에베소서 3:1-13 3:1 이러므로 그리스도 예수의 일로 너희 이방인을 위하여 갇힌 자 된 나 바울이 말하거니와 3:2 너희를 위하여 내게 주신 하나님의 그 은혜의 경륜을 너희가 들었을 터이라 3:3 곧 계시로 내게 비밀을 알게 하신 것은 내가 먼저 간단히 기록함과 같으니 3:4 그것을 읽으면 내가 그리스도의 비밀을 깨달은 것을 너희가 알 수 있으리라 3:5 이제 그의 거룩한 사도들과 선지자들에게…
エペソ人への手紙 1:1~141:1 神のみこころによるキリスト・イエスの使徒パウロから、キリスト・イエスにある忠実なエペソの聖徒たちへ。1:2 私たちの父なる神と主イエス・キリストから、恵みと平安があなたがたにありますように。1:3 私たちの主イエス・キリストの父である神がほめたたえられますように。神はキリストにあって、天上にあるすべての霊的祝福をもって私たちを祝福してくださいました。1:4 すなわち神は、世界の基が据えられる前から、この方にあって私たちを選び、御前に聖なる、傷のない者にしようとされたのです。1:5 神は、みこころの良しとするところにしたがって、私たちをイエス・キリストによってご自分の子にしようと、愛をもってあらかじめ定めておられました。1:6 それは、神がその愛する方にあって私たちに与えてくださった恵みの栄光が、ほめたたえられるためです。1:7 このキリストにあって、私たちはその血による贖い、背きの罪の赦しを受けています。これは神の豊かな恵みによることです。1:8 この恵みを、神はあらゆる知恵と思慮をもって私たちの上にあふれさせ、1:9 みこころの奥義を私たちに知らせてくださいました。その奥義とは、キリストにあって神があらかじめお立てになったみむねにしたがい、1:10 時が満ちて計画が実行に移され、天にあるものも地にあるものも、一切のものが、キリストにあって、一つに集められることです。1:11 またキリストにあって、私たちは御国を受け継ぐ者となりました。すべてをみこころによる計画のままに行う方の目的にしたがい、あらかじめそのように定められていたのです。1:12 それは、前からキリストに望みを置いていた私たちが、神の栄光をほめたたえるためです。1:13 このキリストにあって、あなたがたもまた、真理のことば、あなたがたの救いの福音を聞いてそれを信じたことにより、約束の聖霊によって証印を押されました。1:14 聖霊は私たちが御国を受け継ぐことの保証です。このことは、私たちが贖われて神のものとされ、神の栄光がほめたたえられるためです。 すべての根源が父なる神であり、祝福の源も父なる神です。万物が神から始まり、すべての祝福は神によるものです。しかし、父なる神は御子イエス·キリストを通して人間に祝福を与えられます。父なる神と人間が直接につながらないのは、聖なる神と堕落した人間の間に壁があるからです。その壁をイエス·キリストが崩したため、神の祝福が堕落した人間に流れるようになったのです。だから、私たちは父なる神の御名を呼びながら祈りを始め、イエス·キリストの御名によって祈りを終えます。イエスの御名なしに神様に届くものは何もないからです。ということで「ファンタ·キリストス(παντα χριστός)、キリストがすべて」です。 父なる神が祝福を決めた時間は創世前です。実は、時間が造られる前です。世のが造られる前、一人の肉体が親から生まれる前から、救われるべき魂は神の子として選択され、救われる祝福が決まっていたのです。だから、人間が神を選び取ったことはありません。神は人間に選ばれません。人間の信仰の意志があってもそれは神のみ旨の中にあります。神様が造られ、選ばれ、呼ばれ、救われるのです。人間の出生に人間の意志がないように、神は創世の前に定まった祝福に、人間の選択も意志も功労もありません。ということで「ソラ グラティア(Sola gratia)、恵みのみ」です。 その選択にふさわしい人間は、聖く、罪、とがががあってはなりませんが、人間にはそのような実力がありません。信頼は神にあります。人間の全的堕落(Total Depravity)にもかかわらず、神が定めらたことには決して妨げられることはありません。神は自らそれを必ず成し遂げます。神は御子イエス·キリストの受肉、十字架の死と復活を通して選ばれた民を救う贖いの働きを成就されました。神はその救いの恵みに気づいた人が恵みの栄光を賛美することを望まれます。