Monthly Archives: 10월 2024

ホセア書 黙想 【彼を知り己を知れば】 20241005(土) 枝川愛の教会 崔種碩 神学生

ホセア書 4:1-10 4:1 イスラエルの子らよ、主のことばを聞け。主はこの地に住む者を訴えられる。この地には真実もなく、誠実さもなく、神を知ることもないからだ。 4:2 呪いと、欺きと、人殺しと、盗みと、姦通がはびこり、流血に流血が続いている。 4:3 それゆえ、この地は喪に服し、そこに住む者はみな、野の獣、空の鳥とともに衰え果て、海の魚さえも一掃される。 4:4 「だれも口論してはならない。だれも人を責めてはならない。あなたの民は、祭司と口論する者のようだ。 4:5 あなたは昼つまずき、預言者も、あなたとともに夜つまずく。わたしはあなたの母を滅ぼす。 4:6 わたしの民は知識がないので滅ぼされる。あなたが知識を退けたので、わたしもあなたを退け、わたしの祭司としない。あなたがあなたの神のおしえを忘れたので、わたしもまた、あなたの子らを忘れる。 4:7 彼らは増えるにしたがって、ますますわたしに罪を犯した。わたしは彼らの栄光を恥に変える。 4:8 彼らは、わたしの民の罪のきよめのささげ物を貪り食い、民の咎に望みをかけている。 4:9 民も祭司も同じようになる。わたしはその生き方のゆえに彼らを罰し、その行いのゆえに彼らに報復する。 4:10 彼らは食べても満たされず、姦淫しても増えることはない。彼らが主を捨てて、姦淫を続けるからだ。　　　  知ることが力、彼を知り己をしれば百戦百勝などの言葉、その他にも数多くの言葉が知ることの重要さ、知識の重要さについて論じ、実際に知ることは私たちの人生において凄く重要に位置づけられています。  それはただ世の中だけでなく、信仰においても同じでしょう。私たちはこの信仰の旅路を歩んでいくために御言葉を知らなければならない、自分のことを知らなければならない、そして神様のことを知らなければなりません。  御言葉は私たちが歩んでいくべき道を私たちに示し、その道がどのような道であるか、どのようにその道を歩むべきなのか、そして、その道の最後には何が待っているのかを、私たちに教えています。そのため、私たちは御言葉を知らなければなりません。  そして、その道を歩んでいかなければならない自分という存在がどのような存在であり、その道を果たしてどのように歩んでいけばいいのかを知り、私たちの唯一の希望である神様を知り、最終的にはその神様を切実に求めながら生きていかなければなりません。  一見、それぞれの分野の知識のように見えますが、この知識は一つにつながっている知識であります。私たちは神様を知ることを通して、その被造物である自分のことを知り、御言葉そのものである神様を知ることを通して御言葉を知ることができるようになるためです。  イスラエルの民は何よりも貴重なこの知識、神様を知る知識を捨て、神様を忘れてしまいました。その結果、彼らは世の中で何一つ知らないまま、どこへ行くべきか、どのように行くべきか、そのすべてを失い、滅びの道に自ら進んで行くことになってしまったのです。  このすべての知識と知恵の根本である神様を明確に知るために、その方が自ら私たちに御自分を示してくださった、その御言葉を通さなければ、その方を知ることはできません。そして御言葉を通して神様を知ることは、その神様によって造られたこの世の中で私たちが歩んでいくべき正しい道、生き方を私たちに示し、最終的には、私たちを永遠な勝利の道に導いてくれるでしょう。https://youtu.be/T0brT-UzAhI?si=8b_Cxja5NJ_n3hnk

호세아 묵상 【지피지기면 백전백승】 20241005(토) 최종석 전도사

호세아 4:1-10 4:1 이스라엘 자손들아 여호와의 말씀을 들으라 여호와께서 이 땅 주민과 논쟁하시나니 이 땅에는 진실도 없고 인애도 없고 하나님을 아는 지식도 없고 4:2 오직 저주와 속임과 살인과 도둑질과 간음뿐이요 포악하여 피가 피를 뒤이음이라 4:3 그러므로 이 땅이 슬퍼하며 거기 사는 자와 들짐승과 공중에 나는 새가 다 쇠잔할 것이요 바다의 고기도 없어지리라 4:4 그러나 어떤…

