누가복음 23장 33~43
23:33 해골이라 하는 곳에 이르러 거기서 예수를 십자가에 못 박고 두 행악자도 그렇게 하니 하나는 우편에 하나는 좌편에 있더라
23:34 이에 예수께서 가라사대 아버지여 저희를 사하여 주옵소서 자기의 하는 것을 알지 못함이니이다 하시더라 저희가 그의 옷을 나눠 제비 뽑을쌔
23:35 백성은 서서 구경하며 관원들도 비웃어 가로되 저가 남을 구원하였으니 만일 하나님의 택하신 자 그리스도여든 자기도 구원할찌어다 하고
23:36 군병들도 희롱하면서 나아와 신포도주를 주며
23:37 가로되 네가 만일 유대인의 왕이어든 네가 너를 구원하라 하더라
23:38 그의 위에 이는 유대인의 왕이라 쓴 패가 있더라
23:39 달린 행악자 중 하나는 비방하여 가로되 네가 그리스도가 아니냐 너와 우리를 구원하라 하되
23:40 하나는 그 사람을 꾸짖어 가로되 네가 동일한 정죄를 받고서도 하나님을 두려워 아니하느냐
23:41 우리는 우리의 행한 일에 상당한 보응을 받는 것이니 이에 당연하거니와 이 사람의 행한 것은 옳지 않은 것이 없느니라 하고
23:42 가로되 예수여 당신의 나라에 임하실 때에 나를 생각하소서 하니
23:43 예수께서 이르시되 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라 하시니라
「예수를 십자가에 못 박고 33」 「그의 옷을 나눠 제비 뽑을쌔 34」 「백성은 서서 구경하며 관원들도 비웃어 35」 「군병들도 희롱하면서 36」 십자가에 달린 예수님은 극심한 육체적 고통 가운데 사람들에게 조롱당하고 비방당하는 정신적 고통까지 당하고 있었습니다. 가상칠언의 첫 번째 말씀은 34절의 「아버지여 저희를 사하여 주옵소서 자기의 하는 것을 알지 못함이니이다」라는 기도였고 두 번째 말씀이 43절의 「오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라 하시니라 」입니다. 고통의 신음도 아니고 조롱에 대한 답도 아닙니다. 그 순간에 한 영혼의 구원의 말씀을 선언하셨습니다. 이것은 예수님과 함께 못 박힌 죄인 두 명 중 한 명에게 하신 말씀입니다.
이 한 죄인의 구원은 39절부터 시작되는 십자가에 달린 두 명의 죄인의 대화에서 시작됩니다. 한 죄인은 죽어가면서도 예수님을 조롱하고 비방하고 있었습니다. 죽음의 현실 직전까지도 남을 원망하고 비방할 수 있다는 인간이 악독이 무섭습니다. 그러나 다른 한 죄인은 그 말을 듣고 그 말에 반대합니다. 자신들은 명백한 죄를 지어서 벌을 받고 죽어가고 있지만, 예수님은 아무 잘못이 없는 분이라고 말합니다.
이 짧은 말 안에 중요한 두 개의 지식이 있습니다. 그는 예수님이 누구인지 알았고 자신이 누구인지도 알았습니다. 그리고 염치불고한 소망이 있었습니다. 「예수여 당신의 나라에 임하실 때에 나를 생각하소서 42」 그리고 예수님은 그에게 구원을 선언하셨습니다. 마지막 순간에 구원받은 이 사람은 강도라고 전해집니다. 그러나 그는 실로 십자가에 가장 가까이 있던 사람입니다. 물리적 거리로 예수님의 십자가에 가장 가까이 있는 사람이기도 하지만, 예수님의 십자가의 공로의 혜택을 받은 첫 사람이기 때문에 십자가에서 가장 가까운 사람입니다. 그는 세상에서 구제받을 길 없는 강도였습니다.
십자가에서 구원받은 강도를 생각할 때마다 예수님이 세례 요한에게 하신 말씀이 생각납니다. 「여자가 낳은 자 중에 세례 요한보다 큰이가 일어남이 없도다 그러나 천국에서는 극히 작은 자라도 저보다 크니라 마태11:11」세례 요한이 위대한 사람이라도 천국에서는 작은 자라는 말씀은 천국은 십자가의 의를 가지고 들어가야 하는 곳이기 때문입니다. 세례 요한에게도 강도에게도 자기의 공로는 없습니다. 예수 그리스도의 십자가의 구속의 은혜를 믿는 믿음이 나를 구원합니다. 예수님은 강도 같은 사람까지 구원하시는 것이 아니고 강도와 같은 고백과 소망을 가진 사람을 구원하십니다.
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