ということで「ソリ デオ グローリア(Soli Deo Gloria)、ただ神にのみ栄光」です。 それに応えるのが聖徒です。神様の予定がどのように罪人を救ったのかを語っていた本文は、13節から逆順に整理します。「このキリストにあって、あなたがたもまた、真理のことば、あなたがたの救いの福音を聞いてそれを信じたことにより、約束の聖霊によって証印を押されました。聖霊は私たちが御国を受け継ぐことの保証です。このことは、私たちが贖われて神のものとされ、神の栄光がほめたたえられるためです。13,14」創世の前に予定された罪人の救いは、今、御言葉を聞き、その中にある福音を悟り、それを心に信じ、御霊が住まわれるゆえに、十字架によって贖われた神の約束を信じ、神様を褒めたたえることです。創世前に選ばれた救いは、今朝の恵みの告白と聖徒の賛美で確かめられます。カルペ·ディエム(Carpe diem)！
에베소서 1:1~141:1 하나님의 뜻으로 말미암아 그리스도 예수의 사도 된 바울은 에베소에 있는 성도들과 그리스도 예수 안의 신실한 자들에게 편지하노니1:2 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로 좇아 은혜와 평강이 너희에게 있을지어다1:3 찬송하리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복으로 우리에게 복 주시되1:4 곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사…
箴言 8:22-36 8:22 主は、ご自分の働きのはじめに、そのみわざの最初に、わたしを得ておられた。 8:23 わたしは、大昔に、初めに、大地の始まりの前に、立てられていた。 8:24 まだ深淵もなく、水のみなぎる源もなかったとき、わたしは生み出された。 8:25 山が立てられる前に、丘より先に、わたしは生み出された。 8:26 主がまだ地も野原も、世界の最初のちりも造っておられなかったときに。 8:27 主が天を堅く立てられたとき、わたしはそこにいた。主が深淵の面に円を描かれたとき、 8:28 上の方に大空を固め、深淵の源を堅く定められたとき、 8:29 海にその境界を置き、その水が主の仰せを越えないようにし、地の基を定められたとき、 8:30 わたしは神の傍らで、これを組み立てる者であった。わたしは毎日喜び、いつも御前で楽しんでいた。 8:31 主の地、この世界で楽しみ、人の子らを喜んだ。 8:32 子たちよ、今、わたしに聞き従え。幸いなことよ、わたしの道を守る者は。 8:33 訓戒を聞け。知恵を得よ。これをなおざりにしてはならない。 8:34 幸いなことよ。日々わたしの戸の傍らで見張り、わたしの門の柱のわきで見守って、わたしの言うことを聞く人は。 8:35 なぜなら、わたしを見出す者はいのちを見出し、主から恵みをいただくが、 8:36 わたしに背を向ける者は自分自身を痛めつけ、わたしを憎む者はみな、死を愛するからだ。」 第8章のではかすかに見えていたイエス·キリストが、今日の本文ではまるでヨハネ福音を見ているかのように現れています。 旧約聖書と新約聖書に区分している私たちの聖書は、その区分のせいで誤解を招きやすいこともあります。 実際に旧約聖書に現れている神様と新約聖書に現れている神様の姿があまりにも異なり、旧約聖書は恐ろしいだけで恩恵にならないというクリスチャンも大勢います。 しかし聖書は、旧約と新約にわたって一貫してたった一つのことを私たちに伝えています。 それはイエス·キリストです。 まだ受肉し、この地に来られてはいない時も、創世以前からいらっしゃった方、人の子たちを喜び、罪に汚れた人生を生きていく人の子たちの唯一の希望となるお方、そのイエス·キリストを発見できるのは、単に新約聖書の御言葉だけでなく、旧約のすべての御言葉からも発見できます。 ただし旧約時代にはまだ明確に現れておらず、イスラエルの民がイエス·キリストを正しく知ることは容易ではなかったでしょう。 ヘブライ書はこれに対して明確に「信頼によって証拠を受け取ったが約束されたことを受け取れなかったから」と明確に述べています。 そういう意味で、今日を生きていく私たちは本当に恵まれた存在だと思います。 かすかに見える証拠ではなく、明確にあらわれている事実、イエス·キリストのなさったことを聖書を通じて明確に見ることができ、その御言葉を信じることで救いに至ること、旧約時代のように厳しい祭儀と律法を守ることで命を得ることもなく、初代教会時代のようにイエスを信じるという理由で迫害されることもないこの時代を生きているからです。 しかし、そのため、私たちはもっと注意しなければなりません。 知恵であるイエス·キリスト、私たちの信仰を守っていかなければなりません。 厳しい制限がないため、むしろ私たちの信仰が守られていないのが今の現実です。 今、私たちの人生で信仰のために殉教することはよくあることではないようです。 旧約時代のように律法に従う厳格な日々を送ることもなさそうです。 …