ホセア書 黙想 【直心】 20241004(金) 枝川愛の教会 崔種碩 神学生

ホセア書 3:1-5 3:1 主は私に言われた。「再び行って、夫に愛されていながら姦通している女を愛しなさい。ちょうど、ほかの神々の方を向いて干しぶどうの菓子を愛しているイスラエルの子らを、主が愛しているように。」 3:2 それで私は、銀十五シェケルと、大麦一ホメルと大麦一レテクで彼女を買い取り、 3:3 彼女に言った。「これから長く、私のところにとどまりなさい。もう姦淫をしたり、ほかの男と通じたりしてはいけない。私も、あなたにとどまろう。」 3:4 これは、イスラエルの子らが、これから長く、王もなく、首長もなく、いけにえも石の柱もないところに、エポデもテラフィムもないところにとどまるからだ。 3:5 その後で、イスラエルの子らは帰って来て、自分たちの神である主と、自分たちの王ダビデを尋ね求める。そして終わりの日には、主とそのすばらしさにおののく。 　　  小さな誘惑にも簡単に揺れてしまう罪の本性を持っている人間に、直心という言葉は使える言葉なのでしょうか。実際に直心を持つことができる人は、この世に存在するのでしょうか。  よく一生を直心に生きてきた感動的な内容のお話の中にも、その人の心が揺れた時のことが一緒に紹介されることが多くあります。しかし、そのような揺れがあっても、人々はその心を直心だと呼び、これに反対する人もほとんどいないでしょう。もしかしたら、心の奥からそれが人間の最善で、限界だと認めているのかもしれません。  しかし、私たちはこの完全な直心を聖書からすぐ見ることができます。 まさに私たちに向けての神様の愛です。  今日、ホセアは神様の御言葉に従い、姦通した女のところに再び行き、彼女の代価を払って連れ戻してくることになりました。しかし、新約聖書の福音書からにも見れるよう、イスラエルの律法に従うと、姦淫した女は石で打ち殺さなければならない存在です。しかし、神様はホセアに対価を払ってその女性を買い取るように命じました。その中でも最も理解できないことは、このような不要な支出をすることが、むしろホセアのためのことであるということです。  ホセア書の中で、ホセアは神様を、淫女は私たちを示しています。ということは、私たちを生かし、救うことは私たちのためのことだけでなく、神様ご自身のためのことでもあったとも、今日の箇所から言えるでしょう。  神様は確かに私たちに直心な心を求めておられます。しかし、それを守ることができない存在が、罪人である私たち人間であるということを、私たち自分自身よりも神様がもっとご存じであるでしょう。しかし、神様はその人々が完全な直心を守ることと同じくらいに、彼らが悔い改め、再びご自分のところに戻ってくることを、彼らが救いに至ることを喜ばれるお方です。  そのため、神様が私たちの対価を払い、私たちを買い取ったことは、私たちを救うためのことであると同時に、神様ご自身の喜びのためでもあります。私たちの救いのために神様はご自分が払った代価を全く惜しまず、むしろ喜ぶほどに、私たちに向けて直心な愛を持っておられるのです。https://youtu.be/9EKO2vkM8v8?si=WXmpCtnn_jLQ8JKu

호세아 묵상 【일편단심】 20241004(금) 최종석 전도사

호세아 3:1-5 3:1 여호와께서 내게 이르시되 이스라엘 자손이 다른 신을 섬기고 건포도 과자를 즐길지라도 여호와가 그들을 사랑하나니 너는 또 가서 타인의 사랑을 받아 음녀가 된 그 여자를 사랑하라 하시기로 3:2 내가 은 열다섯 개와 보리 한 호멜 반으로 나를 위하여 그를 사고 3:3 그에게 이르기를 너는 많은 날 동안 나와 함께 지내고 음행하지 말며 다른…

ホセア黙想 【契りを結ぶ神様】 20241003(木) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師　

