Quiet Time：교회와 음녀 20191128
요한계시록 17:1-8 17:1 또 일곱 대접을 가진 일곱 천사 중 하나가 와서 내게 말하여 가로되 이리 오라 많은 물 위에 앉은 큰 음녀의 받을 심판을 네게 보이리라 17:2 땅의 임금들도 그로 더불어 음행하였고 땅에 거하는 자들도 그 음행의 포도주에 취하였다 하고 17:3 곧 성령으로 나를 데리고 광야로 가니라 내가 보니 여자가 붉은빛 짐승을 탔는데 그…
Quiet Time：못된 짐승 나를 해치 못하고 20191122
요한계시록 13:1-10 찬송가 570장 「주는 나를 기르시는 목자」의 마지막 3절은 「못된 짐승 나를 해치 못하고 거친 비바람 상치 못하리」로 시작합니다. 여기서 못된 짐승이 오늘 본문에 등장합니다. 요한계시록의 어려운 본문 해석에 앞서서 이 짐승이라는 존재와 성도의 대결을 생각해볼 때 성도가 짐승에게 이길 수 있는 힘은 무엇이겠습니까? 성도에게는 짐승을 이길 만한 괴력이 필요한 것이 아니라 성도가…
朝の説教：利他的な献身と利己的な自己欺瞞 20191121
箴言 12:26 正しい人はその友を道案内、悪き者の道は自らを迷わせる。 最近、日本市内でダンプトラックや重機車両の後ろに「この車は誘導なしにはバックしません。誘導をお願いします」という文が書いてあることをよく見ました。大きいダンプトラックなどが後進するときは、後方の死角地帯が広く、事故を吸うことはあります。 危険に対処できない交通弱者がその死角に入って犠牲になった事例がありました。だから、運転者判断では、後進を禁止させたものです。ただし、後に見てくれる誘導者がいる場合にのみ後進することができます。視野が確保されている人の誘導を受けると安全に移動することができるからです。 「正しい人はその友を道案内」、正しい人は隣人に安全な道を案内します。道路や周りの状況を察し、安全を確保する誘導がなければ危険です。もちろん前方注視をしなければ前進も危険でしょう。むしろ、より危険です。 だから、物事を観察する力と見分けるできる能力と洞察できる知恵を持っている人が指導者です。リスクの予測ができない人は、指導者にふさわしくありません。正しい観察とわきまえと判断力を持った人が「正しい道案内」となります。盲人が盲人を導くことはできまないです。自ら見ることができなければ見えない人を導くことができません。 悪き者は自分自身を惑わします。さまざまな偽と迷いの中で最も悪質で致命的な偽は自分自身を欺く自己欺瞞です。騙そうと思うならその方が近道です。一つ一つ騙さなくても、自分の目と思いをだましてしまうのが簡単だからです。 手のひらで空を隠すことができますか？できたとすれば、それは目を覆ったのでしょうか？空を覆ったのでしょうか？手のひらで自分の目を覆ってから空がないと言う人は、自分で自分を欺く人です。自ら自分を欺く者はすぐに空がないといった自分の嘘に騙され、それを信じます。 嘘が恐ろしいのは、自分の偽りの唇に他人の耳をだますことだけでないからです。自分の偽りの言葉に自分の耳は聞いてだまされるからです。目を覆うと空が見えないように、自分を騙せば世界を騙せます。それが今社会を支配している確証バイアスです。 残念ながら、このような人の思考の校正することがほとんど不可能です。見たいことだけ見るから、あらゆることに偏向され、歪曲されたものばかり信じて、それを固執します。それが確信となったり、愛国心となったり、信仰にまでなり、命までも落とす勢いです。自分の中に閉じ込められることは恐ろしいことです。 運転の話をしましたが、本当に運転が上手な人は、道路の事情をよく読み取る人です。相手運転者や歩行者のミスや未熟をも読み取る能力が道路の安全を守ってくれます。機械の操作が上手くできても、それが必ずしも安全になることではありません。 周りを囲む動きと信号と道路状況、歩行者の流れをよく把握することが必要です。