Monthly Archives: 7월 2024

Ⅱ列王記 黙想 【執着と不安】 20240731(水) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師　

Ⅱ列王記 17:34~41 17:34 彼らは今日まで、以前の慣わしのとおりに行っている。彼らは主を恐れることはなく、主がイスラエルと名をつけたヤコブの子たちに命じられた、掟や定めや律法や命令のとおりに行うこともない。 17:35 主はイスラエル人と契約を結び、次のように命じられた。「ほかの神々を恐れてはならない。これを拝み、これに仕えてはならない。これにいけにえを献げてはならない。 17:36 大きな力と、伸ばされた腕をもって、あなたがたをエジプトの地から連れ上った主だけを恐れ、主を礼拝し、主にいけにえを献げなければならない。 17:37 主があなたがたのために書き記した掟と定めと律法と命令をいつも守り行わなければならない。ほかの神々を恐れてはならない。 17:38 わたしがあなたがたと結んだ契約を忘れてはならない。ほかの神々を恐れてはならない。 17:39 あなたがたの神、主だけを恐れなければならない。主はすべての敵の手からあなたがたを救い出される。」 17:40 しかし、彼らは聞かず、以前の彼らの慣わしのとおりに行った。 17:41 このようにして、これらの民は主を礼拝すると同時に、彼らの刻んだ像にも仕えた。その子たちも、孫たちも、その先祖たちがしたとおりに行った。今日もそうである。 17章では、「恐れ」という言葉が12回繰り返されます。今日の本文でも、「恐れ」という言葉が7回出てきますが、40節を除くすべての節でこの言葉が使われています。韓国語では「敬畏」となっていますが、尊敬の「敬」と「畏」なので愛しながらも恐れるという意味です。この二つの思いが共存し、調和できるということは私たちがすでに知っています。ヘブライ語では「ヤレ（יָרֵא）」という言葉でありますが、やはり、恐れを意味します。ただし、これは恐怖ではなく、尊敬と愛を伴う「畏」です。愛が深ければ恐れもあります。大切だからこそ、その大切さを扱う態度から恐れが生じるのです。 本文で使われている「恐れ」は、神様に対しても使われていれば、偶像に対しても使われています。偶像を「敬畏」するということです。偶像を愛するあまり、それを失うのではないかと心配するのです。神様を愛さず、神様を恐れないと、人間は必ず他のものを慕い、執着するようになります。目に見える偶像を拝まず、目に見えない神様に仕えるということは、目に見えるものに心が引かれやすいのですが、生を支える基盤と構造の中にある神様の恵みを考えなさいということです。 神様を愛するということは、神様にみならっていくことであり、神様を恐れるということは、自分を制御するということです。これに対して、偶像を愛するということは、自分に執着することであり、偶像を恐れるということは、それを失うのではないかと常に不安になるということです。神様を恐れるか、偶像を恐れるか、それをもって区別できます。神様が恐れを求められる以上、人間には神様を愛するような力があり、自分を制御する力をもあるということです。誘惑があっても、より重要なことを考える人は、自分の身体と心を守ることができます。 神様の恵みは目に見えなくても、人生の構造を形成していることでしょう。それを当然の権利、特別でない日常と考えてしまうかもしれません。しかし、イスラエルは奴隷の民、荒野で彷徨う民族でした。彼らが何を必要とし、何を追い求めていたかは分かりませんが、その生活がすでに神様の恵みの上にあるということを考えなければなりませんでした。神様を愛して神様と神様の恵みを考えると、神様の恵みの外に出ることは恐ろしいことです。恐れるべきことを恐れ続けたいと思います。  

열왕기하 묵상 【집착과 불안】 20240731(수) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

열왕기하 17:34~41 17:34 저희가 오늘까지 이전 풍속대로 행하여 여호와를 경외치 아니하며 또 여호와께서 이스라엘이라 이름을 주신 야곱의 자손에게 명하신 율례와 법도와 율법과 계명을 준행치 아니하는도다 17:35 옛적에 여호와께서 야곱의 자손에게 언약을 세우시고 저희에게 명하여 가라사대 너희는 다른 신을 경외하지 말며 그를 숭배하지 말며 그를 섬기지 말며 그에게 제사하지 말고 17:36 오직 큰 능력과 편 팔로…

Ⅱ列王記 黙想 【高き所の復讐】 20240730(火) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師　

