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Ⅱ列王記 黙想 【信仰の認識体系】 20240814(水) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師

Ⅱ列王記 23:10~2023:10 彼はベン・ヒノムの谷にあるトフェトを汚し、だれも、自分の息子や娘に火の中を通らせてモレクに献げることのないようにした。23:11 それから、ユダの王たちが太陽に献納した馬を、主の宮の入り口、前庭にある宦官ネタン・メレクの部屋のそばから取り除き、太陽の車を火で焼いた。23:12 王は、ユダの王たちがアハズの屋上の部屋の上に造った祭壇と、マナセが主の宮の二つの庭に造った祭壇を、そこから外して打ち壊し、砕いた。そうして、その灰をキデロンの谷に投げ捨てた。23:13 王は、エルサレムの東、破壊の山の南にあった高き所を汚れたものとした。これは、イスラエルの王ソロモンが、シドン人の忌むべき女神アシュタロテ、モアブの忌むべき神ケモシュ、アンモン人の忌み嫌うべき神ミルコムのために築いたものであった。23:14 また、石の柱を打ち砕き、アシェラ像を切り倒し、その場所を人の骨で満たした。23:15 さらに彼は、ベテルにある祭壇と、イスラエルに罪を犯させたネバテの子ヤロブアムが造った高き所、すなわち、その祭壇も高き所も打ち壊し、さらに高き所を焼いて粉々に砕いて灰にし、アシェラ像も焼いた。23:16 ヨシヤが振り向くと、山の中に墓があるのが見えた。そこで彼は人を遣わしてその墓から骨を取り出し、それを祭壇の上で焼き、祭壇を汚れたものとした。かつて、神の人がこのことを預言して叫んだ主のことばのとおりであった。23:17 ヨシヤは言った。「あそこに見える石碑は何か。」すると、町の人々は彼に答えた。「ユダから出て来て、あなたがベテルの祭壇に対してされたこれらのことを預言した神の人の墓です。」23:18 王は言った。「そのままにしておけ。だれも彼の骨を移してはならない。」そこで人々は彼の骨を、サマリアから出て来たあの預言者の骨と一緒にそのままにしておいた。23:19 ヨシヤはまた、イスラエルの王たちが造って主の怒りを引き起こした、サマリアの町々の高き所の宮もすべて取り除き、彼がベテルでしたのと全く同じことを、それらに対しても行った。23:20 彼は、そこにいた高き所の祭司たちをみな、祭壇の上で屠り、その祭壇の上で人の骨を焼いた。こうして、彼はエルサレムに帰った。 ■ 古代近東の信仰認識体系は社会共同体中心であり、神殿を中心にしたものでした。その中にいることで、自分の信仰を確認することができました。中世では教会中心であり、聖職者を中心としたものでした。人々は教会の権威と聖職者の規律の下で管理され、聖礼典を通じて自分の信仰を認識しました。しかし、16世紀の宗教改革以降、信仰は個人的な次元で認識されるようになりました。それぞれが聖書を直接読み、解釈することが重要になり、個人の良心と信仰的な決断がより重視されるようになりました。啓蒙主義や近代哲学の影響を受けて、信仰を理性的に理解し説明しようとする努力がなされました。神様は変わらず、福音も変わりません。ただ時代が変わることで、その要求に応じて信仰の標準的な接続コードが変わったのです。そのため、信仰と理性を調和させようとする悩みが生じました。産業化の時代には、都市化された教会を中心に信仰が認識されました。過去数十年間、教会はその流れの中にありました。都市へ移住した人々は、礼拝、行事、奉仕の定例的な活動と共同体への所属や職分を大切にし、その枠組みや儀礼の中で信仰を認識していました。このような認識体系は安定的で強力に働きましたが、現代の個人主義的な傾向とデジタル化された環境の中では、軽視されつつあるのが現実です。時代は変わりました。教会は困惑しながらも、その代案を見つけられずにいます。同様に困惑しているのは若い世代も同じです。彼らは教会の中で信仰を認識する体系、接続するコードを見つけられず、教会の外へと離れていっています。 ■ ヨシヤの改革は徹底的に破壊する方法を取りました。偶像崇拝の根拠を除去し、異邦の神々の祭司を罰し、高き所を打ち壊しました。改革の究極の目的は破壊ではなく、回復であるべきです。偶像崇拝の基盤を破壊した後には、新しい信仰の認識体系が整備され、生産的な活動へとつながる必要があります。ヨシヤの改革には確かに破壊はありますが、代案が見当たりません。代案は儀礼や形式的なものではなく、知的であり、感情的に共感できるものでなければなりません。言い換えれば、心が込められるものでなければなりません。その意味では、私たちの現実はヨシヤの状況と似ています。時代の変化に伴い改革しようとしていますが、信仰を認識する新たな代案を見つけられていません。破壊的な改革は既存の体制を徹底的に打ち壊そうとする強力な意志で始まりますが、新しい代案や体制を築かなければ、むしろ混乱と不安定を招きます。代替案を提示できなければ、破壊したと思われたものが潜伏し、再び復活するでしょう。外的な変化や破壊だけでは真の改革は完成しません。新たな創造と御言葉を中心とした再建が伴うときに、持続的な改革と変化をもたらすことができるでしょう。偶像を打ち壊すだけではなく、積極的な改革は神様を知ることです。神様の御言葉と知的に交わりながら、神様の愛を認識することが唯一の道です。

