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エゼキエル 黙想 【偶像を礼拝する神の聖所】 20250728 (月) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師　

エゼキエル 8:1~18 8:1 第六年の第六の月の五日、私が自分の家に座っていて、ユダの長老たちも私の前に座っていたとき、神である主の御手がそこで私の上に下った。 8:2 私が見ると、火のように見える姿があった。その腰と見えるところから下の方が火であり、腰から上の方が琥珀のきらめきのように輝いて見えた。 8:3 すると、その方は手の形をしたものを伸ばし、私の髪の房をつかまれた。すると、霊が私を地と天の間に持ち上げ、神々しい幻のうちに私をエルサレムへと携え行き、ねたみを引き起こす「ねたみ」という像がある、北に面した内門の入り口に連れて行った。 8:4 なんと、そこには、私がかつて平地で見た幻と同じような、イスラエルの神の栄光があった。 8:5 その方は私に言われた。「人の子よ。さあ、目を上げて北の方を見よ。」私が目を上げて北の方を見ると、なんと、北の方の祭壇の門の入り口に「ねたみ」という像があった。 8:6 この方は私に言われた。「人の子よ。あなたには彼らのしていることが見えるか。イスラエルの家は、わたしの聖所から遠く離れようとして、ここで大きな忌み嫌うべきことをしているではないか。あなたはなおもまた、大きな忌み嫌うべきことを見る。」 8:7 それから、この方は私を庭の入り口に連れて行かれた。見ると、壁に一つの穴があった。 8:8 この方は私に言われた。「人の子よ。さあ、壁に穴を開けて通り抜けよ。」私が壁に穴を開けて通り抜けると、一つの入り口があった。 8:9 この方は私に言われた。「入って行き、彼らがここでしている悪い忌み嫌うべきことを見よ。」 8:10 私が入って行って見ると、なんと、這うものや動物のあらゆる形、すなわち忌むべきものや、イスラエルの家のすべての偶像が、周りの壁一面に彫られていた。 8:11 また、イスラエルの家の七十人の長老が、その前に立っていて、その中にはシャファンの子ヤアザンヤも立っていた。彼らはみなその手に香炉を持ち、香の濃い雲が立ち上っていた。 8:12 この方は私に言われた。「人の子よ。あなたは、イスラエルの家の長老たちが、暗闇の中、それぞれ自分自身の偶像の部屋で行っていることを見たか。彼らは、『主は私たちを見ておられない。主はこの地を見捨てられた』と言っているのだ。」 8:13 また私に言われた。「あなたはなおもまた、彼らが行っている大きな忌み嫌うべきことを見る。」 8:14 それから、この方は私を主の宮の北の門の入り口へ連れて行かれた。するとそこには、女たちがタンムズのために泣きながら座っていた。 8:15 この方は私に言われた。「見たか、人の子よ。あなたはなおもまた、これよりも大きな忌み嫌うべきことを見る。」 8:16 それから、この方は私を主の宮の内庭に連れて行かれた。すると、なんと、主の神殿の入り口、すなわち、玄関広間と祭壇との間に二十五人ばかりの人がいた。彼らは主の神殿に背を向け、顔を東の方に向けていた。東の方を向いて、太陽を拝んでいた。 8:17 この方は私に言われた。「見たか、人の子よ。ユダの家にとって、彼らがここでしているような忌み嫌うべきことをするのは、些細なことだろうか。彼らはこの地を暴虐で満たし、わたしの怒りをいっそう駆り立てている。見よ、彼らはぶどうのつるを自分たちの鼻にさしているではないか。 8:18 だから、わたしも激しい憤りをもって応じる。わたしはあわれみをかけない。わたしは彼らを惜しまない。彼らがわたしの耳に大声で叫んでも、わたしは彼らの言うことを聞かない。」   バビロンにいたエゼキエルは幻の中でエルサレムの神殿に導かれ、そこで起こっている偶像礼拝の光景を目撃します。神殿の内外では密かに獣の形に香を焚き、バビロンの神を拝み、太陽に向かってひれ伏しています。エゼキエルの幻はメタ認知です。その時代の宗教から一歩外に出て、現実を痛烈に見つめています。教会でさえも神を排除し、他のものに心を奪われながら生きる霊的姦淫を告発しているのです。神がもはや我慢されないと語られる臨界点です。 偶像が目に見えるものであれば、恐れることもあるでしょう。しかし偶像とは目に見えるものではなく、人間の欲望が何らかの形をとったに過ぎません。すべての偶像礼拝の本質は他宗教にあるのではなく、自分自身を礼拝する「自己崇拝」にあります。偶像とは気づかぬうちに作り出されたものであり、つまりは自我の欲望が宗教の名を借りて乗っかっているのです。神殿の中で偶像礼拝が行われるというのは、大胆だからではなく、むしろ卑怯だからです。宗教から抜け出す勇気もなく、神を歪め、自分の欲望に置き換えるという卑怯さに他なりません。 人間は常に見えるもの、触れるものを作り、それに「神」という名札をつけようとします。神を信じていると言う人でさえ、御言葉との人格的な関係を始めず、感覚にばかり頼っています。しかし、自分の考えと心を信じることを「信仰」とは言いません。そこから聞こえてくる声が本当に神のものであるとは限りません。聖書を読み、それを解釈し、自分の人生に重ね合わせるべきです。自己省察のない、ただ自分のための要求だけをする宗教的形態は、すでに偶像になっているのです。偶像を避ける道は、神の御言葉という人格的な通路のほかにありません。 偶像を捨てるとは、単に物を取り除くことではなく、人生の中心軸を再び神へと移すことです。福音の力とは自分を覆い隠すことではなく、貪欲な自我とそのために築いたものを自ら降ろす勇気にあります。神より良いものなど本来ありません。神より良く見えるもの、それを打ち壊してこそ神の美しさが見え、そしてそのとき、教会と信徒の隅々に入り込んでいた偶像も力を失うことでしょう。  