Ⅱ列王記 17:24~3317:24 アッシリアの王は、バビロン、クテ、アワ、ハマテ、そしてセファルワイムから人々を連れて来て、イスラエル人の代わりにサマリアの町々に住まわせた。こうして、彼らはサマリアを占領して、その町々に住んだ。17:25 彼らはそこに住み始めたとき、主を恐れなかったので、主は彼らの中に獅子を送り込まれた。獅子は彼らの何人かを殺した。17:26 彼らはアッシリアの王に次のように報告した。「あなたがサマリアの町々に移した諸国の民は、この土地の神についての慣わしを知りません。それで、神が彼らのうちに獅子を送り込みました。今、獅子が彼らを殺しています。彼らがこの土地の神についての慣わしを知らないからです。」17:27 そこで、アッシリアの王は次のように命じた。「おまえたちがそこから捕らえ移した祭司の一人を、そこに連れて行け。行かせて、そこに住まわせ、その土地の神についての慣わしを教えさせよ。」17:28 こうして、サマリアから捕らえ移された祭司の一人が来てベテルに住み、どのようにして主を礼拝するべきかを教えた。17:29 しかし、それぞれの民は、それぞれ自分たちの神々を造り、サマリア人が造った高き所の宮にそれを安置した。それぞれの民は自分が住む町々でそのようにした。17:30 バビロンの人々はスコテ・ベノテを造り、クテの人々はネルガルを造り、ハマテの人々はアシマを造り、17:31 アワ人はニブハズとタルタクを造り、セファルワイム人はセファルワイムの神々、アデラメレクとアナメレクに自分たちの子どもを火で焼いて献げた。17:32 彼らは主を礼拝したが、自分たちの中から高き所の祭司たちを自分たちで任命し、この祭司たちが彼らのために高き所の宮で祭儀を行った。17:33 彼らは主を礼拝しながら、同時に、自分たちが移される前にいた国々の慣わしによって、自分たちの神々にも仕えていた。   北イスラエルを滅ぼしたアッシリアは、イスラエルに多くの民族を移住させ、民族性を解体する混合政策を実施しました。文化的に混合されると、政治的にも統制が容易になるためです。武力による抑圧や強制よりも残酷な方法です。しかし聖書は、移住民たちが主を敬わなかったため、神様が獅子を送り、彼らの一部を殺したと記しています。アッシリア王はこの出来事を受けて、イスラエルから連れてきた祭司の一人をイスラエルに送り、彼らに神様を敬う方法を教えるようにしました。アッシリア王が主を敬う方法を教えるために祭司を送ったこともおかしいですが、祭司一人が行って何をどう教えることができたでしょうか。おそらく部分的な儀式の一部を教えたに過ぎないでしょう。人々を強制的に移住させることはできても、神様を敬う信仰を植え付けることはできません。   列王記を読むと、イスラエルが改革の時であっても高き所は取り除かなかったという繰り返しの言葉が耳に残ります。それゆえ神様が怒られた高き所は、今や周辺国が崇拝する異教の神々の宗教博覧会のブースとなりました。イスラエルが自分たちのために持っていた高き所、自分たちが妥協し混合してきたその高き所は、アッシリアの政策的道具となり、イスラエルのアイデンティティを粉砕してしまう混合となります。このようにして北イスラエルは人種と宗教が混合されました。だから新約時代のユダヤ人たちはサマリア人を嫌悪したのです。   教会の敵がいて、その敵が賢いなら、教会を壊す方法よりも教会を混合させる方法を使うでしょう。混合しようとする者は多様性と包容性を語りますが、実際はアイデンティティを破壊するためのものです。混合するのか、包容するのかの違いは、アイデンティティの違いです。アイデンティティを持つ者は包容し、そうでない者は混合されるでしょう。今も残っている自分の高き所を打ち壊し、神様の御言葉で武装したアイデンティティを築いていかなければなりません。  

열왕기하 묵상 【산당의 복수】 20240730(화) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

열왕기하 17:24~3317:24 앗수르 왕이 바벨론과 구다와 아와와 하맛과 스발와임에서 사람을 옮겨다가 이스라엘 자손을 대신하여 사마리아 여러 성읍에 두매 저희가 사마리아를 차지하여 그 여러 성읍에 거하니라17:25 저희가 처음으로 거기 거할 때에 여호와를 경외치 아니한고로 여호와께서 사자들을 그 가운데 보내시매 몇 사람을 죽인지라17:26 그러므로 혹이 앗수르 왕에게 고하여 가로되 왕께서 사마리아 여러 성읍에 옮겨 거하게 하신 열방…

Ⅱ列王記 黙想 【なぜそれが好きになったのか】 20240729(月) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師