잠언 8:22-36 8:22 여호와께서 그 조화의 시작 곧 태초에 일하시기 전에 나를 가지셨으며 8:23 만세 전부터, 태초부터, 땅이 생기기 전부터 내가 세움을 받았나니 8:24 아직 바다가 생기지 아니하였고 큰 샘들이 있기 전에 내가 이미 났으며 8:25 산이 세워지기 전에, 언덕이 생기기 전에 내가 이미 났으니 8:26 하나님이 아직 땅도, 들도, 세상 진토의 근원도 짓지 아니하셨을 때에라 8:27 그가 하늘을 지으시며…
箴言 8:1-21 8:1 知恵は呼びかけないだろうか。英知はその声をあげないだろうか。 8:2 知恵は、道の傍らにある丘の上、通りの四つ角に立ち、 8:3 町の入り口にある門のそば、正門の入り口で高らかに言う。 8:4 「人々よ、わたしはあなたがたに呼びかける。人の子らに向かって声をあげる。 8:5 浅はかな者たちよ、賢さを身につけよ。愚かな者たちよ、良識をわきまえよ。 8:6 聞け。わたしは高貴なことを語り、わたしの唇からは公正が出るからだ。 8:7 まことに、わたしの口は真実を告げ、わたしの唇は不義を忌み嫌う。 8:8 わたしの口のことばはみな正しい。そこには、ねじれたことや曲がったことはない。 8:9 これらはみな、悟る者には当然のこと。知識を見出す者には正しいこと。 8:10 金ではなく、わたしの訓戒を受けよ。選り抜きの黄金よりも、知識を受けよ。 8:11 知恵は真珠にまさり、どんな喜びも、これとは比べられないからだ。 8:12 知恵であるわたしは賢さを住まいとする。そこには知識と思慮がある。 8:13 主を恐れることは悪を憎むこと。わたしは高ぶりと、おごりと、悪の道と、ねじれごとを言う口を憎む。 8:14 摂理と知性はわたしのもの。わたしは英知であり、わたしには力がある。 8:15 わたしによって、王たちは治め、君主たちは正義を定める。 8:16 わたしによって、君主たちは支配する。高貴な人々も、義のすべてのさばき人もそうだ。 8:17 わたしを愛する者を、わたしは愛する。わたしを熱心に捜す者は、わたしを見出す。 8:18 富と誉れはわたしとともにある。朽ちない財宝も義も。 8:19 わたしの果実は黄金よりも、純金よりも良く、わたしの産物は選り抜きの銀にまさる。 8:20 わたしは義の道を歩む。公正の通り道のただ中を。 8:21 それは、わたしを愛する者に財産を受け継がせ、彼らの宝庫を満たすためである。 箴言を一つの文章に要約すると、「主を恐れることが知恵の根本」と要約できます。 そして今日の本文は、その「知恵」というものが何なのか、知恵の自己紹介を通じて詳しく見ることができます。 周りでよく「ちえ」という人の名前が見られるように、今日の本文は知恵というのがまるで人のように表現されています。 この部分から私たちは2つの教訓が得られると思います。 第一に、主を恐れる者の知恵は、ただ知ることにとどまらず、実践するようになるということです。 知恵は自分がどのような存在であるか、何を行う存在なのか「わたし」という一人称を繰り返し使いながら紹介しています。 そしてその存在は今、人々を「呼びかけ」ています。 （8:1）箴言全体にわたって述べている知恵のある者について、今日の本文には長く並べていますが、箴言全体を要約することができたように、今日の本文を要約すると、「主を恐れよと叫んでいる知恵の呼びかけに答えること」と要約できると思います。 二つ目は、完全な知恵、神様の御言葉であり、完全な人間として来られたイエス·キリストのことです。 箴言を読みながら”箴言が語っている知恵はすなわちイエス·キリストだ”と解釈します。 そして、今日の本文は明確にその主張を裏付けているようです。…