에스겔 묵상 【우상을 숭배하는 하나님의 성전】 20250728(월) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

에스겔 8:1~18 8:1 제 육년 유월 오일에 나는 집에 앉았고 유다 장로들은 내 앞에 앉았는데 주 여호와의 권능이 거기서 내게 임하기로 8:2 내가 보니 불같은 형상이 있어 그 허리 이하 모양은 불 같고 허리 이상은 광채가 나서 단 쇠 같은데 8:3 그가 손 같은 것을 펴서 내 머리털 한 모숨을 잡으며 주의 신이 나를 들어…

エゼキエル 黙想 【エルサレムの責任感】 20250724 (木) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師　

エゼキエル 5:1~17 5:1 人の子よ、あなたは鋭い剣を取れ。それを床屋のかみそりのように使って、あなたの髪とひげを剃れ。それから秤を使って量り、その毛を分けよ。 5:2 その三分の一を、包囲の期間の終わるときに町の中で焼き、またもう三分の一を取って町の周りで剣で打ち、残りの三分の一を風に乗せて散らせ。わたしは剣を抜いてその後を追う。 5:3 あなたはそこからわずかな毛を取って、あなたの衣の裾に包み、 5:4 その中からさらにいくらかを取って、火の中に投げ入れ、火で燃やせ。火がそこから出て、イスラエルの全家に燃え移る。」 5:5 神である主はこう言われる。「これがエルサレムだ。わたしはこれを諸国の民のただ中に置き、その周りを国々が取り囲むようにした。 5:6 エルサレムは悪事を働き、諸国の民以上にわたしの定めに、周囲の国々以上にわたしの掟に逆らった。実に、エルサレムはわたしの定めを嫌い、わたしの掟に従って歩まなかった。 5:7 それゆえ──神である主はこう言われる──あなたがたは周りの国々よりも粗暴な者たちで、わたしの掟に従って歩まず、わたしの定めを行わず、それどころか、あなたがたの周りの国々の定めさえ行わなかった。 5:8 それゆえ──神である主はこう言われる──今、わたしはあなたを敵とし、国々の目の前で、あなたのただ中でさばきを下す。 5:9 あなたのしたすべての忌み嫌うべきことのゆえに、これまでしたこともなく、これからもしないようなことを、あなたに対して行う。 5:10 それで、あなたのうちの父は自分の子どもを食べ、子どもは自分の父を食べるようになる。わたしは、あなたにさばきを下し、あなたのうちの残りの者をみな四方に散らす。 5:11 それゆえ──神である主のことば──わたしは生きている。あなたが、あらゆる忌まわしいものと、あらゆる忌み嫌うべきことによって、わたしの聖所を汚したので、わたしもまた身を引き、あわれみをかけない。わたしもまた、惜しまない。 5:12 あなたの三分の一は疫病で死ぬか、あなたのただ中で飢饉によって滅び、三分の一はあなたの周りで剣に倒れ、残りの三分の一を、わたしは四方に散らし、剣を抜いて彼らの後を追う。 5:13 わたしの怒りが出し尽くされると、わたしは彼らに対する憤りを収めて満足する。