ホセア 2:14~232:14 それゆえ、見よ、わたしは彼女を誘い、荒野に連れて行って優しく彼女に語ろう。2:15 わたしはそこを彼女のためにぶどう畑にし、アコルの谷を望みの門とする。その場所で彼女は答える。若いころのように、エジプトの地から上って来たときのように。2:16 その日になると──主のことば──あなたはわたしを『私の夫』と呼び、もう『私のバアル』とは呼ばない。2:17 わたしがもろもろのバアルの名を彼女の口から取り除く。その名はもう覚えられることはない。2:18 その日、わたしは彼らのために、野の獣、空の鳥、地面を這うものと契約を結ぶ。わたしは弓と剣と戦いを地から絶やし、彼らを安らかに休ませる。2:19 わたしは永遠に、あなたと契りを結ぶ。義とさばきと、恵みとあわれみをもって、あなたと契りを結ぶ。2:20 真実をもって、あなたと契りを結ぶ。このとき、あなたは主を知る。2:21 その日、わたしは応えて言う。──主のことば──わたしは天に応え、天は地に応え、2:22 地は、穀物と新しいぶどう酒と油に応え、それらはイズレエルに応える。2:23 わたしは、わたしのために地に彼女を蒔き、あわれまれない者をあわれむ。わたしは、わたしの民ではない者に『あなたはわたしの民』と言い、彼は『あなたは私の神』と応える。」 神様はイスラエルに「契りを結ぶ」と表現されます。「契りを結ぶ」と言うと、「結婚する」という意味を持つでしょう。神様とイスラエルの関係は夫婦として描かれていますが、恐縮すべきはイスラエルではなく、神様です。なぜなら、神様は常にイスラエルを変わらず愛しておられるのに、イスラエルはいつも逃げ回っているからです。神様はイスラエルに片思いしているのです。自分の信仰の大きさを誇る人は、神様が自分を愛している大きさをよく知らないからでしょう。実数は無限大を測ることも、それより大きくなることもできません。神様が私を愛しているその大きさは、私が神様を愛しているものよりも常に大きいのです。私を呼び出されたのは神様であり、逃げ出した私を再び探し出されたのも神様です。 昨日の水曜集会で、カルヴァンの「TULIP」について話をしました。Total Depravity（全的堕落）は、自ら救うことができない全的に堕落した人間の存在を指します。Unconditional Election（無条件的選び）は、神様が救われる人をあらかじめ選ばれ、その選ばれた人の行いや条件に関係なく、ただ神様の主権的な御心に従って行われるということです。Limited Atonement（限定的贖罪）というのは、イエス・キリストの贖罪は、神様が選ばれた人々に適用されるということです。人間が神様を選ぶのではありません。Irresistible Grace（抗しがたい恵み）、神様の恩恵は、選ばれた者に拒むことのできない力として働きます。最後のPerseverance of the Saints（聖徒の堅忍）は、一度救われた者はその救いを失うことがないということです。信仰が自分の意志や努力だと思っていましたが、最後の瞬間に、それがすべて神様の恵みであったことを悟り、告白することになるでしょう。 『ホセア』をどの視点で読んでいますか？ホセアを読む方法は、浮気して逃げ出したゴメルの虚しさの心から読むことです。壊れて倒れ、泣いている妻のもとに夫が訪ねてくるでしょう。それは妻に根拠があるのではなく、夫に根拠があるのです。夫は正義と慈悲と誠実さをもって妻を家に連れて帰るでしょう。「わたしは永遠に、あなたと契りを結ぶ。義とさばきと、恵みとあわれみをもって、あなたと契りを結ぶ。真実をもって、あなたと契りを結ぶ。このとき、あなたは主を知る。2:19-20」　神様がイスラエルと結婚されるのは、永遠に生かされるためであり、公義と恵みと慈悲を施すためであり、それは神様の誠実さゆえです。信仰の道には多くの誘惑があり、神様との結んだ夫婦の絆を誠実に守り抜く人を見つけることは難しいです。だからこそ、神様は「憐れみと慈悲をもってあなたに嫁を迎える」と言われ、「わたしの誠実さをもってあなたに嫁を迎える」と言われ、「永遠にあなたを生かせるためにあなたに嫁を迎える」と言われたのです。

호세아 묵상 【장가가는 하나님】 20241003(목) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

