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マルコの福音書 黙想 【皆は、イエスを見捨てて逃げてしまった】 20240215(木) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師　

マルコの福音書 14:43~5214:43 そしてすぐ、イエスがまだ話しておられるうちに、十二人の一人のユダが現れた。祭司長たち、律法学者たち、長老たちから差し向けられ、剣や棒を手にした群衆も一緒であった。14:44 イエスを裏切ろうとしていた者は、彼らと合図を決め、「私が口づけをするのが、その人だ。その人を捕まえて、しっかりと引いて行くのだ」と言っておいた。14:45 ユダはやって来るとすぐ、イエスに近づき、「先生」と言って口づけした。14:46 人々は、イエスに手をかけて捕らえた。14:47 そのとき、そばに立っていた一人が、剣を抜いて大祭司のしもべに切りかかり、その耳を切り落とした。14:48 イエスは彼らに向かって言われた。「まるで強盗にでも向かうように、剣や棒を持ってわたしを捕らえに来たのですか。14:49 わたしは毎日、宮であなたがたと一緒にいて教えていたのに、あなたがたは、わたしを捕らえませんでした。しかし、こうなったのは聖書が成就するためです。」14:50 皆は、イエスを見捨てて逃げてしまった。14:51 ある青年が、からだに亜麻布を一枚まとっただけでイエスについて行ったところ、人々が彼を捕らえようとした。14:52 すると、彼は亜麻布を脱ぎ捨てて、裸で逃げた。   〈キリストの逮捕〉(Taking of Christ)はカラヴァッジオの1602年の作品です。カラヴァッジオは画面を極端なコントラストで背景を暗く処理し、人物を浮き彫りにするテネブリズム(tenebrism)という技法を使いました。〈キリストの逮捕〉でも7人の登場人物が暗闇の中から顔を出して登場します。作品の一番左にいる人はヨハネです。ヨハネは驚いて逃げており、イエス様は体を少し後ろに反らしたまま悲しい表情をしておられます。イエス様を捕まえて口づけをしているのは、イスカリオテ·ユダです。イエス様は逃げる弟子と裏切る弟子の間で悲しい表情をもって挟まれています。イエス様は頼ることなく、ただ左手と右手を握りしめています。昨日の本文ではイエス様が弟子たちに頼りたかったのですが、弟子たちは眠っていたばかりのことを読みましたが、イエス様に危機が近づくと、積極的に裏切り、逃げ始めます。その隙間でイエス様は目のやり場がなくて目を閉じ、手をつなげてくれる人、握り締める何かを見つけられず、両手の指を組み合わせています。イエス様の使命は孤独のようです。イエス様の側に立つ人がいるでしょうか？それは不可能です。十字架はただイエス様お一人だけが孤独に負って行かなければならないことです。すべての人は、その十字架の下で救われます。その後に自分の十字架を負うことができます。逃げるのが寂しくて、イエス様は孤独でかわいそうですが、それは避けられないことです。十字架は人間の罪に対する神様の対策であり、罪のない人間は一人もいないわけで、神様は子を遣わしたのです。   ヨハネの手は逃げるために虚空をひっかいていて、イエス様を売るユダの手はカニのはさみのようにイエス様をつかんでいます。彼の左腕が異常に短く見えますが、そのためか左手はさらに力が入った状態でイエス様の右肩をつかんでいます。ローマ軍兵がイエス様に手をつけていますが、力はなさそうです。どっしりとした鋭い金属の鎧が光っていますが、殺気や闘志が感じられません。彼らは送られただけですから。軍兵はこの物語に入りたくなさそうです。ところが、軍兵の間にもう一つの手が見えます。灯を持っている手です。弟子の一人でしょうか？彼はなぜ軍兵の間で明かりを灯しているのでしょうか？灯を持っていた人の手は、まるで絵を描いている画家の手のように見えます。そして位置もこの絵全体を描写しているようです。カラヴァッジオは作品の中に自分を入れて自分の信仰の内面を表現していた作家です。灯を持った手はカラヴァッジオ本人でしょう。彼は軍兵がイエス様を捕まえられるように灯をもって照らしています。もしかしたら、自分をユダの助力者と表現したかも知れません。もう少し広い視野から見れば、イエス様の恐れとユダの積極的な裏切り、弟子たちの消極的な裏切りも神様の救いの働きを止めることはできないそれぞれのパズルのピースです。カラヴァッジオは、全知的作家の視点を持ち、イエス様と目線を合わせることはできませんが、キリストの逮捕の事件に明かりを灯しています。十字架が失敗してはいけないからです。