わたしが彼らに対する憤りを終わらせたとき、彼らは、主であるわたしが、ねたみをもって語ったことを知る。 5:14 わたしは、あなたの周りの国々の中で、通り過ぎるすべての者の目の前で、あなたを廃墟とし、そしりの的とする。 5:15 わたしが、怒り、憤り、また憤りによる懲罰をもってあなたにさばきを下すとき、あなたは周りの国々のそしりとののしりの的、教訓と恐怖となる。主であるわたしがこれを告げる。 5:16 わたしが飢饉という悪しき矢を、滅びのため彼らに放ち、あなたがたを滅ぼそうとして放つとき、わたしは飢饉をあなたがたの上にいっそう増して、あなたがたのパンの蓄えをなくす。 5:17 わたしはあなたがたに飢饉と悪い獣を送る。それらはあなたに子を失わせる。疫病と流血があなたのうちに起こる。わたしはあなたの上に剣をもたらす。主であるわたしがこれを告げる。」   エルサレムは神が世の基準として立てられた神の都でしたが、エゼキエルの時代の人々はその基準を崩し、中心を打ち砕いてしまいました。宗教的にも文化的にも神殿といけにえは存在していましたが、その中に神への畏れや聖さへの渇望はありませんでした。恵みに鈍感で、その恵みを与えた神を無視する時、人間はその恵みという材料を使って、悪以上の悪を選んでしまうことさえあります。 エルサレムの堕落は、倫理的な失敗ではなく、契約を裏切った集団的な反逆でした。選民として与えられた特権を盾にして、神の名を汚した秩序の転覆でした。「恵み」という言葉をどう定義すべきでしょうか。恵みは、必要な時に使う割引クーポンのようなものではありません。責任を引き受ける姿勢であり、神のものを守ろうとする献身であるべきです。恵みが本物であるならば、その恵みを受けた人の人生も本物でなければなりません。 エゼキエルは自分の髪とひげを剃り、火で焼き、剣で斬り、風に散らしました。それはエルサレムが直面する飢饉と疫病、バビロンの剣、滅亡と捕囚を象徴しています。神の裁きは、汚された聖を清めようとする神の熱意であり、汚された神の御名を再び回復しようとする道のりです。神への信仰の責任を果たすことは、すなわち自分自身に対する責任を果たすことであると、彼らは苦しみの中で気づくことになるでしょう。  

에스겔 묵상 【예루살렘의 책임감】 20250724(목) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

에스겔 5:1~17 5:1 인자야 너는 날카로운 칼을 취하여 삭도를 삼아 네 머리털과 수염을 깎아서 저울에 달아 나누었다가 5:2 그 성읍을 에워싸는 날이 차거든 너는 터럭 삼분지 일은 성읍 안에서 불사르고 삼분지 일은 가지고 성읍 사방에서 칼로 치고 또 삼분지 일은 바람에 흩으라 내가 그 뒤를 따라 칼을 빼리라 5:3 너는 터럭 중에서 조금을 가져 네…

エゼキエル 黙想 【パフォーマンスアーティスト、エゼキエル】 20250723 (水) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師　

