디모데전서 1:1~11
1:1 우리 구주 하나님과 우리 소망이신 그리스도 예수의 명령을 따라 그리스도 예수의 사도 된 바울은
1:2 믿음 안에서 참 아들 된 디모데에게 편지하노니 하나님 아버지와 그리스도 예수 우리 주께로부터 은혜와 긍휼과 평강이 네게 있을지어다
1:3 내가 마게도냐로 갈 때에 너를 권하여 에베소에 머물라 한 것은 어떤 사람들을 명하여 다른 교훈을 가르치지 말며
1:4 신화와 끝없는 족보에 착념치 말게 하려 함이라 이런 것은 믿음 안에 있는 하나님의 경륜을 이룸보다 도리어 변론을 내는 것이라
1:5 경계의 목적은 청결한 마음과 선한 양심과 거짓이 없는 믿음으로 나는 사랑이거늘
1:6 사람들이 이에서 벗어나 헛된 말에 빠져
1:7 율법의 선생이 되려 하나 자기의 말하는 것이나 자기의 확증하는 것도 깨닫지 못하는도다
1:8 그러나 사람이 율법을 법있게 쓰면 율법은 선한 것인줄 우리는 아노라
1:9 알 것은 이것이니 법은 옳은 사람을 위하여 세운 것이 아니요 오직 불법한 자와 복종치 아니하는 자며 경건치 아니한 자와 죄인이며 거룩하지 아니한 자와 망령된 자며 아비를 치는 자와 어미를 치는 자며 살인하는 자며
1:10 음행하는 자며 남색하는 자며 사람을 탈취하는 자며 거짓말하는자며 거짓 맹세하는 자와 기타 바른 교훈을 거스리는 자를 위함이니
1:11 이 교훈은 내게 맡기신 바 복되신 하나님의 영광의 복음을 좇음이니라
바울은 디모데에게 에베소 교회를 부탁하고 다른 교훈을 가르치는 사람들을 경계하라고 말한다. 이 다른 교훈이라는 것은 복음의 본질을 흐리는 사변적 신앙을 말한다. 분별해야 하는 것은 참인가 거짓인가의 문제가 아니라, 믿음의 말과 믿음이 아닌 말을 구별하는 것이다. 믿음이 아닌 말들은 비록 악의가 없더라도, 결국에는 악한 결과를 만들어 내고 말 것이다.
당시 유대 전통의 족보 논쟁이나 영지주의는 복음을 지식 체계로 환원시키고 공동체를 분열시키는 위험한 사상이었다. 복음을 아는 사람은 그런 오류에 빠지지 않는다. 오류는 신학을 공부하지 않아서 생기는 것이 아니라, 복음을 알지 못하기 때문에 생긴다. 신학은 교회의 의미나 가치를 창조하거나 교회의 존재를 증명하는 수단이 아니라 교회가 복음을 더 분명히 증언하기 위해 존재하는 언어여야 한다.
바울은 율법의 본질적 정의에 대해서도 분명하게 밝혔다. 율법은 ‘의인’을 위한 것이 아니라, 불법자와 죄인을 위한 것이다. 율법은 죄를 드러내어 복음의 필요성을 각성시키는 도구이다. 율법이 복음과 분리된다면 공동체는 정죄와 비교, 공로주의의 교만과 위선, 공로주의의 장이 될 것이다.
종교적, 학문적 우월을 점하려는 태도는 모두 공동체가 경계해야 하는 해로움이다. 바른 교훈은 지적 우월을 위한 도구가 아니고 참된 교훈은 교회를 통해 사람을 변화시키는 생명의 통로가 되어야 한다. 에베소 교회는 지금 핵심을 주변으로 밀어내고 형식이 본질을 삼키려고 하고 있다. 바울의 마음은 급하다. 복음과 공동체를 사랑하는 사람은 그 실태를 분별할 것이다.
