ルカの福音書 QT65 220324木【十字架の逆説】ルカ 23章 13~25

ルカ 23章 13~25
23:13 ピラトは、祭司長たちと議員たち、そして民衆を呼び集め、
23:14 こう言った。「おまえたちはこの人を、民衆を惑わす者として私のところに連れて来た。私がおまえたちの前で取り調べたところ、おまえたちが訴えているような罪は何も見つからなかった。
23:15 ヘロデも同様だった。私たちにこの人を送り返して来たのだから。見なさい。この人は死に値することを何もしていない。
23:16 だから私は、むちで懲らしめたうえで釈放する。」
23:18 しかし彼らは一斉に叫んだ。「その男を殺せ。バラバを釈放しろ。」
23:19 バラバは、都に起こった暴動と人殺しのかどで、牢に入れられていた者であった。
23:20 ピラトはイエスを釈放しようと思って、再び彼らに呼びかけた。
23:21 しかし彼らは、「十字架だ。十字架につけろ」と叫び続けた。
23:22 ピラトは彼らに三度目に言った。「この人がどんな悪いことをしたというのか。彼には、死に値する罪が何も見つからなかった。だから私は、むちで懲らしめたうえで釈放する。」
23:23 けれども、彼らはイエスを十字架につけるように、しつこく大声で要求し続けた。そして、その声がいよいよ強くなっていった。
23:24 それでピラトは、彼らの要求どおりにすることに決めた。
23:25 すなわち、暴動と人殺しのかどで牢に入れられていた男を願いどおりに釈放し、他方イエスを彼らに引き渡して好きなようにさせた。

聖書にはパラドックスがあふれます。パラドックスは、論理的に矛盾するか、表面的に反対ですが、二重に強調するメッセージがあります。聖書は，「弱さが強さことであり，与えることが受けるよりも幸いであり，低くなることが高くなることであり，死ぬことが生きることである」と語ります。その中で「十字架の死が救いになる」ということは、パラドックスの中でパラドックスです。

今日の本文でパラドックスがたくさん見えます。毎年、過越の祭になると、総督が囚人一人を特別赦免する習慣がありました。ユダヤ人はバラバを解放し、イエス様を十字架につけろと叫びます。バラバのフルネームは「イエス・バラバ（Jesus Barabbas）」です。 「キリストというイエス」と「バラバラのイエス」のうちの1人だけが釈放されます。実際、バラバは治安犯ではなく、政治犯です。バラバは、ユダヤの急進的な革命の勢力である熱心党に属するユダヤ民族主義の指導者です。

イエス様を憎んだ人々、失望した人々、扇動された人々は、バラバに期待し、イエス様を殺せと叫んでいます。彼らの喪失と怒りは殺人的な狂気に変わっています。ユダヤ人はイエス様を十字架につけようと叫び、ローマ総督はイエス様を無罪釈放しようと思っています。しかし、ユダヤ人の殺意に圧倒されたローマ総督は、ローマに危険な人物であるバラバを釈放するまで、ユダヤ人の世論に引っ張られています。理解のできないパラドックスが混じっています。

ここでもう一つのパラドックスは、「十字架につけろという人々の叫び」です。バラバというイエスは釈放し、キリストというイエスを十字架につけろと叫びます。どうかイエスを十字架につけてほしいということです。「彼らは一斉に叫んだ。その男を殺せ。バラバを釈放しろ。18」「十字架だ。十字架につけろと叫び続けた。21」「彼らはイエスを十字架につけるように、しつこく大声で要求し続けた。23」

イエスを十字架に付けてくださるという哀願みたい、かつ叫びみたいな声がパラドックスに聞こえました。イエス様を十字架につけた人々を正当にすることはありません。しかし、その十字架がなければ誰も希望を持つことはできません。 2人のイエスの中では、死ぬことによて生きるべきイエスがいます。死ぬことによって生かされるイエスがいます。イエス様はそのようなパラドックスを通って、呪われた十字架で罪人を救われるパラドックスを成し遂げました。使徒の働き2章でこのパラドックスは続きます。「神が今や主ともキリストともされたこのイエスを、あなたがたは十字架につけたのです。人々はこれを聞いて心を刺され、ペテロとほかの使徒たちに、「兄弟たち、私たちはどうしたらよいでしょうか」と言った。そこで、ペテロは彼らに言った。「それぞれ罪を赦していただくために、悔い改めて、イエス・キリストの名によってバプテスマを受けなさい。そうすれば、賜物として聖霊を受けます。2:36-38」イエスを殺した人々はイエス様を信じて救われました。 パラドックスは今でも続きます。 罪を告白するところに恵みが臨みます。 滅びを認めるところに救いの希望が与えられます。「罪の増し加わるところには、恵みも満ちあふれました。ローマ5:20」