Ⅰコリント 黙想16【美しい配慮】220524(火) 枝川愛の教会

Ⅰコリント 11:2~16
11:2 さて、私はあなたがたをほめたいと思います。あなたがたは、すべての点で私を覚え、私があなたがたに伝えたとおりに、伝えられた教えを堅く守っているからです。
11:3 しかし、あなたがたに次のことを知ってほしいのです。すべての男のかしらはキリストであり、女のかしらは男であり、キリストのかしらは神です。
11:4 男はだれでも祈りや預言をするとき、頭をおおっていたら、自分の頭を辱めることになります。
11:5 しかし、女はだれでも祈りや預言をするとき、頭にかぶり物を着けていなかったら、自分の頭を辱めることになります。それは頭を剃っているのと全く同じことなのです。
11:6 女は、かぶり物を着けないのなら、髪も切ってしまいなさい。髪を切り、頭を剃ることが女として恥ずかしいことなら、かぶり物を着けなさい。
11:7 男は神のかたちであり、神の栄光の現れなので、頭にかぶり物を着けるべきではありません。一方、女は男の栄光の現れです。
11:8 男が女から出たのではなく、女が男から出たからです。
11:9 また、男が女のために造られたのではなく、女が男のために造られたからです。
11:10 それゆえ、女は御使いたちのため、頭に権威のしるしをかぶるべきです。
11:11 とはいえ、主にあっては、女は男なしにあるものではなく、男も女なしにあるものではありません。
11:12 女が男から出たのと同様に、男も女によって生まれるのだからです。しかし、すべては神から出ています。
11:13 あなたがたは自分自身で判断しなさい。女が何もかぶらないで神に祈るのは、ふさわしいことでしょうか。
11:14 自然そのものが、あなたがたにこう教えていないでしょうか。男が長い髪をしていたら、それは彼にとって恥ずかしいことであり、
11:15 女が長い髪をしていたら、それは彼女にとっては栄誉なのです。なぜなら、髪はかぶり物として女に与えられているからです。
11:16 たとえ、だれかがこのことに異議を唱えたくても、そのような習慣は私たちにはなく、神の諸教会にもありません。

パウロは引き続き、教会の中で混乱や紛争のない成熟した秩序を維持するために、公的な礼拝での姿勢と服装、聖餐などについてお勧めします。今日は服装についてです。すでにコリント教会はユダヤ人の会堂ではありません。ユダヤ教と分離したクリスチャンだけの礼拝をささげていました。ユダヤ人の会堂では、男性だけが礼拝を導く役割を担い、女性には制限されました。礼拝も男女が分けて別に差し上げました。明らかに、女性の権限は制限され尊重されていません。

しかし、クリスチャンは男性と女性が一緒に礼拝しました。教会と礼拝と宣教のために女性がどれほど重要な役割を果たしたかは、パウロの手紙で登場する女性を通して知ることができます。それは女性にとって社会的な解放であり、尊重でした。同等の資格が与えられたのです。女性たちに礼拝に仕える役割が与えられたのは、パウロの性認知感受性（Gender Sensitivity）が先進的に開放されていたからです。問題は、女性が公的礼拝で奉仕の役割をするときに頭にかぶり物を使わなかったことで起こりました。同等になったという自意識が頭にかぶり物を着けるという形式をも捨てたのです。私たちが見ると、それも十分に可能な変化だと思います。今は頭にかぶり物を着けません。

しかし、パウロは反対します。パウロの性認知が後退して女性は劣等だから、頭にかぶり物を着けるということではありません。このような話が確かに性差別的に誤解される余地はありますが、パウロは一貫して当時の露骨な性差別的文化の中で女性を解放していることを認めなければなりません。当時、1世紀にローマが支配する社会で結婚した女性は、誰もが頭にかぶり物を着けなければなりませんでした。

私たちは、コリントの堕落した性的文化についてパウロが心配していることを知っています。コリントの売春婦は公共の場所で頭に何もかぶらずに男性を誘惑しました。当時、それは刺激的な露出であるわけです。明らかに脱線的なイメージでした。そのような文化の中で、公的礼拝の間に女性がかぶり物を着けないことは、男性に混乱を引き起こす可能性が十分にあります。このようなことは、女性の権利伸長にかえって良くない世論を作ります。ですから、パウロは上品さを守り、お互いを配慮するために頭にかぶり物を着けるように言ったのです。

原理と目的を見つければ良いのです。公的礼拝でお互いを配慮し、端正して礼拝に参加することは、律法的な規定と変化する時代のファッションを超えて常に必要とする徳目です。男性優越思想に反対し、女性人権の伸長に賛成します。しかし、男女は敵ではありません。過激なフェミニズムは、むしろ逆効果を呼ぶかもしれません。お互いの役割と尊厳を認め、配慮することが、神様の創造秩序に従うことです。