Ⅱ列王記 17:13~2317:13 主はすべての預言者とすべての先見者を通して、イスラエルとユダに次のように警告された。「あなたがたは悪の道から立ち返れ。わたしがあなたがたの先祖たちに命じ、また、わたしのしもべである預言者たちを通してあなたがたに伝えた律法全体にしたがって、わたしの命令と掟を守れ。」17:14 しかし、彼らはこれを聞き入れず、彼らの神、主を信じなかった彼らの先祖たちのように、うなじを固くした。17:15 彼らは主の掟と、彼らの先祖たちと結ばれた主の契約と、彼らに与えられた主の警告を蔑み、空しいものに従って歩んだので、自分たちも空しいものとなり、主が倣ってはならないと命じられた、周囲の異邦の民に倣って歩んだ。17:16 彼らの神、主のすべての命令を捨て、自分たちのために、鋳物の像、二頭の子牛の像を造り、さらにアシェラ像を造り、天の万象を拝み、バアルに仕えた。17:17 また、自分たちの息子や娘たちに火の中を通らせ、占いをし、まじないをし、主の目に悪であることを行うことに身を任せ、主の怒りを引き起こした。17:18 そのため主はイスラエルに対して激しく怒り、彼らを御前から除かれた。ただユダの部族だけが残った。17:19 ユダも、彼らの神、主の命令を守らず、イスラエルが取り入れた風習にしたがって歩んだ。17:20 そのため主はイスラエルのすべての子孫を蔑み、彼らを苦しめ、略奪者たちの手に渡し、ついに彼らを御前から投げ捨てられた。17:21 主がイスラエルをダビデの家から引き裂かれたとき、彼らはネバテの子ヤロブアムを王としたが、ヤロブアムはイスラエルを主に従わないように仕向け、そうして彼らに大きな罪を犯させた。17:22 イスラエルの人々は、ヤロブアムが行ったすべての罪に歩み、それから離れなかったので、17:23 主は、そのしもべであるすべての預言者を通して告げられたとおり、ついにイスラエルを御前から除かれた。こうして、イスラエルは自分の土地からアッシリアに引いて行かれた。今日もそのままである。   この本文は、北イスラエルが滅亡した理由を説明しています。神様は預言者たちを送り、罪から離れて神様の律法と戒めを守るようにと警告しましたが、イスラエルの民は神様を無視し、うなじを固くし、神様の警告に耳を傾けませんでした。偶像を崇拝し、周辺の異邦の習慣に従いました。子牛の像を造り、アシェラ像を造り、天の万象を拝み、バアルに拝みました。息子や娘たちに火の中を通らせ、占いをし、まじないを行いました。そのため、滅びてしまいました。回復はありません。滅んで終わったのです。彼らはなぜ神様の警告を無視し、神様に逆らったのでしょうか？神様を拒絶するほど魅力的で強力だった偶像とは一体何だったのでしょうか？本当に神様よりも子牛の方が信頼できるものだったのでしょうか？   「偶像崇拝」という言葉では、その実体が何なのか分かりません。あの言葉が持つニュアンスは、異教的な宗教儀式の行為にしか聞こえないからです。したがって、他の宗教と関係のない人々は、偶像崇拝を他人事と考えます。しかし、偶像とは神様よりも優先されるすべてのものです。そして、それを人生の優先順位に置くことが偶像崇拝です。その過程で、人間性は必ず後退します。神様よりも優先されたものは、異教の崇拝対象ではなく、自分自身です。自分の内面を正直に見つめれば、偶像が何か分かります。私たちはイスラエルの偶像崇拝を非難し嫌悪しますが、その一方で自分自身の偶像を崇拝していることに気づかなければなりません。イスラエルの民も神様を信じていないとは思っていませんでした。自分の中に神様よりも優先された何かがあり、それが偶像であることを自分だけが知らなかったのです。   二重性と矛盾を生み出します。お金に関する宗教的なコメントと社会的なコメントが異なります。名誉欲や承認欲求に支配され、それが欠けると心の病を患います。聖書を読む時間はありません。メディアには中毒です。無意味なことに貴重な時間を費やしてしまいます。何のために走り回っているのか分からず、ただ忙しいです。世間の基準に合わせるのが大変で疲れますが、周囲やメディアはそれを止めてはいけないと言います。必要なものは多く、それを満たすコードは神様のコードとは異なると思います。彼らは誠実でもあり、宗教的でもあり、さらには善良でもあります。動機もあり、目標もあり、満足もあり、楽しみもあり、報酬もあり、やりがいもあります。懸命に生きています。ただ、その中で神様は見知らぬ存在、付随的であったり、不必要な存在となってしまいます。  

열왕기하 묵상 【그것이 왜 좋았을까】 20240729(월) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

열왕기하 17:13~2317:13 여호와께서 각 선지자와 각 선견자로 이스라엘과 유다를 경계하여 이르시기를 너희는 돌이켜 너희 악한 길에서 떠나 나의 명령과 율례를 지키되 내가 너희 열조에게 명하고 또 나의 종 선지자들로 너희에게 전한 모든 율법대로 행하라 하셨으나17:14 저희가 듣지 아니하고 그 목을 굳게 하기를 그 하나님 여호와를 믿지 아니하던 저희 열조의 목 같이 하여17:15 여호와의 율례와 여호와께서…