エゼキエル 4:1~17 4:1 人の子よ。あなたは粘土の板を一枚取り、それを自分の前に置き、その上にエルサレムの町を描け。 4:2 それから、それに対する包囲網を張れ。それに対して塁を築き、包囲壁を作れ。それに対して陣営を設け、周りに城壁崩しを配備せよ。 4:3 また、鉄の板一つを取り、それをあなたと町との間に鉄の壁として立てよ。あなたが自分の顔をしっかりとこの町に向けると、この町は包囲される。あなたがこれを攻め囲むのだ。これがイスラエルの家に対するしるしだ。 4:4 あなたは左脇を下にして身を横たえ、イスラエルの家の咎をその上に置け。あなたがそのように横たわっている日数だけ彼らの咎を負え。 4:5 わたしはあなたのために、彼らの咎の年数を日数にして三百九十日とする。このように、あなたはイスラエルの家の咎を負わなければならない。 4:6 あなたがこれらのことを終えたら、次に右脇を下にして身を横たえ、ユダの家の咎を四十日間、負わなければならない。わたしは一年を一日としてあなたに課す。 4:7 それから、あなたは顔をしっかりと、包囲されているエルサレムの方に向け、腕をまくり、これに向かって預言せよ。 4:8 見よ。わたしはあなたに縄をかけ、あなたの包囲の期間が終わるまで寝返りができないようにする。 4:9 あなたは小麦、大麦、そら豆、レンズ豆、粟、裸麦を取り、それらを一つの器に入れ、それで自分のためにパンを作り、あなたが脇を下にして横たわっている日数、すなわち三百九十日間それを食べよ。 4:10 あなたが食べる食物は、重さにして一日分二十シェケルである。一日一回それを食べよ。 4:11 あなたが飲む水も、六分の一ヒンを量って、それを一日一回飲め。 4:12 あなたは大麦のパン菓子を食べよ。それを彼らの目の前で、人の糞で焼け。」 4:13 主は言われた。「このようにイスラエルの民は、わたしが追いやる国々の中で、自分たちの汚れたパンを食べなければならない。」 4:14 そこで私は言った。「ああ、神、主よ。私は身を汚したことがありません。幼い時から今まで、死んだ動物や野獣にかみ裂かれたものを食べたことも、不浄な肉を口にしたこともありません。」 4:15 すると、主は私に言われた。「では、人の糞の代わりに牛の糞でよい。あなたはその上で自分のパンを作れ。」 4:16 そして私に言われた。「人の子よ、見よ。わたしはエルサレムで、パンの蓄えをなくそうとしている。彼らは恐る恐る量ってパンを食べ、おびえながら水を量って飲む。 4:17 こうしてパンと水が乏しくなり、だれもかれもが茫然として、自分たちの咎のゆえに朽ち果てる。   神の言葉を語っても誰も耳を傾けなかった時代、預言者は自分の語るべき言葉が尽きたとき、それ以上何も語らなかった。神は預言者を横たわらせ、彼の口ではなく、もがきと沈黙によってご自身の言葉を続けられた。その沈黙の重みこそ、聞かれなかったその言葉の重みであった。沈黙は神の叫びだった。パフォーマンス・アートは言葉で説明しない。身体で空間と時間をつくり、沈黙し、繰り返すことでメッセージを伝える。説教者は説教を止め、パフォーマンス・アーティストとなって身体でメッセージを展示したのである。 エゼキエルはレンガの上にエルサレムを描き、それが敵に包囲される場面を演出した。左を向いて390日、右を向いて40日、民族の罪と裁きを自らの身体で背負った。恐怖を身体で視覚化した預言だった。一年以上にわたって続いたパフォーマンスである。彼は言葉を語らなかったが、語りたいことはあった。言葉を使わず、むしろ切実に訴えていた。パンを焼くときには人糞で火を起こし、水も制限された。人糞でパンを焼くということは、尊厳が崩れたということだ。尊厳を捨てなければ生き延びることができないという予告だった。 神の言葉は、耳があるから聞こえるのではなく、目があるから見えるのでもない。自分自身を徹底的に打ち砕かない限り、本来の神の言葉は聞こえてこないのだ。見張り人のサイレンも聞こえず、預言者のもがきも見えない。エゼキエルが言葉で語ったときも宣言するだけで説明はせず、この奇怪なパフォーマンスの意味も彼自身からの解釈や説明はなかった。 神の言葉を聞こうとする者は、自ら解釈しなければならない。読書も同じである。解釈しながら読む本は自分の知識になるが、文字だけを読んだものは何も残らない。信仰のためには、聖書を読むことや暗唱することよりも、解釈し、書くことのほうが大切である。誰もエゼキエルの説教を聞いて生き方を変えようとせず、彼の身振りを見て意味を読み取ろうともせず、彼の沈黙から何かを聞き取ろうともしなかった。民が神の言葉を聞けなかったのは、聴覚障害ではなく、「解釈障害」だったのだ。エゼキエルの言葉と行動はすべて、解釈を要求していた。神のメッセージを聞いて、それを解釈しようとする努力をしない者は、結局何も聞いていなかったという事実に気づくことになるだろう。

