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ペテロの手紙第一 【後悔すべきこと】 20240607(金) 枝川愛の教会 崔種碩 神学生

ペテロの手紙第一 4:1-11 4:1 キリストは肉において苦しみを受けられたのですから、あなたがたも同じ心構えで自分自身を武装しなさい。肉において苦しみを受けた人は、罪との関わりを断っているのです。 4:2 それは、あなたがたが地上での残された時を、もはや人間の欲望にではなく、神のみこころに生きるようになるためです。 4:3 あなたがたは異邦人たちがしたいと思っていることを行い、好色、欲望、泥酔、遊興、宴会騒ぎ、律法に反する偶像礼拝などにふけりましたが、それは過ぎ去った時で十分です。 4:4 異邦人たちは、あなたがたが一緒に、度を越した同じ放蕩に走らないので不審に思い、中傷しますが、 4:5 彼らは、生きている者と死んだ者をさばこうとしておられる方に対して、申し開きをすることになります。 4:6 このさばきがあるために、死んだ人々にも生前、福音が宣べ伝えられていたのです。彼らが肉においては人間としてさばきを受けても、霊においては神によって生きるためでした。 4:7 万物の終わりが近づきました。ですから、祈りのために、心を整え身を慎みなさい。 4:8 何よりもまず、互いに熱心に愛し合いなさい。愛は多くの罪をおおうからです。 4:9 不平を言わないで、互いにもてなし合いなさい。 4:10 それぞれが賜物を受けているのですから、神の様々な恵みの良い管理者として、その賜物を用いて互いに仕え合いなさい。 4:11 語るのであれば、神のことばにふさわしく語り、奉仕するのであれば、神が備えてくださる力によって、ふさわしく奉仕しなさい。すべてにおいて、イエス・キリストを通して神があがめられるためです。この方に栄光と力が世々限りなくありますように。アーメン。    私たちは万物の終わりの時がいつなのか分かりません。その時を知っておられる方は、神様お一人だけです。しかし、だからこそ私たちは毎日が終わりの時のように生きていかなければなりません。  終わりの時を生きていくということは、この世の中が語る悔いのない人生を生きるということとは違うでしょう。むしろ私たちは後悔しなければなりません。終わりが近いこの時に神様の御心に従って生きず、人間の欲望に従って生きてきたことを後悔し、神様の御前に悔い改めなければなりません。  そんな後悔を通して私たちは互いに熱心に愛することができ、不平なくもてなすことができ、お互いに仕え合うことができるでしょう。そこで神様の栄光が現わされます。  世の中の人々は死は終わりだと考え、最後だけは自分の思い通りに、人の欲望のどおりに生きていこうとしますが、私たちにとって死は単純に終わりではありません。肉体の死の裏には霊で神様に従って生きる新しい日々、永遠の命が与えられているからです。  すべての人間にとって、死は肉体の終わりの時ではあります。しかし、それがすべての終わりではありません。その霊が神様の御前、審判台に立てられ、裁きを待つその時、私たちは人生の終わりに何を後悔していたのかを振り返るようになるでしょう。https://youtu.be/oA7pzzRheFc?si=Fcs8au3kPgKa5ae1

베드로전서 묵상 【후회해야 할 것】 20240607(금) 최종석 전도사

베드로전서 4:1-11 4:1 그리스도께서 이미 육체의 고난을 받으셨으니 너희도 같은 마음으로 갑옷을 삼으라 이는 육체의 고난을 받은 자는 죄를 그쳤음이니 4:2 그 후로는 다시 사람의 정욕을 따르지 않고 하나님의 뜻을 따라 육체의 남은 때를 살게 하려 함이라 4:3 너희가 음란과 정욕과 술취함과 방탕과 향락과 무법한 우상 숭배를 하여 이방인의 뜻을 따라 행한 것은 지나간 때로…

Ⅰペテロ 黙想 【健全な良心】 20240606(木) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師　