今日の本文が語る「正しい人」はそのような能力を持っている人です。「正しい人」は、自分を取り巻く環境についての心を注ぐので、隣人の指導者となれます。観察と分別と洞察力の強さがあります。しかし、悪しきものはあくまで自己中心的であり、自分自身をだまし、自分の中に掘りこみます。 箴言は今朝も利他的な献身と利己的な自己欺瞞について言っているのではないでしょうか。自分に向けた方向性には、観察と分別と洞察力が与えられません。方向を変えて外側に向けてみましょう。利他的な思いを持って仕えるの時に、神さまは目に見えなかったものを見せてくださって、大切な隣人の安全に導くことができるようにしてくださいます。
Quiet Time：두 증인 20191119
Quiet Time：두 증인 20191119 11장은 하나님의 말씀과 그 말씀과 함께하는 백성을 핍박하는 것들에 대한 성도들의 최종적 승리를 예언하고 있습니다. 천사가 성전을 측량하라고 지팡이 같은 갈대를 주었습니다. 자를 준 것입니다. 천사는 성전과 제단을 측량하라고 하였습니다. 그러나 그것은 예루살렘 성전의 건축조건을 측량라는 것이 아닙니다. 요한에게 계시가 임할 때는 이미 예루살렘의 성전은 모두 파괴된 후였습니다. 이방인의 뜰은 측량하지…
説教：ヨルダン川の十二の石 20191117
2019年11月17日主日礼拝 説教題『ヨルダン川の十二の石』 箇所 ヨシュア記4:1~18 先週、エジプトの奴隷だったイスラエルの民がエジプトを脱出し荒野での４０年の生活を経て、いよいよヨルダン川を渡る話をヨシュア記からしました。ヨルダン川に到着した時、川は洪水のせいで氾濫していた雨期でした。しかし神は祭司たちに対して、足を川の水に入れるようにと語られました。私たちの常識と合理性から見れば、これは死ぬことを意味するのではないでしょうか。全く納得のいかない無理な要求でした。 ヨルダン川が凄まじい勢いで岸いっぱいに溢れているのに、その川の真ん中に入りなさいというのです。しかも選ばれた祭司たちは契約の箱を肩に担いでいる状態です。バランスを保つのも一苦労です。川の水に流されて死ぬかもしれません。まさにミッションインポッシブルです。 この話を聞く私たちは面白い聖書の物語だと思うかもしれませんが、これは歴史的事実であり祭司たちにとっては命懸けの従順でした。命懸けだった彼らが、川に流されぬように必死に耐えなければならなかった理由は、彼らの命のみならず、契約の箱、つまり神のことばを守らなければならなかったからです。 神様が確認したかったことは、川を渡る彼らの実力ではなく、神を信頼する信仰と勇気でした。勇気をもってその信仰を実行する時、すなわち祭司たちが急流の中に足を入れる時、ヨルダン川の流れは止まりました。神様はイスラエルのリーダーたちのその信仰をご覧になった後、ヨルダン川の水を止められたのです。 後につづく民は川の水が止まった後にヨルダン川を歩いて渡りました。当時カナンに入ろうとしていたイスラエルの民の人口は、老若男女を合わせて２００万人ほどでした。２００万人が歩いて渡るきるまで、祭司たちは契約の箱を担いてヨルダン川の真ん中に立っていたのです。一日中、いや、もしかしたらそれ以上の時間がかかったとは思いませんか。民が乾いた地を歩いて渡ったの対して、祭司たちの足は川の水に浸っていました。彼らは濡れた足でずっと川の真ん中に立っていたということです。 祭司たちはどうなりましたか。すべての民が渡りきってから、神様がヨシュアに命じられたことで、ようやくヨルダン川の西側カナンの地に入ることができました。彼らは信仰の従順によって自分たちの任務を終えました。この信仰の奇跡でイスラエルはヨルダン川の東から西へ無地に移動できたのです。ヨルダン川を渡るという大きな課題は、結果的にあまりにも簡単に解決しました。ただ前進すればよかったからです。 私はヨシュア記のこのヨルダン川の記事を読みながら、ヨシュアのリーダーシップと決断は素晴らしいものだと思いました。