Ⅱテモテ QT4 211204土【体のよみがえり】Ⅱテモテ 2章 14~19

Ⅱテモテ 2章 14~19
2:14 これらのことを人々に思い起こさせなさい。そして、何の益にもならず、聞いている人々を滅ぼすことになる、ことばについての論争などをしないように、神の御前で厳かに命じなさい。
2:15 あなたは務めにふさわしいと認められる人として、すなわち、真理のみことばをまっすぐに説き明かす、恥じることのない働き人として、自分を神に献げるように最善を尽くしなさい。
2:16 俗悪な無駄話を避けなさい。人々はそれによってますます不敬虔になり、
2:17 その人たちの話は悪性の腫れもののように広がります。彼らの中に、ヒメナイとピレトがいます。
2:18 彼らは真理から外れてしまい、復活はすでに起こったと言って、ある人たちの信仰をくつがえしています。
2:19 しかし、神の堅固な土台は据えられていて、そこに次のような銘が刻まれています。「主はご自分に属する者を知っておられる。」また、「主の御名を呼ぶ者はみな、不義を離れよ。」

17節から、今朝の本文が警戒している人物がヒメナイとピレトであることが分かります。パウロは彼らと議論することが「俗悪な無駄話で何の益にもならない」と言い、彼らの言葉を「悪性の腫れもの」と表現しました。すでに彼らは教会の中で多くの人々に悪影響を与え、信仰から離れるようにしていました。

パウロは、第一テモテの手紙でも「ヒメナイ」の名前を言及しました。もちろん悪名高く出てきます。「ある人たちは健全な良心を捨てて、信仰の破船にあいました。その中には、ヒメナイとアレクサンドロがいます。私は、神を冒瀆してはならないことを学ばせるため、彼らをサタンに引き渡しました。1:19、20」

18節を見ると、彼らの神学的問題が分かります。 「復活はすでに起こったと言って18」からこの問題が復活の理解と関係していることがわかります。二人は「グノーシス派（霊知主義者）」です。霊知主義とは、霊は善であり、物質である肉体は悪であるというプラトンの二元論に基づくものです。霊的世界は神様が創造されましたが、物質世界はデミウルゴスという神が作ったもので真の世界ではないということです。ですから、霊の復活は認めますが、肉の復活は認めませんでした。

領地主義者は今でもいます。信仰がキリストに触れていない人は、人間の理解の中で霊知主義に触れます。それがわかりやすいからです。すべての宗教と異端は、人間の限界の中で考えるべきことを理論にします。しかし、「神様の啓示」は「受肉され、復活されたイエス・キリスト」です。信じるのは理論ではなく、神様の人格です。キリストの体の復活を否定するのは、つまり、キリストと神様の愛を否定することです。

第一コリントの手紙でパウロは復活について雄弁しました。「ところで、キリストは死者の中からよみがえられたと宣べ伝えられているのに、どうして、あなたがたの中に、死者の復活はないと言う人たちがいるのですか。もし死者の復活がないとしたら、キリストもよみがえらなかったでしょう。…もし死者がよみがえらないとしたら、キリストもよみがえらなかったでしょう。そして、もしキリストがよみがえらなかったとしたら、あなたがたの信仰は空しく、あなたがたは今もなお自分の罪の中にいます。そうだとしたら、キリストにあって眠った者たちは、滅んでしまったことになります。もし私たちが、この地上のいのちにおいてのみ、キリストに望みを抱いているのなら、私たちはすべての人の中で一番哀れな者です。 15:12-19」

パウロは、イザヤの言葉を引用して「主の御名を呼ぶ者はみな、不義を離れよ。」と言います。この「不義」というのは、神様の最高の憐れみであり、人間の唯一の希望である復活を否定することです。復活の希望が欠けている信仰は、信仰の欠如ではなく、信仰の反対側に立っているのです。15節の言葉を心に刻みます。「あなたは務めにふさわしいと認められる人として、すなわち、真理のみことばをまっすぐに説き明かす、恥じることのない働き人として、自分を神に献げるように最善を尽くしなさい。15」そして使徒信条を再び告白します。「…罪の赦し、体のよみがえり、とこしえの命を信ず。アーメン！」