마태복음 2:1~12
2:1 헤롯왕 때에 예수께서 유대 베들레헴에서 나시매 동방으로부터 박사들이 예루살렘에 이르러 말하되
2:2 유대인의 왕으로 나신 이가 어디 계시뇨 우리가 동방에서 그의 별을 보고 그에게 경배하러 왔노라 하니
2:3 헤롯왕과 온 예루살렘이 듣고 소동한지라
2:4 왕이 모든 대제사장과 백성의 서기관들을 모아 그리스도가 어디서 나겠느뇨 물으니
2:5 가로되 유대 베들레헴이오니 이는 선지자로 이렇게 기록된바
2:6 또 유대 땅 베들레헴아 너는 유대 고을 중에 가장 작지 아니하도다 네게서 한 다스리는 자가 나와서 내 백성 이스라엘의 목자가 되리라 하였음이니이다
2:7 이에 헤롯이 가만히 박사들을 불러 별이 나타난 때를 자세히 묻고
2:8 베들레헴으로 보내며 이르되 가서 아기에 대하여 자세히 알아보고 찾거든 내게 고하여 나도 가서 그에게 경배하게 하라
2:9 박사들이 왕의 말을 듣고 갈쌔 동방에서 보던 그 별이 문득 앞서 인도하여 가다가 아기 있는 곳 위에 머물러 섰는지라
2:10 저희가 별을 보고 가장 크게 기뻐하고 기뻐하더라
2:11 집에 들어가 아기와 그 모친 마리아의 함께 있는 것을 보고 엎드려 아기께 경배하고 보배합을 열어 황금과 유향과 몰약을 예물로 드리니라
2:12 꿈에 헤롯에게로 돌아가지 말라 지시하심을 받아 다른 길로 고국에 돌아가니라
크리스마스에 산타클로스의 정서를 즐기는 것처럼 동방박사도 이야기도 크리스마스 장식으로 소비되고 있는 것은 아닌지 생각하게 된다. 산타클로스야 만든 이야기이지만 동방박사 이야기는 성경이 전하는 하나님의 계시다. 별, 낙타, 황금, 유향, 몰약은 확실히 크리스마스에 익숙하고 따뜻한 정서를 만든다. 그러나 그것이 오히려 동방박사 이야기가 가지고 있는 메시지를 가리고 있을지도 모른다. 마태가 동방박사 이야기를 복음서 서두에 쓴 것은 익숙한 따뜻함 때문이 아니라, 낮설은 불편함 때문이었을 것이다.
동방박사 이야기는 사복음서 가운데 오직 마태복음에만 나온다. 마태는 유대인 독자들에게 묻고 있다. 도대체 누가 하나님의 오심을 알아보았는가. 헤롯은 정치 권력을 가졌고, 제사장들과 서기관들은 종교 권력과 성경 지식을 가졌지만, 정작 하나님이 오셨을 때 그들은 아무 데도 가지 않았다. 동방박사들이 예루살렘에 도착했을 때, 성경을 펼쳐 베들레헴을 말한 것은 유대의 종교 엘리트들이었다. 그러나 그들은 문자적 정보를 제공했을 뿐, 그 말씀에 따라 움직이지 않았다. 메시아가 베들레헴에서 난다는 사실은 모두가 알고 있었지만, 그것을 현실적 믿음으로 가진 사람은 없었다.
이방인인 동방박사들만 그 정보를 믿었고 그 길을 따라갔다. 그들에게는 율법도 없었고 성전도 없었고, 자부심도 없었다. 하나님의 약속을 배운 적도 없었다. 말씀을 가진 자들은 그 자리에 머물러 있었고, 그 말씀을 믿은 이방인들만 움직였다. 마태는 이 대비를 통해 유대인들의 왜곡된 신앙을 정면으로 비판하고 있는 것이다. 마태복음에서 첫 예배자는 유대인이 아니라 이방인이었고, 하나님의 은혜는 민족과 종교의 경계를 넘어가는 것이다. 예수님은 말씀을 말하는 사람보다, 그 말씀을 듣고 그것을 찾아 떠나는 사람에게 자신을 드러내신다.
예수님은 생일 선물 받으려고 이 땅에 오신 것이 아니다. 비싸고 좋은 것으로 예수님께 예물 드리자는 연극이 이 이야기의 주제일까. 예수님이 받으신 것은 황금이나 유향이나 몰약이 아니라 그들이 하나님을 찾고 추구해 온 서사다. 크리스마스, 따뜻한 교회 안에서 아이들의 동방박사 연극을 보고 있는 우리는, 과연 산을 넘고 물을 건너 그분을 찾아가고 있는 사람들인가, 말씀을 따라 순례를 길을 걷고 있는 사람들인가, 아니면 예루살렘에서 정보를 아는 것에 만족하고 있는 사람들인가 생각해야 할 것이다.