しかし実はこの話でスポットライトを当てるべき点は、祭司たちの献身です。渡るのは不可能だった川、その川に初めて足を踏み入れた人は契約の箱を担いでいた祭司たちでした。またたくさんの民が川を渡る間も祭司たちは彼らを見守っていました。そしてすべての民が渡ったのを確認して、ヨシュアの命令を受け、最後にヨルダン川から出てきたのも祭司たちでした。 素晴らしい献身者です。どういう人を祭司と呼ぶべきでしょうか。私たちはみな王である祭司ではないですか。それが新約聖書の整理された要点であり、宗教改革の精神です。すべての人が祭司です。イエス様の十字架の力がそれを成就したのです。十字架で死なれた時、聖所の垂れ幕が裂かれました。門が開かれたということです。大祭司が一年に一度だけ入ることができたその至聖所に、誰でも入ることができるようになったのです。 しかし、ただ入れば良いということではありません。イエスの十字架の恵みによってのみ、入ることができるのです。カナンはイエスの名によって入る神の国です。だからヨルダン川に立っていた祭司たちは、いわば王である祭司たちでした。王は民を愛し、祭司は礼拝者を愛する者です。ヨルダン川に立っていた祭司たちは王である祭司でした。宗教的に特別な務めを担った者だけが祭司になるのではありません。礼拝共同体のために信仰と勇気を持って、流れる川の中に最初に足を入れることのできる人、その人が王である祭司なのです。 祭司について考えていた時、ふとある映画のワンシーンを思い出しました。かなり前の映画で、メル・ギブソン主演の『ワンス・アンド・フォーエバー』という映画です。ベトナム戦争の時の実話をもとに制作されたのですが、ハル・ムーアという米軍の中佐が部隊を率いて戦争に向かいます。映画ではアメリカを経つ前に、部下たちとその家族たちにしたスピーチが登場します。 「私たちはこれから戦闘のために出発する。私は君たちに生きて帰還させるという約束はできない。しかしこれだけは誓うことができる。私たちが戦いに行く時、私は誰よりも最初に戦場に到着し、誰よりも最後に戦場を離れる。そして生存しても戦死しても、私は君たちを一人残らず連れて帰ってくる。私たちは全員家に帰ってくる。So Help Me God。」と誓ったのです。 軍隊は死の渓谷と呼ばれる場所で、激しい交戦に入りました。そしてメル・ギブソンの部隊が撤収する日、自分が最後にヘリコプターに乗り込みます。地面についていた左足を離し、ヘリに乗ったそのシーンは今でも印象深く覚えています。メル・ギブソンは約束を守りました。ヨルダン川で最後に足を離し、カナンの地に登って行った祭司たちの歩みが、この指揮官の責任感に似ています。 今日はこの話の続きをします。不可能は可能になりますが、神様が与える使命は終わりません。神様がヨシュアを通して命じられます。もう一度、民の各部族から一人ずつ選抜するという命令です。神による二番目の選びです。神様が彼らに何を命じられたのかというと、祭司たちが立っていた場所に戻り、十二の石を選び、それを持って来なさいというものでした。そしてそれを今日の夜から宿営地に運んで、据えておくようにされたのです。 神様は人間が渡ることができないと思った時、信仰を求めました。そして渡った後にはその川の石を拾ってくるために、再び川に戻るように言われました。神様はなぜその石を持ってくるように言われたのでしょうか。それは覚えるためです。神の恵みを歴史に記録し、共同体がそれを記念し、その恵みを記憶するためにです。いずれ子孫が「この石たちは何ですか」と尋ねた時、ヨルダン川の水が主の箱の前に途絶えた奇跡を証明するためのものでした。 ヨシュアはその命令をいただきました。何を命じられたのですか。神の命令の目的は、共同体が受けた恵みという歴史的意識と、それを教えるという次世代のための教育にありました。ヨシュアは十二人の選ばれた者たちとともに、川に入りました。そしてヨシュアは自ら十二個の石を立てました。