마가복음 묵상 【다 예수를 버리고 도망하니라】 20240215(목) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

마가복음 14:43~5214:43 말씀하실 때에 곧 열 둘 중의 하나인 유다가 왔는데 대제사장들과 서기관들과 장로들에게서 파송된 무리가 검과 몽치를 가지고 그와 함께 하였더라14:44 예수를 파는 자가 이미 그들과 군호를 짜 가로되 내가 입맞추는 자가 그이니 그를 잡아 단단히 끌어가라 하였는지라14:45 이에 와서 곧 예수께 나아와 랍비여 하고 입을 맞추니14:46 저희가 예수께 손을 대어 잡거늘14:47 곁에 섰는…

マルコの福音書 黙想 【人間イエス】 20240214(水) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師　

マルコの福音書 14:32~4214:32 さて、彼らはゲツセマネという場所に来た。イエスは弟子たちに言われた。「わたしが祈っている間、ここに座っていなさい。」14:33 そして、ペテロ、ヤコブ、ヨハネを一緒に連れて行かれた。イエスは深く悩み、もだえ始め、14:34 彼らに言われた。「わたしは悲しみのあまり死ぬほどです。ここにいて、目を覚ましていなさい。」14:35 それからイエスは少し進んで行って、地面にひれ伏し、できることなら、この時が自分から過ぎ去るようにと祈られた。14:36 そしてこう言われた。「アバ、父よ、あなたは何でもおできになります。どうか、この杯をわたしから取り去ってください。しかし、わたしの望むことではなく、あなたがお望みになることが行われますように。」14:37 イエスは戻り、彼らが眠っているのを見て、ペテロに言われた。「シモン、眠っているのですか。一時間でも、目を覚ましていられなかったのですか。14:38 誘惑に陥らないように、目を覚まして祈っていなさい。霊は燃えていても肉は弱いのです。」14:39 イエスは再び離れて行き、前と同じことばで祈られた。14:40 そして再び戻って来てご覧になると、弟子たちは眠っていた。まぶたがとても重くなっていたのである。彼らは、イエスに何と言ってよいか、分からなかった。14:41 イエスは三度目に戻って来ると、彼らに言われた。「まだ眠って休んでいるのですか。もう十分です。時が来ました。見なさい。人の子は罪人たちの手に渡されます。14:42 立ちなさい。さあ、行こう。見なさい。わたしを裏切る者が近くに来ています。」   異端の中にはイエス·キリストの神性を否定したり、もしくは逆に人性を否定するところがあります。初期のキリスト教の時代にもあったし、今の時代にもあります。教派とかで区分されたりもしますが、ある場合は誤解と無知の中で無分別に混ざっていたりもします。各自が持つ理屈を基準にして聖書を読むと誤りが生じるのです。その中で人性を否定する人々はイエス·キリストは確かに神だったということに対しては認めるが、完全な人間ではなかったと言っています。霊知主義の仮現説(Doceticism)です。彼らは神様と世界を二元論的に理解したため、聖なる神が汚れている人間になることはできないと考えました。イエス様は肉体をもって実在したのではなく、人間世界にしばらく現れた幻の存在であると考えました。したがって、イエス・キリストが十字架に付けられたとしても、苦痛はなかったと信じるのです。   しかし、オーリブ山のゲツセマネで祈っておられるイエス様の姿は、神聖で、力ある神的な威容ではなく、哀れで凄絶な姿です。福音書がイエス様の神性を浮き彫りにしなければならなかったとすれば、おそらく削除されなければならなかったでしょう。なぜなら、今のイエス様の姿は、十字架の恐怖に包まれ、不安に落ちいている、一人の弱い人間だからです。もし、イエス様がご自身のために苦痛を免除し、幻想の中で十字架を背負ったのならば、その十字架は肉体が持っている私たちの恐怖と不安を共感することはできないものです。「私たちの大祭司は、私たちの弱さに同情できない方ではありません。罪は犯しませんでしたが、すべての点において、私たちと同じように試みにあわれたのです。ヘブライ4:15」　イエス様は確かに神性に基づいて水の上を歩き、死んだ者を生かしましたが、人性に基づいて人間の苦痛をそのまま全て身に受けました。神の子は人間イエスとなられてこの地に来られました。その方は完全な神様であり、また体を持った間違いない人間です。私たちの信仰は、この人格的土台の上から始まります。   イエス様は十字架という使命を知っていましたが、知ることと体験することは違います。その時間が近づくと、恐怖と不安が増幅します。私たちも同じではありませんか？誰もが死を迎えるべきであるということは知っていますが、死の時間が近づく時に恐ろしくて震えます。さらに、その死に多大な苦痛が伴えば、その不安と恐怖に打ち勝つことができる人は誰もいません。ただ身に受けながら死ぬだけです。イエス様も十字架が近づくと驚き、恐れながら震えました。それでイエス様は弟子たちに頼りました。弟子たちは祈るふりもせずに眠っていましたが、再び行って祈りを求められました。私たちは神様に頼り、人には頼らないと言いますが、人を頼らずに生きることはできないでしょう。人を神のように、偶像のように頼ることはないですが、人と共感して互いに不安と苦痛を分かち合いながら生きなければなりません。   この時点でイエス様の願いは十字架の苦痛が免除されたいということでした。「他の方法があるなら他の方法でしていけませんか」と嘆願しているのです。イエス様は父なる神様に「私が肉体を持ってきた限り、この苦痛を受け入れるのはあまりにも恐ろしいことです」と訴えているのです。ルカはこのように描写しました。「イエスは苦しみもだえて、いよいよ切に祈られた。汗が血のしずくのように地に落ちた。ルカ福音22:44」しかし、その苦痛の中でイエス様はこのように祈りました。「わたしの望むことではなく、あなたがお望みになることが行われますように。」　これは神的宣言ではなく、一人の人間が血と汗を絞り出すまでついに自分をささげた従順です。イエス様の従順は「神様が私たちのために十字架で死にました」という言葉では足りません。「人間イエスが震えながら十字架の上に上りました」です。そして、痛みは依然として免除されていませんでした。今日から四旬節です。弟子たちは「疲れたから眠い」という言い訳でしたが、私たちの言い訳も「忙しいから」です。苦しみの十字架に背を向けずに深く考えることを勧めます。

