마태복음 22:15~22
22:15 이에 바리새인들이 가서 어떻게 하여 예수로 말의 올무에 걸리게 할까 상론하고
22:16 자기 제자들을 헤롯 당원들과 함께 예수께 보내어 말하되 선생님이여 우리가 아노니 당신은 참되시고 참으로써 하나님의 도를 가르치시며 아무라도 꺼리는 일이 없으시니 이는 사람을 외모로 보지 아니하심이니이다
22:17 그러면 당신의 생각에는 어떠한지 우리에게 이르소서 가이사에게 세를 바치는 것이 가하니이까 불가하니이까 한대
22:18 예수께서 저희의 악함을 아시고 가라사대 외식하는 자들아 어찌하여 나를 시험하느냐
22:19 셋돈을 내게 보이라 하시니 데나리온 하나를 가져왔거늘
22:20 예수께서 말씀하시되 이 형상과 이 글이 뉘 것이냐
22:21 가로되 가이사의 것이니이다 이에 가라사대 그런즉 가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께 바치라 하시니
22:22 저희가 이 말씀을 듣고 기이히 여겨 예수를 떠나가니라
바리새인들과 헤롯 당원들은 세금 문제를 가지고 예수님을 함정에 빠뜨리려고 했다. 이 조합이 좀 이상하기는 하다. 바리새인들은 로마 지배에 대해서 비판적인 종교 세력이었고, 헤롯 당원은 헤롯 왕가를 지지하던 정치 세력이었기 때문이다. 그들이 합작하여 기껏 생각해낸 것은 가이사에게 세금을 바치는 것이 옳습니까, 옳지 않습니까? 였다. 옳다고 하면 백성들이 실망할 것이고, 틀리다고 하면 반체제적 혐의를 뒤집어 씌울 것이기 때문이었다. 질문이 유아적 수준이었다.
예수님은 두고 두고 인류에 영향을 미칠 법철학적 대응을 하셨다. 먼저 동전에 새겨진 형상과 글이 누구의 것인지 물으셨다. 당시 유통되던 동전 데나리온은 로마 황제 티베리우스의 얼굴이 새겨진 은화였다. 앞면에는 신의 아들 티베리우스 카이사르 황제(TI CAESAR DIVI AVG F AVGVSTVS)라고 적혀 있었고, 뒷면에는 최고 제사장(PONTIF MAXIM)이라고 적혀 있었다. 좋은 것은 다 황제가 했다. 황제가 정치이고 곧 종교였다. 고대라고 하지만 이것도 유아적 수준이었다.
그러니 그들은 당연히 가이사의 것이라고 대답했다. 세상은 지배하는 자와 지배당하는 자가 바꾸는 것이 아니고 저항하는 사람들이 바꾼다. 예수님은 그들의 대답 위에 가이사의 것은 가이사에게 주고 하나님의 것은 하나님께 드리라고 하셨다. 황실과 신전 모두에게 이중으로 바치라는 말씀이 아니다. 정교분리에 대해서 말씀하신 것도 아니다. 동전에는 가이사의 형상이 있으니 가이사에게 주면 되고, 인간에게는 하나님의 형상이 있으니 인간의 존재는 하나님께 돌아가면 된다는 말씀이다.
우리는 세상 속에서 살아가지만, 인간 존재가 정치 체제의 소유가 되는 것은 아니다. 지배하는 자도 착각하고 지배당하는 자도 오해하지만, 예나 지금이나 인간은 국가나 권력의 소유물이 아니다. 근대 법철학은 국가가 인간을 소유할 수 없다는 원리에서 출발했다. 그것을 시작한 사람들 안에 기독교 정신이 있었다. 인간이 하나님의 형상으로 창조되었다는 기독교적 인간 이해가 근대 법철학과 인권 사상에 기둥이 되었다. 법은 분명하게 못박아 말한다. 인간이 국가보다 먼저 존재하는 존엄한 존재이고, 국가는 인간을 지배하거나 소유하는 체제가 아니다. 다만 인간의 자유와 권리를 보호하기 위해 제한된 권한을 가진 제도일 뿐이라고.
예수님은 세금 이야기를 하시는 것이 아니라 인간이 누구에게 속한 존재인지에 대한 근본적인 질문을 하고 계신 것이다. 우리도 그 질문을 받아야한다. 나는 과연 누구의 것인가. 돈의 형상인가, 권력의 형상인가, 하나님의 형상인가. 우리의 시간과 관심, 마음과 삶이 어디를 향하고 있는지 대답해야 한다. 돈은 가이사의 형상을 하고 있지만, 인간은 하나님의 형상을 가지고 있다. 그리고 신앙이란 곧 귀소 본능이다. 우리의 삶은 하나님께로 돌아가야만 한다. 1달러는 조지 워싱턴으로, 1만엔은 시부사와 에이치에게, 오만원은 신사임당에게로 돌아가고, 대한 사람 대한으로, 하나님의 사람 하나님에게로 돌아가야 한다.