Ⅰペテロ 3:13~223:13 もしあなたがたが良いことに対して熱心であるなら、だれがあなたがたに害を加えるでしょう。3:14 たとえ義のために苦しむことがあっても、あなたがたは幸いです。人々の脅かしを恐れたり、おびえたりしてはいけません。3:15 むしろ、心の中でキリストを主とし、聖なる方としなさい。あなたがたのうちにある希望について説明を求める人には、だれにでも、いつでも弁明できる用意をしていなさい。3:16 ただし、柔和な心で、恐れつつ、健全な良心をもって弁明しなさい。そうすれば、キリストにあるあなたがたの善良な生き方をののしっている人たちが、あなたがたを悪く言ったことを恥じるでしょう。3:17 神のみこころであるなら、悪を行って苦しみを受けるより、善を行って苦しみを受けるほうがよいのです。3:18 キリストも一度、罪のために苦しみを受けられました。正しい方が正しくない者たちの身代わりになられたのです。それは、肉においては死に渡され、霊においては生かされて、あなたがたを神に導くためでした。3:19 その霊においてキリストは、捕らわれている霊たちのところに行って宣言されました。3:20 かつてノアの時代に、箱舟が造られていた間、神が忍耐して待っておられたときに従わなかった霊たちにです。その箱舟に入ったわずかの人たち、すなわち八人は、水を通って救われました。3:21 この水はまた、今あなたがたをイエス・キリストの復活を通して救うバプテスマの型なのです。バプテスマは肉の汚れを取り除くものではありません。それはむしろ、健全な良心が神に対して行う誓約です。3:22 イエス・キリストは天に上り、神の右におられます。御使いたちも、もろもろの権威と権力も、この方に服従しているのです。   今日の本文でペテロは世から反対と攻撃を受ける聖徒たちに善良な生き方と健全な良心を持つよう勧告します。本文には16節と21節で2回も「健全な良心」という表現があります。健全な良心を持たなければならないのは、それが信仰の真偽を証明し、最終的に勝つ力だからです。力の論理や言語の論理は覆されることがありますが、真実を抱いている心は誤解を受けることがあってもいつかは自分のところに戻るからです。   私たちは、それぞれが持っている罪についてよく知っています。罪は常に存在し、少しでも緊張を緩めると活性化され、罪を犯してしまいます。そういう人たちに健全な良心を持つように勧めるのはどういう意味でしょうか？健全な良心によって罪を節制し、正しい方向に進むことができるという意味です。善良な良心とは単純な道徳的分別と判断力を越え、神様との正しい関係を意味します。   古代ギリシャとローマの思想家たちは、人間が持つ理性の核心的な能力が自分自身を知っている状態であると考えました。自分自身に対する知識の状態を持続的に点検することをラテン語で「コンスキエンティア(conscientia)」と言い、それが「良心(conscience)」です。状況に合わせて合理化したり妥協したりすることが良心ではなく、自分の中に神様の形象通りの価値基準を活性化することが良心です。   良心は文字通り良い心の意味しますが、時に良心不良という言葉を使ったりもします。その時、良心は善良な心ではなく善良な心の程度を表すので、パウロは良心が麻痺、汚れた良心とも言いました。 これは、良心というものを管理しなければ汚染されることがあることということを警告しているのです。自分の良心の敵は自分自身の欲です。健全な良心を守り、さらに育てていかなければなりません。健全な良心の中で善良な生き方ができます。健全な良心とは私たちが行ったすべてのことの真実性を証明するものになるでしょう。  

베드로전서 묵상 【선한 양심】 20240606(목) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

베드로전서 3:13~223:13 또 너희가 열심으로 선을 행하면 누가 너희를 해하리요3:14 그러나 의를 위하여 고난을 받으면 복 있는 자니 저희의 두려워함을 두려워 말며 소동치 말고3:15 너희 마음에 그리스도를 주로 삼아 거룩하게 하고 너희 속에 있는 소망에 관한 이유를 묻는 자에게는 대답할 것을 항상 예비하되 온유와 두려움으로 하고3:16 선한 양심을 가지라 이는 그리스도 안에 있는 너희의 선행을…

Ⅰペテロ 黙想 【祈りの確保】 20240605(水) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師　