열왕기하 묵상 【신앙의 인식체계】 20240814(수) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

열왕기하 23:10~2023:10 왕이 또 힌놈의 아들 골짜기의 도벳을 더럽게 하여 사람으로 몰록에게 드리기 위하여 그 자녀를 불로 지나가게 하지 못하게 하고23:11 또 유다 열왕이 태양을 위하여 드린 말들을 제하여 버렸으니 이 말들은 여호와의 전으로 들어가는 곳의 근처 시종 나단멜렉의 집곁에 있던 것이며 또 태양수레를 불사르고23:12 유다 열왕이 아하스의 다락지붕에 세운 단들과 므낫세가 여호와의 전 두…

Ⅱ列王記 黙想 【改革の主体】 20240813(火) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師　

Ⅱ列王記 23:1~923:1 王は使者を遣わして、ユダとエルサレムのすべての長老たちを彼のところに集めた。23:2 王は、ユダのすべての人々、エルサレムのすべての住民、祭司と預言者、および下の者から上の者まで、すべての民とともに主の宮に上り、主の宮で見つかった契約の書のことばをすべて彼らに読み聞かせた。23:3 それから王は柱のわきに立ち、主の前に契約を結び、主に従って歩み、心を尽くし、いのちを尽くして主の命令と証しと掟を守り、この書物に記されているこの契約のことばを実行することを誓った。民もみなこの契約に加わった。23:4 王は大祭司ヒルキヤと次席祭司たち、および、入り口を守る者たちに命じて、バアルやアシェラや天の万象のために作られた祭具をことごとく主の神殿から運び出し、エルサレムの郊外、キデロンの野でそれらを焼き、その灰をベテルへ持って行った。23:5 彼はまた、偶像に仕える祭司たちを取り除いた。ユダの王たちが任命して、ユダの町々やエルサレム周辺の高き所で犠牲を供えていた祭司たちである。バアルや太陽や月や星座や天の万象に犠牲を供える者たちも取り除いた。23:6 彼はまた、アシェラ像を主の宮からエルサレム郊外のキデロンの谷に運び出し、それをキデロンの谷で焼いた。それを粉々に砕いて灰にし、その灰を共同墓地にまき散らした。23:7 さらに、主の宮の中にあった神殿男娼の家を打ち壊した。そこでは、女たちがアシェラ像のために覆いを織っていた。23:8 彼はユダの町々から祭司たちをみな連れて来て、祭司たちが犠牲を供えていたゲバからベエル・シェバに至るまでの高き所を汚し、門にあった高き所を打ち壊した。それは町の長ヨシュアの門の入り口にあり、町の門に入る人の左側にあった。23:9 高き所の祭司たちは、エルサレムの主の祭壇に上ることはなかったが、その兄弟たちの間で種なしパンを食べていた。 ■ヨシヤ王は律法の書を発見した後、直ちに広範囲な宗教改革を断行し、偶像崇拝の根拠となるすべての施設や基盤を破壊しました。他の王たちができなかったことを彼は成し遂げたのです。ヨシヤは改革を主導するにふさわしい強い意志を持った人物でした。そのため、ユダの歴史においてヨシヤの宗教改革は最も徹底した改革として評価されています。 ■しかし、これらの努力にもかかわらず、ユダ王国の根本的な堕落は完全には解決されませんでした。ヨシヤの後、ユダは再び偶像に戻り、最終的にはバビロンに滅ぼされました。目に見える偶像を取り除き、礼拝を回復したにもかかわらず、人々の内面的な変化や信仰の深さを変えることはできなかったからです。 ■改革を推進する指導者の意志だけでは、持続可能な変化を成し遂げることはできません。王の主導による改革は制度を改善することができますが、構成員の意志と犠牲が伴わなければ、改革は成功しません。したがって、改革や革命の真の主体は、その変化の必要性を深く感じ、行動に移す人々です。 ■迫害を受けながらも教会が立ち上がった初代教会の時代や、腐敗したカトリックを改革しようとした16世紀の宗教改革を思い起こすと、それは王や教皇による主導的な改革ではありませんでした。変化を切実に感じた信者たちの時代的共感の中で起こった改革です。迫害や抵抗があり、多くの時間がかかりましたが、非難や傍観者ではなく、変化の主体が生きて行動したからこそ改革が成し遂げられたのです。

열왕기하 묵상 【개혁의 주체】 20240813(화) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

열왕기하 23:1~923:1 왕이 보내어 유다와 예루살렘의 모든 장로를 자기에게로 모으고23:2 이에 여호와의 전에 올라가매 유다 모든 사람과 예루살렘 거민과 제사장들과 선지자들과 모든 백성이 무론 노소하고 다 왕과 함께한지라 왕이 여호와의 전 안에서 발견한 언약책의 모든 말씀을 읽어 무리의 귀에 들리고23:3 왕이 대 위에 서서 여호와 앞에서 언약을 세우되 마음을 다하고 성품을 다하여 여호와를 순종하고 그…