에스겔 묵상 【행위예술가 에스겔】 20250723(수) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

에스겔 4:1~17 4:1 너 인자야 박석을 가져다가 네 앞에 놓고 한 성읍 곧 예루살렘을 그 위에 그리고 4:2 그 성읍을 에워싸되 운제를 세우고 토둔을 쌓고 진을 치고 공성 퇴를 둘러 세우고 4:3 또 전철을 가져다가 너와 성읍 사이에 두어 철성을 삼고 성을 향하여 에워싸는 것처럼 에워싸라 이것이 이스라엘 족속에게 징조가 되리라 4:4 너는 또 좌편으로…

エゼキエル 黙想 【見張り人の責任】 20250722 (火) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師　

エゼキエル 3:16~27 3:16 七日の終わりになって、次のような主のことばが私にあった。 3:17 「人の子よ。わたしはあなたをイスラエルの家の見張りとした。あなたは、わたしの口からことばを聞き、わたしに代わって彼らに警告を与えよ。 3:18 わたしが、悪い者に『あなたは必ず死ぬ』と言うとき、もしあなたが彼に警告を与えず、悪い者に悪の道から離れて生きるように警告しないなら、その悪い者は自分の不義のゆえに死ぬ。そして、わたしは彼の血の責任をあなたに問う。 3:19 もしあなたが悪い者に警告を与えても、彼がその悪と悪の道から立ち返ることがないなら、彼は自分の不義のゆえに死ななければならない。しかし、あなたは自分のいのちを救うことになる。 3:20 また、正しい人がその正しい行いをやめて不正を行うなら、わたしは彼の前につまずきを置く。彼は死ななければならない。あなたが彼に警告を与えなかったので、彼は自分の罪のゆえに死ぬ。彼が行った正しい行いは覚えられない。そして、わたしは彼の血の責任をあなたに問う。 3:21 しかし、もしあなたがその正しい人に、罪を犯さないように警告を与え、彼が罪を犯さないようになれば、彼は警告を聞いたのであるから、彼は必ず生き、あなたも自分のいのちを救うことになる。」 3:22 その場所で主の御手が私の上にあった。主は私に言われた。「さあ、平地に出て行け。そこでわたしはあなたに語ろう。」 3:23 私は平地に出て行った。すると、主の栄光が、かつて私がケバル川のほとりで見た栄光のように、そこにとどまっていた。それで私はひれ伏した。 3:24 それから、霊が私のうちに入り、私を自分の足で立たせた。主は私に語りかけられた。「行って、あなたの家に閉じこもっていなさい。 3:25 人の子よ。今に人々があなたに縄をかけて縛るので、あなたは彼らのところに出て行けなくなる。 3:26 わたしがあなたの舌を上あごに付かせるので、あなたは話せなくなり、あなたは彼らにとって責める者ではなくなる。彼らは反逆の家なのだから。 3:27 しかしわたしは、あなたと語るときにあなたの口を開く。あなたは彼らに『神である主はこう言われる』と言え。