호세아 2:14~232:14 그러므로 내가 저를 개유하여 거친 들로 데리고 가서 말로 위로하고2:15 거기서 비로소 저의 포도원을 저에게 주고 아골 골짜기로 소망의 문을 삼아 주리니 저가 거기서 응대하기를 어렸을 때와 애굽 땅 에서 올라오던 날과 같이 하리라2:16 여호와께서 이르시되 그 날에 네가 나를 내 남편이라 일컫고 다시는 내 바알이라 일컫지 아니하리라2:17 내가 바알들의 이름을 저의 입에서…

ホセア黙想 【当たり前なこと何一つない】 20241002(水) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師　

ホセア 2:2~132:2 「問いただせ。あなたがたの母を問いただせ。彼女はわたしの妻ではなく、わたしは彼女の夫ではないから。その顔から淫行を、その乳房の間から姦淫を取り除け。2:3 そうでなければ、わたしは彼女の衣をはぎ取って裸にし、生まれた日のようにして彼女をさらし、荒野のようにし、砂漠の地のようにして、渇きで彼女を死なせる。2:4 彼女の子らを、わたしはあわれまない。彼らは姦淫の子らだから。2:5 彼らの母は姦淫を行い、彼らをはらんで恥をさらした。彼女は言ったものだ。『私の愛人たちの後について行こう。彼らはパンと水、羊毛と麻、油と飲み物をくれる』と。2:6 それゆえ、わたしは茨で彼女の道に垣根を巡らし、彼女が通い路を見つけないように石垣を積む。2:7 彼女は愛人たちの後を追っても、追いつけない。彼らを捜し求めても、見つけられない。彼女は言う。 『私は初めの夫のところに戻ろう。あのころは今よりも幸せだったから』と。2:8 しかし彼女は知らない。このわたしが、穀物と新しいぶどう酒と油を彼女に与えたのを。わたしが銀と金を多く与えると、彼らはそれをバアルに造り上げたのだ。2:9 それゆえ、わたしはその時になれば、わたしの穀物を取り返す。その時期になれば、わたしの新しいぶどう酒を。また、彼女の裸をおおっているわたしの羊毛と麻をはぎ取る。2:10 今、わたしは彼女の恥を、愛人たちの目の前で暴く。彼女をわたしの手から救い出せる者はいない。2:11 わたしは彼女のすべての喜びを、祭り、新月祭、安息日、すべての例祭を終わらせる。2:12 『これは、愛人たちが払ってくれた私への報酬』と彼女が言った、あのぶどうの木といちじくの木を荒れすたらせる。わたしはこれを林に変えて、野の獣が貪り食うようにする。2:13 彼女がバアルの神々に仕えた日々のゆえに、わたしは彼女を罰する。彼女はバアルの神々に香をたき、耳輪や飾りを付けて愛人たちの後について行き、このわたしを忘れた。──主のことば。 ■神様はイスラエルに対して「妻」と呼び、その妻であるイスラエルが他の男と姦淫を犯したと語られます。神様は深い裏切りと怒りを感じておられます。妻が愛と信義を裏切り、姦淫を犯したのに怒りや嫉妬を感じないのであれば、それは愛がないからでしょう。出エジプト記20章5節と申命記4章24節で神様は「妬む神」として言及されていますが、それは神様とイスラエルが夫婦のように契約を結んだからです。だからこそ、神様はイスラエルの偶像崇拝を厳しく叱責されるのです。私たちは「羨望（envy）」を自己中心的で否定的な感情と考えますが、「嫉妬（jealousy）」は愛の関係において、愛を証明する感情になることもあります。所有に執着した嫉妬とは区別されるべきです。 ■神様は今、彼らを裁こうとしています。神様がイスラエルから奪い取ったり、苦しめたりするのではありません。ただ、これまで神様が与えてきたものを与えないだけで、それが彼らの苦痛と滅亡につながるのです。神様はもはやこれまで与えてきたものを回収し、与えないでしょう。今まで当然のように楽しんできたものが奪われます。着るものも、飲むものも、食べるものも、すべては神様から与えられたものです。イスラエルがバアルを慕い、バアルに捧げた金や銀さえも、神様が彼らに与えたものです。神様は無意味な供給をやめられます。人が恵みを知らなければ、神様を裏切るのではなく、自ら滅びるのです。すべては神様から来たものだからです。 ■時には、神様を人格的に敬うのではなく、単に神様を神的存在として恐れる人に出会うことがあります。日曜礼拝に出ないと罰を受けるのではないか、何か間違ったことをすると悪いことが起こるのではないかと考えるのです。何をするにも自分勝手に行動し、神様を全く意識しない人よりはましかもしれませんが、病気にならないために、事故に遭わないために、損をしないために、もちろんそれは大切であるが、それを目的にして神様を信じるわけではありません。神様は気分が悪いからといって私たちに害を与える方ではありません。それは町の神社や占い師が言う神々です。彼らはその神を信じなければ自分に災いが降りかかるのではないかという恐れから、その神を信じているのです。 ■私たちはそのような理由で礼拝し、奉仕し、献身するのではありません。より多く行えば、より多くの報いを得られるという欲望で行うのでもありません。すべては神様から来ました。今の平和は、神様の供給があるからこそ可能なのです。食べるものも、飲むものも、着るものも、生命を維持するためのすべての供給とその命さえも、すべて神様から与えられ、救いもまた神様から来ました。それを知り、信じ、告白するからこそ、私たちは神様を崇めるのです。バアルに心を奪われた妻は、欠乏と苦痛に見舞われるでしょう。神様が酷いのではなく、その愛を受けていながら裏切った人間が酷いのです。私が受けたすべては、過ごしてきた時すべて、歩んできた日々すべて、すべてが主からの恵み…　当たり前のことなど何もなく、すべてが恵み、主の恵み…