잠언 8:1-21 8:1 지혜가 부르지 아니하느냐 명철이 소리를 높이지 아니하느냐 8:2 그가 길 가의 높은 곳과 네거리에 서며 8:3 성문 곁과 문 어귀와 여러 출입하는 문에서 불러 이르되 8:4 사람들아 내가 너희를 부르며 내가 인자들에게 소리를 높이노라 8:5 어리석은 자들아 너희는 명철할지니라 미련한 자들아 너희는 마음이 밝을지니라 8:6 너희는 들을지어다 내가 가장 선한 것을 말하리라…
箴言 7:1~277:1 わが子よ。私のことばを守り、私の命令をあなたのうちに蓄えよ。7:2 私の命令を守って生きよ。私の教えを、自分の瞳のように守れ。7:3 それを自分の指に結び、心の板に書き記せ。7:4 知恵に向かって「あなたは妹だ」と言い、英知に向かって「身内」と呼べ。7:5 自分をよその女から守り、ことばの滑らかな、見知らぬ女から守るために。7:6 私が家の窓から、格子窓から見下ろして、7:7 浅はかな者たちを見ていると、若者たちのうちに、良識のない一人の若い者がいるのに気づいた。7:8 彼は、女の家への曲がり角近くの街路を通って、その家に至る道を進んで行った。7:9 それは、たそがれの、日の沈むころ、夜と暗闇の始まるころだった。7:10 すると、遊女の装いをして、本心を隠したある女が彼を迎えた。7:11 この女は騒がしく、頑なで、その足は自分の家にとどまらず、7:12 あるときは通りに、あるときは広場にいて、あちこちの角のところで待ち構えていた。7:13 この女は彼を捕まえて口づけし、臆面もなく彼に言う。7:14 「交わりのいけにえを献げなければならないので、私は今日、自分の誓願を果たしました。7:15 それで私はあなたに会いに出て来ました。あなたを捜し求めて、やっと見つけました。7:16 私は長椅子に敷き物を、あや織りのエジプトの亜麻布を敷き、7:17 寝床を没薬、アロエ、シナモンで香らせました。7:18 さあ、私たちは朝まで愛に酔いしれ、愛の喜びを互いに味わいましょう。7:19 夫は遠くへ旅に出ていて、家にはいませんから。7:20 金の袋を持って行きました。満月のころに帰って来るでしょう」と。7:21 彼女は心動かすことばで彼を誘惑し、滑らかな唇で彼をいざなう。7:22 彼はただちに、彼女の後について行く。牛が屠り場に引かれて行くように、足かせが愚か者を懲らしめているかのように。7:23 最後は矢が彼の肝を射抜く。それは、自分のいのちがかかっているのを知らずに、鳥が罠に飛び込むようなものだ。7:24 子たちよ。今、私に聞き従い、注意して私の口のことばを聞け。7:25 彼女の道に、心がそれて行ってはならない。その通り道に迷い込んではならない。7:26 この女は多くの者を切り倒し、殺された者は数えきれない。7:27 その女の家はよみへの道。死の部屋に下って行く。 聖書を書いた記者がどんなコンテキストの中で聖書を記録したのかを確認するために当時の言語を勉強したり、歴史的背景を勉強したりもします。それは言語学や考古学を勉強するためのものではなく、聖書本文と現在の接点をとるためのものです。著者の記録と編集意図を確認し、その向こうにある聖書の著者である聖霊が私たちに語る意図を知るためのものです。そのような作業の中で共感と交感が生じ、その時、聖書を通して与えられる御言葉が聞こえます。 私たちは「リビング・ライフ」というQT教材の本文に沿って朝の黙想をしています。毎日のQTをしていると、8-9年に一読できるそうです。各自の期待寿命から現在の年齢を除いてみれば、残りの間に神様の御言葉をどれだけ読んで考えることができるのか、その答えが出てきます。一読といっても黙想までする一読なので、毎日のQTはとても大切な信仰生活の一部です。もちろん、QT本文を解説したり、誰かが黙想したものを読むだけではQTとは言えません。自分の言語と人格が介入しなければ、QTはまだ始まっていません。 10月初は、箴言の前半部、父の訓戒について読みました。主に性倫理からの逸脱、不倫に対する厳格な警戒が繰り返し出てきました。自分を管理できることが知恵です。記録と編集の意図と言えば、QT教材編成者にも意図があることに気づきます。老婆心旺盛なQT編成者は、心がさまよい、揺れやすい季節に、御言葉によって覚醒するように箴言をは挟みました。虚しさ、寂しさに陥る人に、神様の御言葉を読むことをおすすめしていているのです。 誰においても性というのには脆弱です。隠されたところは歪曲されやすいからです。だから誰も自信満々にはなりません。生物学的に男性の性的欲求と機能は10代半ばから20代前半が最も旺盛だそうです。しかし、青少年の性犯罪より中年以降の性的逸脱の方が多いです。