Ⅰペテロ 3:1~123:1 同じように、妻たちよ、自分の夫に従いなさい。たとえ、みことばに従わない夫であっても、妻の無言のふるまいによって神のものとされるためです。3:2 夫は、あなたがたの、神を恐れる純粋な生き方を目にするのです。3:3 あなたがたの飾りは、髪を編んだり金の飾りを付けたり、服を着飾ったりする外面的なものであってはいけません。3:4 むしろ、柔和で穏やかな霊という朽ちることのないものを持つ、心の中の隠れた人を飾りとしなさい。それこそ、神の御前で価値あるものです。3:5 かつて、神に望みを置いた敬虔な女の人たちも、そのように自分を飾って、夫に従ったのです。3:6 たとえば、サラはアブラハムを主と呼んで従いました。どんなことをも恐れないで善を行うなら、あなたがたはサラの子です。3:7 同じように、夫たちよ、妻が自分より弱い器であることを理解して妻とともに暮らしなさい。また、いのちの恵みをともに受け継ぐ者として尊敬しなさい。そうすれば、あなたがたの祈りは妨げられません。3:8 最後に言います。みな、一つ思いになり、同情し合い、兄弟愛を示し、心の優しい人となり、謙虚でありなさい。3:9 悪に対して悪を返さず、侮辱に対して侮辱を返さず、逆に祝福しなさい。あなたがたは祝福を受け継ぐために召されたのです。3:10 「いのちを愛し、幸せな日々を見ようと願う者は、舌に悪口を言わせず、唇に欺きを語らせるな。3:11 悪を離れて善を行い、平和を求め、それを追え。3:12 主の目は正しい人たちの上にあり、主の耳は彼らの叫びに傾けられる。しかし主の顔は、悪をなす者どもに敵対する。」   時代は2000年前の古代近東です。当時、家庭での夫と妻の関係を現代のジェンダー問題として捉えてはいけません。第一のペテロの手紙を始めながら言及したことがありますが、新約聖書の書簡で道徳的かつ倫理的な秩序について語る時には、律法的で宗教的な理由ではなく、福音とそれを委任された教会共同体のためのものでした。ペテロが教会に手紙を書き送ったのは、男性優越主義を助長したり、擁護したりすることではありません。家庭の一致こそがすなわち教会の一致につながるからです。男性が優先か、女性が優先かの問題ではなく、家庭の一致がすべてのことに先立つからです。男女が政治的に対立して戦っているこの時代に真に必要な上位価値は、二つのうちどちらが先かという階級闘争ではなく、お互いを立て合う家庭の回復です。   ペテロは妻たちに信じない夫の救いのためにも、夫に従うように教えます。そして、夫には妻を大切にするように教えます。そうしてこそ、祈りが妨げられないです。家庭の安定と信仰の中で祈りと信仰生活を営みます。人が倒れて緊急時に先にしなければならないことは、気道を確保することです。息の穴を開けなければと窒息して死にます。家庭の中でも息つく穴がなければなりません。つまり、信頼の関係が先行し、祈りが確保されてこそ、窒息することなく、祈りを確保できるということです。   夫婦の厚い協力と安定を勧めた後に、8節以下が続きます。「最後に言います。みな、一つ思いになり、同情し合い、兄弟愛を示し、心の優しい人となり、謙虚でありなさい。悪に対して悪を返さず、侮辱に対して侮辱を返さず、逆に祝福しなさい。あなたがたは祝福を受け継ぐために召されたのです。3:8,9」家庭が分裂しているのに兄弟愛のための教会の一致を成すことはありません。教会の中でさえ、人間関係は複雑に絡み合っています。基礎がしっかりしていないと、問題が少しでも難しくなっても解けなくなるでしょう。「「いのちを愛し、幸せな日々を見ようと願う者は、舌に悪口を言わせず、唇に欺きを語らせるな。悪を離れて善を行い、平和を求め、それを追え。3:10、11」基礎編においても、実戦編においても和平があることを願います。  

베드로전서 묵상 【기도 확보】 20240605(수) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

베드로전서 3:1~123:1 아내 된 자들아 이와 같이 자기 남편에게 순복하라 이는 혹 도를 순종치 않는 자라도 말로 말미암지 않고 그 아내의 행위로 말미암아 구원을 얻게 하려 함이니3:2 너희의 두려워하며 정결한 행위를 봄이라3:3 너희 단장은 머리를 꾸미고 금을 차고 아름다운 옷을 입는 외모로 하지 말고3:4 오직 마음에 숨은 사람을 온유하고 안정한 심령의 썩지 아니할 것으로 하라…

Ⅰペテロ 黙想 【従順の対象】 20240604(水) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師　