聞く者には聞かせ、聞かない者には聞かせるな。彼らは反逆の家なのだから。   神はイスラエルのためにエゼキエルを見張り人として立てられた。見張り人とは、夜警や警備兵という意味よりも、予見力と霊的な感受性を持ち、時代の危機を察知してそれを警告できる人のことである。単なる見張り番ではなく、神の視点で世界をいち早く読み取り、神の命令に真っ先に応答する者である。 神はエゼキエルに対して、悪人にも正しい人にも警告するよう命じられ、それを実行しない場合は、その人の血の責任をエゼキエルに問うと語られた。つまり、エゼキエルの責任は悪人を義人にすることではなく、すべての人に伝えることである。警告の責任は非常に重い。語らなかったために救いに至らなければ、その死の責任は語らなかった見張り人にあるのだ。 だから、どんな手段を使ってでも伝えなければならない。軍人は勝手に行動しない。命令系統の中で上官の指示に従って任務を遂行し、その過程と結果を報告することで責任を果たす。だから「第一に報告、第二にも報告、第三は報告の確認」と言われるのだ。任務の責任は見張り人にあるが、作戦の判断と最終結果の責任はすべて命令権者にある。エゼキエルは戦略家ではなく伝達者であり、その救いの作戦を主導されるのは神ご自身である。 預言者は悔い改めの結果まで制御したり責任を負ったりはしない。ただ神の言葉を伝えるだけであり、その結果は聞いた者の責任である。CCC（キャンパス・クルセード・フォー・クライスト）で伝道訓練を受けたとき、「成功した伝道とは、聖霊の力によりイエス・キリストを伝え、その結果は神に委ねることだ」と教えられた。語ることの責任は避けられないが、その結果に対する責任は負わない。神もエゼキエルにその責任の限界を明確にされた。 したがって、「宣教がうまくいかない」という言葉は、神学的にも実践的にも成立しない。宣教とは結果で判断されるものではなく、福音が語られるその行為自体が宣教なのである。人が集まらなかった、教会が建てられなかった、洗礼を授けられなかったからといって、宣教をしていないということにはならない。福音を語らないこと、それこそが宣教をしていないということだ。伝道者はただ語るだけ、見張り人はただ警告するだけだ。 22節以下では、神がエゼキエルにしばらく語ることを禁じ、再び神の言葉が与えられたときだけ語るよう命じている。これは命令権者である神の権威と責任を再確認させるためである。沈黙していても、神の言葉が与えられれば、はっきりと語らねばならない。荷はそれほど重くはない。ノルマを達成しろと迫られるわけではないからだ。時が良くても悪くても語ればよい。救いは神の領域にあり、語ることは伝道者の責任である。 だから、日本宣教がうまくいっていないのか、それともしていないのか、考えるべき問題である。福音が拒まれているのか、それとも見張り人が口を閉ざしているのか、考えるべき問題である。神は今も語っておられ、今も遣わし、今も救い、今も警告されている。見張り人はその口を開いて語らなければならない。