力はないのに執着ばかりするのです。大人たちは最近の若者を心配しますが、いざ心配事は若者ではなく、大人たちです。 不倫の動因は性欲ではなく慰めです。慰められたいからさまよっているのです。しかし、残念ながらそれでは慰められません。本文をそのまま引用した方が一番いいです。「彼はただちに、彼女の後について行く。牛が屠り場に引かれて行くように、足かせが愚か者を懲らしめているかのように。最後は矢が彼の肝を射抜く。それは、自分のいのちがかかっているのを知らずに、鳥が罠に飛び込むようなものだ。…その女の家はよみへの道。死の部屋に下って行く。7:22、23、27」慰められるのはただ一つです。御言葉の共同体、家族の共同体に与えられた責任を守っていく時に慰めも与えられます。
잠언 7:1~277:1 내 아들아 내 말을 지키며 내 명령을 네게 간직하라7:2 내 명령을 지켜서 살며 내 법을 네 눈동자처럼 지키라7:3 이것을 네 손가락에 매며 이것을 네 마음판에 새기라7:4 지혜에게 너는 내 누이라 하며 명철에게 너는 내 친족이라 하라7:5 그리하면 이것이 너를 지켜서 음녀에게, 말로 호리는 이방 계집에게 빠지지 않게 하리라7:6 내가 내 집 들창으로, 살창으로…
箴言 6:20~356:20 わが子よ、あなたの父の命令を守れ。あなたの母の教えを捨ててはならない。6:21 それをいつも心に結び、首に結び付けよ。6:22 あなたが歩くときには、それがあなたを導き、寝ているときには、あなたを見守り、目覚めるときには、あなたに話しかける。6:23 命令はともしび、おしえは光、訓戒のための叱責は、いのちの道であるからだ。6:24 それはあなたを悪い女から、見知らぬ女の滑らかな舌から守る。6:25 その女の美しさを心に慕うな。そのまぶたに捕らえられないようにせよ。6:26 遊女の代償はひとかたまりのパンだが、人妻は尊いいのちをつけ狙うからだ。6:27 人が火を懐にかき込んだら、その衣服は焼けないだろうか。6:28 もし人が、燃えている炭火の上を歩いたら、その足は焼けないだろうか。6:29 隣人の妻と姦淫する者は、これと同じこと。その女に触れる者はだれも罰を免れない。6:30 盗人が飢え、食欲を満たすために盗みをしたら、人々はその者を蔑まないだろうか。6:31 見つかったら、彼は七倍を償い、自分の家の全財産を与えなければならない。6:32 女と姦淫する者は良識がない。自分自身を滅ぼす者がこれを行う。6:33 彼は傷と恥辱を受ける。彼の汚名は消し去ることができない。6:34 女の夫は嫉妬から激しく憤り、復讐するとき、容赦をしない。6:35 彼はどんな償い物も受けつけず、あなたが多くの贈り物をしても、受け入れない。 韓国で姦通罪が廃止される前には不倫の当事者たちは自分の顔を隠しましたが、姦通罪がなくなった最近は相互合意を証明するために顔をあげます。相互合意だと主張する人のその家族の気持ちはどうだろうかと思います。姦通が刑事上の罪ではなくなり、処罰されなくなったから恥じとも思わなくなったようです。姦通罪が廃止されたのは、憲法上の自己決定権を性的なものに拡大して認めるということでした。だからといって、家族や隣人を裏切り、幸せを破壊する決定権が与えられたわけではありません。法が廃止されたのは、姦通をしても良いということではなく、自分が決めて自分で責任を負わなければならないということです。牢屋の中には入りませんが、牢屋を背負って歩くことになります。神様の法を無視する人は、人生の失敗を通じてその責任を負わなければなりません。 倫理も法律も時代によって変わります。「わが子よ、あなたの父の命令を守れ。あなたの母の教えを捨ててはならない。それをいつも心に結び、首に結び付けよ。6:20、21」親の言葉を聞けということは、親を通して神様の法を学び、それに従うということです。世の中の可変的な法律と倫理ではなく、人間に与えられた上位の原則を守ることです。姦通罪が廃止されたのは姦通に賛成するということではありません。法というのが最小限であるということを雄弁するものです。法より悪い良心、法より悪い信仰を持っては守るべきものを守ることはできません。箴言4章で「何を見張るよりも、あなたの心を見守れ。いのちの泉はこれから湧く。4:23」と言いました。自分の心の法を神の法の中で改正し、強化しなければなりません。結婚式の時、神様と人の前で約束したことを守ることが、政権によって変わる法律より大切です。