QT

누가복음 10장 25~42
10:25 어떤 율법사가 일어나 예수를 시험하여 가로되 선생님 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까
10:26 예수께서 이르시되 율법에 무엇이라 기록되었으며 네가 어떻게 읽느냐
10:27 대답하여 가로되 네 마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하고 또한 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하였나이다
10:28 예수께서 이르시되 네 대답이 옳도다 이를 행하라 그러면 살리라 하시니
10:29 이 사람이 자기를 옳게 보이려고 예수께 여짜오되 그러면 내 이웃이 누구오니이까
10:30 예수께서 대답하여 가라사대 어떤 사람이 예루살렘에서 여리고로 내려가다가 강도를 만나매 강도들이 그 옷을 벗기고 때려 거반 죽은 것을 버리고 갔더라
10:31 마침 한 제사장이 그 길로 내려가다가 그를 보고 피하여 지나가고
10:32 또 이와 같이 한 레위인도 그곳에 이르러 그를 보고 피하여 지나가되
10:33 어떤 사마리아인은 여행하는 중 거기 이르러 그를 보고 불쌍히 여겨
눅가서 돌보아 주고
10:35 이튿날에 데나리온 둘을 내어 주막 주인에게 주며 가로되 이 사람을 돌보아 주라 부비가 더 들면 내가 돌아 올 때에 갚으리라 하였으니
10:36 네 의견에는 이 세 사람 중에 누가 강도 만난 자의 이웃이 되겠느냐
10:37 가로되 자비를 베푼 자니이다 예수께서 이르시되 가서 너도 이와 같이 하라 하시니라
10:38 저희가 길 갈 때에 예수께서 한 촌에 들어가시매 마르다라 이름하는 한 여자가 자기 집으로 영접하더라
10:39 그에게 마리아라 하는 동생이 있어 주의 발아래 앉아 그의 말씀을 듣더니
10:40 마르다는 준비하는 일이 많아 마음이 분주한지라 예수께 나아가 가로되 주여 내 동생이 나 혼자 일하게 두는 것을 생각지 아니하시나이까 저를 명하사 나를 도와주라 하소서
10:41 주께서 대답하여 가라사대 마르다야 마르다야 네가 많은 일로 염려하고 근심하나
10:42 그러나 몇 가지만 하든지 혹 한가지만이라도 족하니라 마리아는 이 좋은 편을 택하였으니 빼앗기지 아니하리라 하시니라

 

선한 사마리아인의 비유가 시작된 것은 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하라는 가르침의 예시입니다. 며칠 전 아들의 학교 작문 숙제를 도와주었습니다. 「선한 사마리아인의 법 제정에 찬성하는가 반대하는가」를 논술하는 숙제였습니다. 위기에 빠진 사람이 골든타임에서 주위에 있던 사람의 도움을 받으면 살 수 있습니다. 그래서 선한 사마리아인 법은 위급한 사람을 도와주어야 하는 의무를 규정하는 법입니다. 목사가 아이 숙제로 선한 사마리아인의 이야기를 다루었으니 성경의 배경과 주제를 조금 설명했습니다. 그리고 결론적으로「 반대」하는입장을 논술했습니다.

 

「선한 사마리아인의 이야기는 신약성경의 누가복음에 나오는 예수님이 하신 비유의 이야기입니다. 어느 사마리아인이 곤란에 처한 유대인을 만났는데 그냥 지나치지 않고 도와주었던 이야기입니다. 그러나 동족인 유대인 제사장과 레위인은 곤란한 유대인을 못본 체하고 지나쳐 버렸습니다. 이 선한 사마리아인의 교훈의 이야기는 많은 사람들이 알고 있고 모두가 그것이 이웃을 돕는 선한 일이라는 것을 인정합니다. 그래서 이미 선한 사마리아인 법을 제정하고 시행하고 있는 나라도 있다고 들었습니다. 우리나라에서도 선한 사마리아인 법을 제정하려는 움직임이 있습니다. 선한 사마리아인과 같은 사람이 많아서 곤란한 사람들이 도움을 받을 수 있는 좋은 사회가 되면 참 좋겠습니다.

 

그러나 법이라는 것은 강제성을 가지고 있습니다. 선한 사마리아인의 법을 제정하게 되면 착한 일을 법적으로 강제하게 됩니다. 자신의 위험을 무릎쓰고 의무적으로 남을 도와주어야 하는가라는 논란도 생길 수 있습니다. 정해진 법을 위반하는 사람에 대해서는 처벌할 수가 있지만, 법으로 착한 일을 하라고 강제할 수는 없다고 생각합니다. 배고픈 사람에게 빵을 주는 것은 선한 일이지만, 빵을 주지 않았다고 해서 처벌을 받아서는 안되기 때문입니다. 그래서 선한 사마리아인은 필요하지만 그것은 사회의 도덕과 시민 의식의 성숙이 해야 할 일이지 법으로 강제할 일은 아닙니다. 따라서 저는 선한 사마리아인은 대찬성하지만 선한 사마리아인 법의 제정은 반대합니다. 」

 

당초 이 이야기는 영생을 얻을만한 믿음에 관한 이야기였습니다. 선한 일, 믿음의 일은 강제할 수 없습니다. 그래서 예수님인 이 자발적인 사마리아인의 모범을 말씀하신 것입니다. 선한 사마리아인의 법제화를 반대하는 이유는 당시 예수님이 경직된 율법의 폐해의 반대편에서 이 이야기를 하셨기 때문입니다. 작문에서 말했던 「사회의 도덕과 시민 의식의 성숙」은 곧 「자비를 실천하는 믿음」입니다. 율법을 따져보면 나쁜 것이 없습니다. 그러나 강제된 율법은 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 것을 방해합니다. 체제가 없으면 혼란스럽습니다. 그러나 체제가 만들어지면 본질이 잠식당하기 쉽습니다. 믿음과 선을 지켜줄 완벽한 시스템은 없습니다. 그래서 오늘 본문에 함께 나오는 마리아는 참 잘 했습니다. 자기의 의를 드러내기 위해 많은 일을 하는 것보다 말씀으로 자기를 비추고 예배의 자리에 머무는 것이 더 유익합니다.

https://www.youtube.com/watch?v=VTlOmQYLznY

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