마가복음 묵상 【인간 예수】 20240214(수) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

마가복음 14:32~4214:32 저희가 겟세마네라 하는 곳에 이르매 예수께서 제자들에게 이르시되 나의 기도할 동안에 너희는 여기 앉았으라 하시고14:33 베드로와 야고보와 요한을 데리고 가실쌔 심히 놀라시며 슬퍼하사14:34 말씀하시되 내 마음이 심히 고민하여 죽게 되었으니 너희는 여기 머물러 깨어 있으라 하시고14:35 조금 나아가사 땅에 엎드리어 될 수 있는대로 이 때가 자기에게서 지나가기를 구하여14:36 가라사대 아바 아버지여 아버지께는 모든…

マルコの福音書 黙想 【聖餐の記憶】 20240213(火) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師　

マルコの福音書 14:22~3114:22 さて、一同が食事をしているとき、イエスはパンを取り、神をほめたたえてこれを裂き、弟子たちに与えて言われた。「取りなさい。これはわたしのからだです。」14:23 また、杯を取り、感謝の祈りをささげた後、彼らにお与えになった。彼らはみなその杯から飲んだ。14:24 イエスは彼らに言われた。「これは、多くの人のために流される、わたしの契約の血です。14:25 まことに、あなたがたに言います。神の国で新しく飲むその日まで、わたしがぶどうの実からできた物を飲むことは、もはや決してありません。」14:26 そして、賛美の歌を歌ってから、皆でオリーブ山へ出かけた。14:27 イエスは弟子たちに言われた。「あなたがたはみな、つまずきます。『わたしは羊飼いを打つ。すると、羊は散らされる』と書いてあるからです。14:28 しかしわたしは、よみがえった後、あなたがたより先にガリラヤへ行きます。」14:29 すると、ペテロがイエスに言った。「たとえ皆がつまずいても、私はつまずきません。」14:30 イエスは彼に言われた。「まことに、あなたに言います。まさに今夜、鶏が二度鳴く前に、あなたは三度わたしを知らないと言います。」14:31 ペテロは力を込めて言い張った。「たとえ、ご一緒に死ななければならないとしても、あなたを知らないなどとは決して申しません。」皆も同じように言った。   KOSTAという集会でイエス·キリストを信じましたが、数年後、信仰と献身の現在が分からず混乱していた時、再びKOSTAに参加しました。最終日に集会を導いた講師は宣教のために献身する青年たちを引き起こし、その日に恵まれた青年たちはあたかも全体起立を命じられた軍人のようにたくましく立ち上がりました。起きずにすっぽりと座っていたのは私だけのようでした。献身したくなうからではありませんでした。何度か経験があり、そういうような集団的な感性に流された対応はしたくなかったからです。もちろん個人的なこだわりにすぎません。皆が立ち上がる集会で、私も皆について立ち上がるのはそれほど難しくありませんが、一人で歩いていく道でその約束を覚えて生きることは、確かに恐いことでした。   そのあとの聖餐式を覚えています。先生方は大きなパンを持って立っており、青年たちは各自の分を裂き、ボウルに入ったぶどうジュースに濡らして食べる聖餐でした。まさに野戦聖餐でした。私はパンのかさが減るほど大きく裂いて、ぶどうジュースをたっぷり濡らして食べました。しばらく噛んで食べるほどの量でした。お腹が空いていたからではありません。何かに渇いていたからです。口の中にはまだ主のからだと血があり、それが少しずつ私の喉に移るのを感じました。聖餐は一対一です。説教の時間には居眠りすることがあるかもしれませんが、聖餐は自分の手で受け取らなければならず、それを口に入れて嚙み砕かなければなりません。