Ⅰペテロ 2:11~252:11 愛する者たち、私は勧めます。あなたがたは旅人、寄留者なのですから、たましいに戦いを挑む肉の欲を避けなさい。2:12 異邦人の中にあって立派にふるまいなさい。そうすれば、彼らがあなたがたを悪人呼ばわりしていても、あなたがたの立派な行いを目にして、神の訪れの日に神をあがめるようになります。2:13 人が立てたすべての制度に、主のゆえに従いなさい。それが主権者である王であっても、2:14 あるいは、悪を行う者を罰して善を行う者をほめるために、王から遣わされた総督であっても、従いなさい。2:15 善を行って、愚かな者たちの無知な発言を封じることは、神のみこころだからです。2:16 自由な者として、しかもその自由を悪の言い訳にせず、神のしもべとして従いなさい。2:17 すべての人を敬い、兄弟たちを愛し、神を恐れ、王を敬いなさい。2:18 しもべたちよ、敬意を込めて主人に従いなさい。善良で優しい主人だけでなく、意地悪な主人にも従いなさい。2:19 もしだれかが不当な苦しみを受けながら、神の御前における良心のゆえに悲しみに耐えるなら、それは神に喜ばれることです。2:20 罪を犯して打ちたたかれ、それを耐え忍んでも、何の誉れになるでしょう。しかし、善を行って苦しみを受け、それを耐え忍ぶなら、それは神の御前に喜ばれることです。2:21 このためにこそ、あなたがたは召されました。キリストも、あなたがたのために苦しみを受け、その足跡に従うようにと、あなたがたに模範を残された。2:22 キリストは罪を犯したことがなく、その口には欺きもなかった。2:23 ののしられても、ののしり返さず、苦しめられても、脅すことをせず、正しくさばかれる方にお任せになった。2:24 キリストは自ら十字架の上で、私たちの罪をその身に負われた。それは、私たちが罪を離れ、義のために生きるため。その打ち傷のゆえに、あなたがたは癒やされた。2:25 あなたがたは羊のようにさまよっていた。しかし今や、自分のたましいの牧者であり監督者である方のもとに帰った。   ペテロは聖徒たちに世の権威に従うように言っています。聖徒とは律法から自由になった人ですが、それを放縦の機会にせずに仕えるしもべになることを言っています。それが神様の中にある自由です。ペテロが語る神様を恐れるということは、宗教に従属していることではありません。王を敬い、目上の人を敬い、兄弟を愛し、被雇用者は雇用者に従うものの、自発の時だけでなく、自分に意地悪な主人に対しても最善を尽くして仕えることを言っています。   それは苦しまれましたがが、最後まで耐え忍び、従ったイエス様に従う信仰です。とはいえ、おとなしいから信仰の人になるわけではありません。善良な人をすなわち信仰の人とは言えませんが、信仰を証しするには善良でなければならず、信頼の関係を成さなければならないでしょう。聖徒を巡る周辺は必ずしも好意的ではありませんし、そのような状況の中で聖徒は自分を通して証しなければならないキリストのことを常に考えなければなりません。良い人だから信仰の人ではありませんが、信仰のためには悪くなってはいけませんし、無責任になることもできません。   本日も御言葉を読んでいますが、私たちは御言葉に従う人です。そして、神様の御言葉はそれぞれの状況と断絶されていることではありません。聖徒に与えられた状況があるから、与えられた御言葉を思い巡らします。このようなプロセスを主体的に行わない人に信仰は、神様のことも、状況のことも理解できなくなります。聖徒は状況に従わなければなりません。それは、否定的な状況にあきらめたり、妥協したりするという意味ではありません。   状況に従順するということは、与えられている状況を受け入れ、克服していくという意味です。与えられた状況を信仰をもって克服するためには、現実認識と自己否定は必ず伴わなければできません。神様に与えられた環境と状況の中で、神様の御旨に従い、すべてのことの主権者である神様のご計画と摂理を信じて歩むのです。聞き従う信仰とは観念的または受け身ではなく、実際的であり、積極的なものです。従順は臆病の人のものではなく、強い人のものです。  

베드로전서 묵상 【순종의 대상】 20240604(화) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

베드로전서 2:11~252:11 사랑하는 자들아 나그네와 행인같은 너희를 권하노니 영혼을 거스려 싸우는 육체의 정욕을 제어하라2:12 너희가 이방인 중에서 행실을 선하게 가져 너희를 악행한다고 비방하는 자들로 하여금 너희 선한 일을 보고 권고하시는 날에 하나님께 영광을 돌리게 하려 함이라2:13 인간에 세운 모든 제도를 주를 위하여 순복하되 혹은 위에 있는 왕이나2:14 혹은 악행하는 자를 징벌하고 선행하는 자를 포장하기 위하여…

Ⅰペテロ 黙想 【ペテロが手紙を書き送った理由】 20240603(月) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師