神のことばはその石をそれぞれ一つずつ持ってきて、ギルガルの宿営に記念碑をつくるようにしたのですが、ヨシュアはそれとは別にヨルダン川の中にも石を立てて記念碑を作ったのです。記憶し、記念するという神様の意図をよく理解していたからです。 歴史に対する意識がない人は記録も記憶もすることがありません。歴史の意識がないだけでなく、集団的に利己的でさえある共同体というのは、歴史を歪曲したり修正したりするものです。次世代を考えることもしません。記録もせず、記憶もしない、ましてや教育もしないということです。ただエジプトでの奴隷時代に食べていた肉だけを覚えているのです。食べて、休んで、眠りさえすれば、それで満足です。奴隷に戻ろうと言っていた者たちは、肉が食べたかったのです。経済は私たちの生活にあって重要ですが、経済の奴隷になってはいけません。ほんの少しでも歴史に対する意識を持っていたならば、肉を欲することなどできないはずです。子供たちが代々奴隷として生きながら肉を食べることが、果たして喜ばしいことでしょうか。 「神様が川を乾かしてくださったから、この川を渡ることができた。神の恵みを覚えよ。川の中にあるあるべき石が私たちの前に立っているのは、私たちがあそこに入ったことがあるからだ。私たちは洪水の時にあの川を渡った。私ではなく、神が成してくださり、私たちをカナンに導いてくださったから、今の私たちがここにいるのだ。」このことを子供たちに教えるためでした。人生の絶望の場所で体験した神様の救い、その神様の恵みを覚えていますか。それを次の世代に教えていますか。 約束の地に踏み入り、ヨルダン川を渡ったからと言って、カナンに入るということが完結するのではありません。これからが始まりです。征服戦争が残っています。最初の戦争の前に神様が昔のことを記念するようにされたのです。川を渡らせてくださった神様が恩に着せるために石を立てるように命じたのではありません。その記憶があるからこそ、その恵みを忘れることがなく、その記憶があるからこそ、この先の戦争にも勝利することができるからです。これは戦略の戦いではなく、軍費や戦闘力の問題でもありません。神を信頼するのかしないのかの戦いなのです。 ヨルダン川を渡ったイスラエルの民がギルガルに宿営を設けました。戦争の準備をしなければなりません。この戦争はこれから７年が掛かります。その間ギルガルが宿営地となるのです。イスラエルが戦うあらゆる戦争がギルガルで始まり、ギルガルに復帰します。相手の強さに恐れを覚える度に、また疲れのせいで諦めたくなる度に、出征と復帰の時に目にするこの石を通して、神が共におられるということを覚えるのです。だから神様はギルガルに石を立てるように言われました。 また、それは士気高揚のためだけではありませんでした。本当の霊的危機はいつ訪れますか。大丈夫だと思う時ではないですか。終わったと思い、高くなったと思い、欲しいものは手に入れたと思えば、心は高まって神の恵みを覚えることができなくなります。神様は、そのことを心配しながら、私たちに何度も教え、強調されるのです。それが死ぬ病気になることをご存知だからです。高慢にならないためには、命を救ってくださった恵みを毎日覚える方法しかありません。 ヨシュアがリーダーシップの交代をしっかりできたのは、ヨシュアだからではありませんでした。４章14節、「その日、主は全イスラエルの見ている前でヨシュアを大いなる者とされたので、彼らは、モーセを恐れたように、ヨシュアをその一生の間恐れた。」 リーダーシップが変わる時、混乱を心配される神様が特別な恵みで介入され、ヨシュアがイスラエル社会で認められるようにされたのです。カナン征服戦争が始まり、ヨシュアが卓越したリーダーシップでイスラエルを導きましたが、モーセはその時にもやはり恋しい人物でした。イスラエルの次世代を愛したモーセは遺言を残して自ら去りました。モーセのその言葉をもう一度見てみましょう。 申命記8章12〜14節、「12 あなたが食べて満ち足り、りっぱな家を建てて住み、13 あなたの牛や羊の群れがふえ、金銀が増し、あなたの所有物がみな増し加わり、14…