호세아 묵상 【당연한 건 하나도 없었던 것을】 20241002(수) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

호세아 2:2~132:2 너희 어미와 쟁론하고 쟁론하라 저는 내 아내가 아니요 나는 저의 남편이 아니라 저로 그 얼굴에서 음란을 제하게 하고 그 유방사이에서 음행을 제하게 하라2:3 그렇지 아니하면 내가 저를 벌거벗겨서 그 나던 날과 같게 할 것이요 저로 광야 같이 되게 하며 마른 땅같이 되게 하여 목말라 죽게 할 것이며2:4 내가 그 자녀를 긍휼히 여기지 아니하리니…

ホセア黙想 【ゴメルに行きなさい】 20241001(火) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師

ホセア 1:1~2:11:1 ユダの王ウジヤ、ヨタム、アハズ、ヒゼキヤの時代、イスラエルの王、ヨアシュの子ヤロブアムの時代に、ベエリの子ホセアにあった主のことば。1:2 主がホセアに語られたことのはじめ。主はホセアに言われた。「行って、姦淫の女と姦淫の子らを引き取れ。この国は主に背を向け、淫行にふけっているからだ。」1:3 彼は行って、ディブライムの娘ゴメルを妻とした。彼女は身ごもって、彼に男の子を産んだ。1:4 主は彼に言われた。「その子をイズレエルと名づけよ。しばらくすれば、わたしがイズレエルでの流血のゆえにエフーの家を罰し、イスラエルの家の王国を終わらせるからだ。1:5 その日、わたしはイズレエルの平原で、イスラエルの弓を折る。」1:6 ゴメルはまた身ごもって、女の子を産んだ。主は彼に言われた。「その子をロ・ルハマと名づけよ。わたしはもう二度とイスラエルの家をあわれむことはなく、決して彼らを赦さないからだ。1:7 しかし、わたしはユダの家をあわれみ、彼らの神、主として、彼らを救う。ただし、弓、剣、戦い、あるいは馬、騎兵によって救うのではない。」1:8 彼女はロ・ルハマを乳離れさせると、身ごもって男の子を産んだ。1:9 主は言われた。「その子をロ・アンミと名づけよ。あなたがたはわたしの民ではなく、わたしはあなたがたの神ではないからだ。」1:10 イスラエルの子らの数は、量ることも数えることもできない海の砂のようになる。「あなたがたはわたしの民ではない」と言われたその場所で、彼らは「生ける神の子ら」と言われる。1:11 ユダの人々とイスラエルの人々は一つに集められ、一人のかしらを立ててその地から上って来る。まことに、イズレエルの日は大いなるものとなる。2:1 言え。あなたがたの兄弟には、「わたしの民」と。あなたがたの姉妹には、「あわれまれる者」と。 ■今日の本文の時代は、前回の黙想で読んだ第二列王記14章から20章に該当します。この時期は、北イスラエルのアハブ王朝が滅び、エフー王朝のヤロブアムが王であった時代です。そして、この時にホセア預言・者の物語が登場します。ホセアは、言葉や論理でメッセージを伝えた預言者ではなく、苦痛に満ちた感情を抱え、自身の人生の物語を通してメッセージを伝えた預言者です。そのため、ホセア書を読むと、預言書や説教のようには感じられず、まるで小説やドラマのように感じられます。長くないので、ホセア全体を読んだ後に、日々の黙想に入ることをお勧めします。 ■神様はホセアに、淫らな女ゴメルと結婚し、淫らな子供たちをもうけるようにと言われます。奇妙な命令です。ホセアの物語は、純潔な妻が堕落していく話ではなく、すでに堕落して淫らであることを知りながら結婚する内容です。もちろん、これは家庭の倫理を語っているのではありません。ホセアを模倣して、不道徳な相手と結婚するべきだということではありません。神様は淫らな女ゴメルを通して堕落したイスラエルを表し、ホセアの愛を通して神様の救いの真理を語ろうとしているのです。 ■ホセアと結婚したゴメルは、息子イズレエルを産み、次に娘ロ・ルハマを産み、再び息子ロ・アミを産みます。イズレエルは「神が散らす」という意味です。つまり、神様がイスラエルを裁かれることを示しています。二番目の娘ロ・ルハマは「憐れまれない」という意味であり、これはイスラエルに対する神様の憐れみが終わったことを意味します。末の息子ロ・アミは「私の民ではない」という意味です。つまり、契約が破棄されたことを意味しています。神様の怒りは明らかで、すでに罰を与えることが決定されており、その罰は一時的な覚醒のためではなく、滅びを決定するものです。 ■しかし、9節と10節の間に何が起こったのでしょうか？突然、何の条件も理由の説明もなく、「しかし」という接続詞で文が転換し、再び憐れみと回復を語られます。全く論理的な展開ではありませんが、それは神様の感情によるものです。罰を与え、心配する心と、癒しを与える心が、もともと愛という一つの心であるためです。まるで神様が激しい感情をそのまま表し、裁きと回復を繰り返し語っているかのようです。神様の正義と憐れみが激しく入り混じったその感情状態を、どのように定義すべきかわかりません。しかし、愛の中ではしばしば起こることです。 ■今日の本文は2章1節までです。「言え。あなたがたの兄弟には、「わたしの民」と。あなたがたの姉妹には、「あわれまれる者」と。」意訳される前の訳はこうです。「あなたたちの兄弟には『アミ』と言いなさい。あなたたちの姉妹には『ルハマ』と言いなさい。」1章9節で神様はロ・アミと名付けられ、「私の民ではない」という意味でしたが、2章1節の「アミ」は「私の民」という意味です。1章6節でロ・ルハマという名前は「憐れまれない」という意味でしたが、2章1節の「ルハマ」は「憐れまれた者」という意味です。これは、神様が再びイスラエルに憐れみと慈しみを与え、イスラエルと神様の契約関係が回復されることを語っているのです。愛することができないと思われる淫らな妻ゴメルに対するホセアの愛の物語、感受性が豊かになる10月には、ホセアの愛の物語に耳を傾けてみましょう。

호세아 묵상 【고멜에게로 가라】 20241001(화) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

호세아 1:1~2:11:1 웃시야와 요담과 아하스와 히스기야가 이어 유다 왕이 된 시대 곧 요아스의 아들 여로보암이 이스라엘 왕이 된 시대에 브에리의 아들 호세아에게 임한 여호와의 말씀이라1:2 여호와께서 비로소 호세아로 말씀하시니라 여호와께서 호세아에게 이르시되 너는 가서 음란한 아내를 취하여 음란한 자식들을 낳으라 이 나라가 여호와를 떠나 크게 행음함이니라1:3 이에 저가 가서 디블라임의 딸 고멜을 취하였더니 저가 잉태하여…