Ⅱ列王記 黙想 【改革の理由】 20240812(月) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師　

Ⅱ列王記 22:12~2022:12 王は祭司ヒルキヤ、シャファンの子アヒカム、ミカヤの子アクボル、書記シャファン、王の家来アサヤに次のように命じた。22:13 「行って、この見つかった書物のことばについて、私のため、民のため、ユダ全体のために、主を求めよ。私たちの先祖たちがこの書物のことばに聞き従わず、すべて私たちについて記されているとおりに行わなかったために、私たちに向かって燃え上がった主の憤りが激しいからだ。」22:14 そこで、祭司ヒルキヤ、アヒカム、アクボル、シャファン、アサヤは、女預言者フルダのもとに行った。彼女は、ハルハスの子ティクワの子である装束係シャルムの妻で、エルサレムの第二区に住んでいた。彼らが彼女に伝えると、22:15 彼女は彼らに答えた。「イスラエルの神である主はこう言われます。『あなたがたをわたしのもとに遣わした人に言え。22:16 主はこう言われる。見よ。わたしは、ユダの王が読み上げた書物のすべてのことばどおりに、この場所とその住民の上にわざわいをもたらす。22:17 彼らはわたしを捨て、ほかの神々に犠牲を供え、自分たちのすべての手のわざで、わたしの怒りを引き起こした。こうして、わたしの憤りはこの場所に燃え上がり、消えることはない。』22:18 主を求めるためにあなたがたを遣わしたユダの王には、こう言いなさい。『あなたが聞いたことばについて、イスラエルの神である主は、こう言われる。22:19 あなたは、わたしがこの場所とその住民について、これは恐怖のもととなり、ののしりの的となると告げたのを聞いた。そのとき、あなたは心を痛めて主の前にへりくだり、自分の衣を引き裂いてわたしの前で泣いたので、わたしもまた、あなたの願いを聞き入れる──主のことば──。22:20 それゆえ、見よ、わたしはあなたを先祖たちのもとに集める。あなたは平安のうちに自分の墓に集められる。あなたは自分の目で、わたしがこの場所にもたらす、すべてのわざわいを見ることはない。』」彼らはそれを王に報告した。 ■バビロンに国家機密を公開した理由で、神様が将来の災いを予言された際、その災いが自分の時代ではないことを幸いであると思ったことは、どう見てもヒゼキヤの評価にとってマイナスでしかありません。不祥事の原因を提供したのは自分であり、被害を受けるのは後の世代なのに、自分は個人的な領域で安堵したからです。ヒゼキヤは改革を推進した良い王でしたが、誰にでも光と影があります。 ■今日の本文に出てくるヨシヤはヒゼキヤの曾孫です。ヨシヤの治世期間に神殿の工事が行われ、その過程で律法の書が発見されます。ソロモン神殿は紀元前957年ごろに完成し、ヨシヤが律法の書を発見したのは治世18年目の紀元前622年なので、律法の書は長くて335年間神殿で眠っていたことでしょう。ヨシヤは律法の書の内容を聞き、大きな衝撃を受けました。従うかどうかは二の次で、律法書があることさえも知らずに生きていたからです。 ■ヨシヤは痛切な悔い改めをし、必要なすべての措置を迅速かつ断固として行いました。自分の直接的な過ちではありませんが、衣を裂き、涙を流し、民族の罪を悔い改めました。ヒゼキヤもヨシヤも良い王ですが、この部分の対応については評価が異なるべきだと思います。ヨシヤはヒゼキヤのように個人的な領域で安堵したり、前世代のせいにしたりしませんでした。それが歴史の主人公として生きる方法でしょう。神様がそのようなヨシヤに当代には災いを下さないと言われたので、ヨシヤはさらに改革に拍車をかけることになります。 ■ヨシヤが災いを免除されたにもかかわらず、改革を止めずに力強く推進したのは、改革された環境の中で悔い改めの恵みがさらに大きくなることを知っていたからでしょう。責任を負い、真心から悔い改める者に、神様は災いを延期されることもあるという神様についての知識を経験したからです。悔い改めない最大の理由は、神様を知らないこと、したがって自分の罪も知らないからです。今、神様の御言葉によって改革され、次世代が神様の御言葉に従って生きるならば、彼らも真実に悔い改めるでしょう。そうすれば、神様は彼らも哀れむかもしれません。それが今、改革しなければならない理由です。

열왕기하 묵상 【개혁의 이유】 20240812(월) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

열왕기하 22:12~2022:12 왕이 제사장 힐기야와 사반의 아들 아히감과 미가야의 아들 악볼과 서기관 사반과 왕의 시신 아사야에게 명하여 가로되22:13 너희는 가서 나와 백성과 온 유다를 위하여 이 발견한 책의 말씀에 대하여 여호와께 물으라 우리 열조가 이 책의 말씀을 듣지 아니하며 이 책에 우리를 위하여 기록된 모든 것을 준행치 아니하였으므로 여호와께서 우리에게 발하신 진노가 크도다22:14 이에 제사장…