에스겔 묵상 【파수꾼의 책임】 20250722(화) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

에스겔 3:16~27 3:16 칠일 후에 여호와의 말씀이 내게 임하여 가라사대 3:17 인자야 내가 너를 이스라엘 족속의 파숫군으로 세웠으니 너는 내입의 말을 듣고 나를 대신하여 그들을 깨우치라 3:18 가령 내가 악인에게 말하기를 너는 꼭 죽으리라 할 때에 네가 깨우치지 아니하거나 말로 악인에게 일러서 그 악한 길을 떠나 생명을 구원케 하지 아니하면 그 악인은 그 죄악 중에서…

Ⅰテモテ 黙想 【しかし、神の人よ】 20250717 (木) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師　

Ⅰテモテ 6:11~21 6:11 しかし、神の人よ。あなたはこれらのことを避け、義と敬虔と信仰、愛と忍耐と柔和を追い求めなさい。 6:12 信仰の戦いを立派に戦い、永遠のいのちを獲得しなさい。あなたはこのために召され、多くの証人たちの前ですばらしい告白をしました。 6:13 私は、すべてのものにいのちを与えてくださる神の御前で、また、ポンティオ・ピラトに対してすばらしい告白をもって証しをされたキリスト・イエスの御前で、あなたに命じます。 6:14 私たちの主イエス・キリストの現れの時まで、あなたは汚れなく、非難されるところなく、命令を守りなさい。 6:15 キリストの現れを、定められた時にもたらしてくださる、祝福に満ちた唯一の主権者、王の王、主の主、 6:16 死ぬことがない唯一の方、近づくこともできない光の中に住まわれ、人間がだれ一人見たことがなく、見ることもできない方。この方に誉れと永遠の支配がありますように。アーメン。 6:17 今の世で富んでいる人たちに命じなさい。高慢にならず、頼りにならない富にではなく、むしろ、私たちにすべての物を豊かに与えて楽しませてくださる神に望みを置き、 6:18 善を行い、立派な行いに富み、惜しみなく施し、喜んで分け与え、 6:19 来たるべき世において立派な土台となるものを自分自身のために蓄え、まことのいのちを得るように命じなさい。 6:20 テモテよ、委ねられたものを守りなさい。そして、俗悪な無駄話や、間違って「知識」と呼ばれている反対論を避けなさい。 6:21 ある者たちはこの「知識」を持っていると主張して、信仰から外れてしまっています。恵みがあなたがたとともにありますように。   パウロはテモテを「神の人」と呼びました。なんと胸に迫る呼び名でしょうか。テモテも、パウロから「神の人」と呼ばれることに大きな喜びを感じたに違いありません。「あなたは神の人なのだ！」——誰かがそのように私の信仰や神との関係を認めてくれたなら、私もきっと嬉しいことでしょう。しかし、それは同時に重い責任を伴う呼び名でもあります。何を求められても、それを守り、「神の人」として生きなければならないからです。 パウロは、テモテと、彼から教えを受けるすべての人々に対して、世俗的な欲望や物質主義、そして虚偽の教えをきっぱりと退けるように勧め、代わりに、義と敬虔、信仰と愛、忍耐と柔和を追い求めるように促しています。神の人は「信仰の立派な戦い」を戦わなければなりません。それは個人の信仰生活のためだけではなく、真理が歪められる中で福音の真理を守り、宣教の妨げとなるものの中で福音を広めるという、共同体的な使命と直結しています。 だからこそパウロは、「神の人」に「ゆだねられたものを守れ」と命じています。ゆだねられたものとは、純粋な福音を守り、それを伝えることです。この二つは常に一体です。歪められれば伝えられなくなり、伝えなければ歪み始めます。だから、伝えることをやめて内に留まってしまうと、無意味なおしゃべりや偽りの知識の誘惑に陥ってしまいます。パウロはそれを徹底して警戒するよう強く訴えています。 テモテへの手紙の冒頭、1章2節でパウロはテモテを「真実の子」と呼びました。パウロは、「神の人」であり「愛する子」のようなテモテに、いつも言い続けてきました——「苦しみにあずかれ」、「福音のために苦しむ覚悟をせよ」と。幼いテモテは、ルステラで福音を伝えて血だらけになったパウロおじさんの姿を記憶していたでしょう。パウロがテモテを苦難へと招いたのは正当であり、テモテはいつも従順の立場に立っていました。本物の下には、本物が育つのです。 テモテは80歳を超える高齢でエペソにて牧会していたとき、アルテミス女神崇拝にふける町を公に批判し、イエス・キリストの福音を語ったため、怒り狂った群衆によって殉教しました。テモテは約束を守ったのです。福音を守り、福音を伝えることを決して諦めませんでした。テモテはパウロがどう死んだかを知っており、パウロが自分に何を教えたかも知っていました。神の人、パウロの真の子は、その約束を最後まで守ったのです。なんと美しい生涯でしょうか。 今日でテモテへの第一の手紙は終わりますが、私たちの信仰の機会もいつかは終わりを迎えるでしょう。与えられた時間を美しいものにするために、神の人々は、その約束を最後まで守り抜いて生きるべきなのです。

디모데전서 묵상 【오직 너 하나님의 사람아】 20250717(목) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

디모데전서 6:11~21 6:11 오직 너 하나님의 사람아 이것들을 피하고 의와 경건과 믿음과 사랑과 인내와 온유를 좇으며 6:12 믿음의 선한 싸움을 싸우라 영생을 취하라 이를 위하여 네가 부르심을 입었고 많은 증인 앞에서 선한 증거를 증거하였도다 6:13 만물을 살게 하신 하나님 앞과 본디오 빌라도를 향하여 선한 증거로 증거하신 그리스도 예수 앞에서 내가 너를 명하노니 6:14 우리 주…