、城壁の曲がり角から大祭司エルヤシブの家の門のところまで熱心に修復した。
3:21 その向こうでは、ハ・コツの子ウリヤの子メレモテが続きの部分を、エルヤシブの家の門からエルヤシブの家の端まで、修復を行った。
3:22 その向こうでは、低地の人々である祭司たちが修復を行った。
3:23 その向こうでは、ベニヤミンとハシュブが自分たちの家のそばの部分を修復した。その向こうでは、アナネヤの子マアセヤの子アザルヤが自分の家の近くを修復した。
3:24 その向こうでは、ヘナダデの子ビヌイが続きの部分を、アザルヤの家から城壁の曲がり角の隅まで修復した。
3:25 ウザイの子パラルは、城壁の曲がり角の部分と、監視の庭のそばにあって上の王宮から突き出ているやぐらを修復した。その向こうでは、パルオシュの子ペダヤと、
3:26 オフェルに住む宮のしもべたちが、東の方の水の門と突き出ているやぐらのそばの部分までを修復した。
3:27 その向こうでは、テコア人が、突き出ている大きなやぐらのそばからオフェルの城壁までの続きの部分を修復した。
3:28 馬の門から上の方は、祭司たちがそれぞれ自分の家のそばの部分を修復した。
3:29 その向こうでは、イメルの子ツァドクが自分の家のそばの部分を修復した。その向こうでは、シェカンヤの子、東の門を守る者シェマヤが修復を行った。
3:30 その向こうでは、シェレムヤの子ハナンヤと、ツァラフの六男ハヌンが、その続きの部分を修復した。その向こうでは、ベレクヤの子メシュラムが自分の部屋のそばの部分を修復した。
3:31 その向こうでは、金細工人の一人マルキヤが、召集の門の向かい側にある、宮のしもべたちや商人たちの家のところまでと、角の二階の部屋のところまでを修復した。
3:32 角の二階の部屋と羊の門の間は、金細工人と商人たちが修復した。
■さまざまな年齢、地域、職業の人々が協力し、連帯して城壁を再建します。自分の家に近い城壁を再建したと言われています。それぞれが自分の場所で与えられた才能や経験を活かして献身し、その献身が連帯しているのです。このため、城壁という物理的な環境を構築するという目的で始まりましたが、結果的には社会を組織し、問題を解決して結束した共同体を構築しているのです。献身と犠牲なしに築き上げられるものは何もないからです。祈った分、汗をかいて努力した分、共同体は強固になっていくでしょう。
■神殿が宗教の再建であるならば、城壁は社会の安全網の再建と言えるでしょう。箴言には「自分の霊を制することができない人は、城壁のない、打ち破られた町。」（25:28）とあります。城壁が都を守るように、自己制御が人間の生活を守るということです。そうであるならば、ここでも城壁は別の意味で解釈されるかもしれません。神殿が教会であるならば、城壁は礼拝と生活の安全を守る囲いです。城壁が都を守るように、世界観という城壁があってこそ信仰が守られるのです。
■それぞれが自分の場所で目的意識を持って参加し始めると、集団知性（Collective Intelligence）が発揮されます。それは時代の強力な力となります。ユダの民はさまざまな年齢と職業を持つ人々でしたが、自分の家に近い場所の城壁を再建しました。それぞれが自分の場所で献身し、互いに協力し、連帯していました。外部からの攻撃や妨害から自分たちの信仰と生活を守るために、堅固な何かが必要だったのです。ネヘミヤがエルサレムの城壁を再建したように、現代の社会問題を聖書的に解決し、文化的な挑戦に対してキリスト教的な世界観を回復するために、それぞれの場所で献身し連帯するキリスト教の集団知性は、現代においても切実に求められています。