Ⅰペテロ 1:22~2:101:22 あなたがたは真理に従うことによって、たましいを清め、偽りのない兄弟愛を抱くようになったのですから、きよい心で互いに熱く愛し合いなさい。1:23 あなたがたが新しく生まれたのは、朽ちる種からではなく朽ちない種からであり、生きた、いつまでも残る、神のことばによるのです。1:24 「人はみな草のよう。その栄えはみな草の花のようだ。草はしおれ、花は散る。1:25 しかし、主のことばは永遠に立つ」とあるからです。これが、あなたがたに福音として宣べ伝えられたことばです。2:1 ですからあなたがたは、すべての悪意、すべての偽り、偽善やねたみ、すべての悪口を捨てて、2:2 生まれたばかりの乳飲み子のように、純粋な、霊の乳を慕い求めなさい。それによって成長し、救いを得るためです。2:3 あなたがたは、主がいつくしみ深い方であることを、確かに味わいました。2:4 主のもとに来なさい。主は、人には捨てられたが神には選ばれた、尊い生ける石です。2:5 あなたがた自身も生ける石として霊の家に築き上げられ、神に喜ばれる霊のいけにえをイエス・キリストを通して献げる、聖なる祭司となります。2:6 聖書にこう書いてあるからです。「見よ、わたしはシオンに、選ばれた石、尊い要石を据える。この方に信頼する者は決して失望させられることがない。」2:7 したがってこの石は、信じているあなたがたには尊いものですが、信じていない人々にとっては、「家を建てる者たちが捨てた石、それが要の石となった」のであり、2:8 それは「つまずきの石、妨げの岩」なのです。彼らがつまずくのは、みことばに従わないからであり、また、そうなるように定められていたのです。2:9 しかし、あなたがたは選ばれた種族、王である祭司、聖なる国民、神のものとされた民です。それは、あなたがたを闇の中から、ご自分の驚くべき光の中に召してくださった方の栄誉を、あなたがたが告げ知らせるためです。2:10 あなたがたは以前は神の民ではなかったのに、今は神の民であり、あわれみを受けたことがなかったのに、今はあわれみを受けています。   ペテロはネロの迫害の時代に殉教しました。第一のペテロの手紙は迫害の時代を予感したペテロがアジアの聖徒たちに書き送った手紙です。したがって、福音の希望を確認させることが一次的な目的です。第一のペテロの手紙は生きる希望、生ける石と同時に聖い民、献身的な聖徒、キリストにならった苦難と覚悟について話し続けます。手紙の中には福音を語る教理的理解があるかと思えば、聖徒の覚悟と姿勢に向けたお願いがあります。 これは、どの書簡でも同じように現れる 2 つのポイントです。福音を雄弁すると同時に、聖徒の姿勢に対する求めがあります。   目的は福音と礼拝共同体を守るためです。使徒たちの一次的な関心は律法的人間像、道徳的で聖潔な宗教人を作ることではなく、第一は福音の明確な理解、第二は結束され、一致した教会共同体を立てることです。そのために聖徒の人格を求めなければならなかったのです。ペテロは律法主義の宗教の時代にイエス·キリストの福音を宣言し、迫害と受難の時代に一致した共同体を立てていかなければなりません。だから、いわゆる聖徒の聖化を一次的な目的で読むならば、ペテロが送った手紙の本来の意図を誤解することです。もちろん、聖徒の成熟と聖化の必要を否定するものではありません。しかし、それは教会が建てられた理由とその教会を守っていくために聖徒たちに願っていることであり、宗教のための目的ではありません。   苦難の時代に耐えられる最も重要な力は、信じることを明確にする信仰のアイデンティティです。 宗教性では苦難を乗り越えることができません。福音のアイデンティティが聖徒に耐えられる力を与え、その次に必要なのはそれを共有する共同体の一致と結束です。ペテロの切実な訴えはこのためのものです。いわゆる聖化の要求は目的ではなく、それを成し遂げていくために聖徒にあるべき共同体性、すなわち社会性です。危機の時代に福音の守護と教会共同体的一致のために忍耐と成熟が伴わなければならないのです。したがって、ペテロは危機の時代に福音を持った持続可能な共同体のための聖徒たちの成熟した相互配慮を訴えているところです。  

베드로전서 【베드로가 편지를 보낸 이유】 20240603(월) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

베드로전서 1:22~2:101:21 너희는 저를 죽은 자 가운데서 살리시고 영광을 주신 하나님을 그리스도로 말미암아 믿는 자니 너희 믿음과 소망이 하나님께 있게 하셨느니라1:22 너희가 진리를 순종함으로 너희 영혼을 깨끗하게 하여 거짓이 없이 형제를 사랑하기에 이르렀으니 마음으로 뜨겁게 피차 사랑하라1:23 너희가 거듭난 것이 썩어질 씨로 된 것이 아니요 썩지 아니할 씨로 된 것이니 하나님의 살아 있고 항상 있는…