마태복음 5:17~26
5:17 내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로다
5:18 진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라
5:19 그러므로 누구든지 이 계명 중에 지극히 작은 것 하나라도 버리고 또 그같이 사람을 가르치는 자는 천국에서 지극히 작다 일컬음을 받을 것이요 누구든지 이를 행하며 가르치는 자는 천국에서 크다 일컬음을 받으리라
5:20 내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라
5:21 옛 사람에게 말한바 살인치 말라 누구든지 살인하면 심판을 받게 되리라 하였다는 것을 너희가 들었으나
5:22 나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되고 형제를 대하여 라가라 하는 자는 공회에 잡히게 되고 미련한 놈이라 하는 자는 지옥 불에 들어가게 되리라
5:23 그러므로 예물을 제단에 드리다가 거기서 네 형제에게 원망 들을만한 일이 있는줄 생각나거든
5:24 예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라
5:25 너를 송사하는 자와 함께 길에 있을 때에 급히 사화하라 그 송사하는 자가 너를 재판관에게 내어주고 재판관이 관예에게 내어주어 옥에 가둘까 염려하라
5:26 진실로 네게 이르노니 네가 호리라도 남김이 없이 다 갚기 전에는 결단코 거기서 나오지 못하리라
율법은 복음과 대립되는 것이고, 그래서 은혜를 방해하는 것으로 여긴다. 그러나 신약 성경이 율법을 경계하는 것은 엄밀히 말하면 율법 자체가 아니라, 율법이 인간의 교만과 결합한 율법주의로 변질될 때 나타나는 왜곡에 대한 것이다. 사람이 율법을 오해하거나 악용할 수 있으나, 하나님이 주신 율법이 결코 악할 수는 없다.
예수님은 산상수훈에서 자신이 율법과 선지자를 폐기하거나 무효화하기 위해 온 것이 아니라, 오히려 그것들이 처음부터 가리키고 있던 하나님의 뜻을 끝까지 이루고 완성하기 위해 오셨다고 말씀하셨다. 다시 말하면 예수님은 율법을 제거함으로 새 시대를 여는 분이 아니라, 율법이 담고 있던 하나님의 의도와 목적을 온전하게 드러내시기 위해서 오셨다.
그렇다면 하나님이 율법을 주신 취지와 예수님을 보내신 취지를 분명하게 해야 한다. 율법은 구원을 얻기 위한 조건도 아니고 방해물도 아니다. 선택받은 공동체가 하나님 앞에서 그리고 사람들과 함께 살아가기 위한 질서였다. 율법은 하나님을 예배하는 인간, 함께 살아가야하는 인간, 그 인간성을 지켜주기 위한 최소한 장치였다.
복음은 율법과 싸우고 그것을 폐기하려는 것이 아니다. 복음은 율법이 끝까지 도달하지 못하는 근본적인 것까지 해결하는 하나님의 최종적인 구원의 방식이다. 율법은 ‘무엇이 옳은가’를 가르쳐 주겠지만, 복음은 ‘그 옳음을 알고도 온전히 살아낼 수 없는 인간’을 살려내는 하나님의 사랑이다.
예수님은 율법을 말씀하시다가 살인이라는 주제로 좁혀욌고 23절에 그러므로라는 접속사로 서로 원망하는 관계의 청산과 그에 따른 예배의 회복을 말씀하신다. 그러니 에수님이 말씀하신 율법이 율법주의가 아니가 공동체 안의 사회성, 함께 살아가기 위해 주신 장치라는 것을 알 수 있다. 하나님을 향한 신앙은 결코 사람을 향한 태도와 분리될 수 없다.
복음은 율법의 반대가 아니라, 율법에 나타난 하나님의 뜻을 끝까지 성취하는 하나님의 완성이다. 율법이라는 한자어를 뒤집어 보면 법률이다. 법률을 지킨다고 해서 인간이 선한 것이 아니다. 법은 인간에게 선해지라고 말하지 않는다. 더 악해지지 않도록 브레이크를 걸어주는 것뿐이다. 법은 죄를 제한하지만 사랑을 강제 할 수는 없다. 예수님은 사랑을 증명하심으로 율법의 정신을 완성하신 것이다.
