고난주간QT마가복음4：빌라도의 이름 안에 있는 것 20200409

마가복음 15:1-15
15:1 새벽에 대제사장들이 즉시 장로들과 서기관들 곧 온 공회로 더불어 의논하고 예수를 결박하여 끌고 가서 빌라도에게 넘겨주니
15:2 빌라도가 묻되 네가 유대인의 왕이냐 예수께서 대답하여 가라사대 네 말이 옳도다 하시매
15:3 대제사장들이 여러가지로 고소하는지라
15:4 빌라도가 또 물어 가로되 아무 대답도 없느냐 저희가 얼마나 많은 것으로 너를 고소하는가 보 라 하되
15:5 예수께서 다시 아무 말씀도 대답지 아니하시니 빌라도가 기이히 여기더라
15:6 명절을 당하면 백성의 구하는대로 죄수 하나를 놓아 주는 전례가 있더니
15:7 민란을 꾸미고 이 민란에 살인하고 포박된 자 중에 바라바라 하는 자가 있는지라
15:8 무리가 나아가서 전례대로 하여주기를 구한대
15:9 빌라도가 대답하여 가로되 너희는 내가 유대인의 왕을 너희에게 놓아주기를 원하느냐 하니
15:10 이는 저가 대제사장들이 시기로 예수를 넘겨준줄 앎이러라
15:11 그러나 대제사장들이 무리를 충동하여 도리어 바라바를 놓아 달라 하게 하니
15:12 빌라도가 또 대답하여 가로되 그러면 너희가 유대인의 왕이라 하는 이는 내가 어떻게 하랴
15:13 저희가 다시 소리지르되 저를 십자가에 못 박게 하소서
15:14 빌라도가 가로되 어찜이뇨 무슨 악한 일을 하였느냐 하니 더욱 소리지르되 십자가에 못 박게 하소서 하는지라
15:15 빌라도가 무리에게 만족을 주고자 하여 바라바는 놓아 주고 예수는 채찍질하고 십자가에 못 박히게 넘겨주니라

마가복음의 수난의 본문을 읽으면서 원망해야 하는 것은 사악했던 유대의 대제사장과 장로들과 서기관들이 아닙니다. 우유부단했던 총독 빌라도도 아니고 선동되어 예수님을 못 박으라고 외치던 백성들도 아닙니다. 그 덕분에 석방된 바나바가 얄미운 것도 아닙니다. 원망스러운 것은 우리의 오해입니다.

우리는 말했습니다. 「대제사장처럼 나쁜 사람이 되지 맙시다. 빌라도처럼 무책임하게 살지 맙시다. 예수님을 못 박았으니 이스라엘은 저주를 받았습니다」라고. 그러나 그것이 십자가의 본문이 전하고 있는 주제가 아닙니다.

분명히 이 세상에 가득 찬 죄는 서로 연합하여 십자가를 세우고 하나님의 아들을 못 박았습니다. 그러나 십자가는 원망의 시선으로 그 악들과 마주 서 있지 않습니다. 십자가는 정의가 되고 그 반대편의 불의와 싸우고 있는 것이 아닙니다. 예수님은 그 악과 불의를 끌어안고 십자가에 달리셨습니다.

우리는 말했습니다. 우리가 사도신경을 외울 때마다 빌라도는 저주를 받는다고… 예수님의 십자가는 우리에게 어떤 의미이기에 십자가의 이름으로 누군가를 저주할 수 있는 것입니까? 그것은 십자가에 대한 오해가 아니었습니까?

빌라도의 무책임한 결정 안에는 대제사장과 유대 유력자들의 살해 음모가 있습니다. 그 이름이 생략되어 있을 뿐입니다. 도망가버린 제자들 비겁한 이름도 선동된 백성들의 무지한 광기의 이름도 그 이름 안에 있습니다.

그러나 예수님을 십자가에 못 박을 수밖에 없었던 결정적인 것은 빌라도의 판결이 아니고 내 죄를 대신 지시려는 하나님의 의지였습니다. 사도신경의 빌라도의 이름 안에는 예수님이 십자가에 못 박힐 수밖에 없었던 내 이름이 들어가 있어야 합니다. 예배의 아침에 빌라도의 이름을 부를 때 그것은 곧 나의 참회여야 하지 않겠습니까?