自分の六腑で消化しなければなりません。とりわけ聖餐を大切にしているルーテル教会が「私たちのためのキリスト(Christus pro nobis)」といった時は神様の御言葉、すなわち説教のことを言いますが、「私のためのキリスト(Christus pro me)」といった時は聖餐のことを言います。だから、聖餐はイエス様の視線を避けられない個別的かつ直接的なものです。あの日は私がイエス様に献身したことではなく、イエス様が私のために裂かれ、血を流したことを聖餐を通して確認する日でした。   これは断食祈祷会にあったことです。断食が終わると、朝には白粥と大根を入れた味噌汁とみかんを一つが食べられます。人々はおいしい店を探して海外旅行にまで行きますが、世の中で一番おいしいものはお腹が空いた時に食べるもので、喉が渇いた時に飲む水です。だから、ご飯の匂いと味噌汁の匂いが天国の匂いのように思っています。断食が終わった朝、奉仕があったかた食事しうることができませんでした。奉仕を終えて食べようと思いましたが、すぐに礼拝が始まったので食事はできませんでした。人々はお粥を食べて血色が戻ってきて大きくなった声で賛美していましたが、依然としてお腹が空いていた私は一隅に座って礼拝しました。礼拝には聖餐式がありました。私にだけ特別に与えられたその日の朝食のメニューは、お粥と味噌汁ではなく、イエス様のからだと血でした。一口にもならない飲み物が空腹の体の中に入り、まもなくイエス様の血が毛細血管の隅々まで染み込んでいるようなその日の気分を忘れることができません。キリストの血潮が私の中に流れていることを疑えなかった経験です。   今日の本文には最初の聖餐、すなわちイエス様が執り行った聖餐があります。聖餐がある前にイスカリオテ·ユダはイエス様を売るために出て行き、最後の晩餐の後にペトロと弟子たちはイエス様に対して忠誠を誓いました。しかし、彼らはその誓いを守ることができませんでした。ある人はイエス様を売り、ある人は裏切って逃げました。結果的にイエス様を売ったユダには聖餐がなかったから戻る道を見つけられませんでしたが、イエス様を否定して呪った弟子ペトロには聖餐があったから再び始めることができました。だから信仰をリセット（Reset、初期化）ができたのです。象徴的な解釈ではありますが、福音書の著者も象徴的な記述意図があったのではないでしょうか。間違って、落ち込んで、躓くことは特別な状況ではなく、日常です。イエス様はそのすべてを知っておられるので、ご自身で制定してくださったのが聖餐という聖礼典です。高慢は謙遜に、二つに分かれた心は一つで、無責任は献身に、初期化されなければなりません。私たちの教会は毎月初めの週に大人と子ども区分なしにすべての神様の子どもたちが一堂に会して祝祭（ジャンチ）のような聖餐をします。子どもたちは親たちの聖餐式を見ながら信仰を学びます。聖餐を大切にして、主の聖餐の日に集まりましょう。

마가복음 묵상 【성찬의 기억】 20240213(화) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

마가복음 14:22~3114:22 저희가 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들에게 주시며 가라사대 받으라 이것이 내 몸이니라 하시고14:23 또 잔을 가지사 사례하시고 저희에게 주시니 다 이를 마시매14:24 가라사대 이것은 많은 사람을 위하여 흘리는바 나의 피 곧 언약의 피니라14:25 진실로 너희에게 이르노니 내가 포도나무에서 난 것을 하나님 나라에서 새것으로 마시는 날까지 다시 마시지 아니하리라 하시니라14:26 이에…