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マタイによる福音書 黙想 【誰が天の御国にはいるのか】 20260303(火) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師　

マタイによる福音書 19:23~30 19:23 そこで、イエスは弟子たちに言われた。「まことに、あなたがたに言います。金持ちが天の御国に入るのは難しいことです。 19:24 もう一度あなたがたに言います。金持ちが神の国に入るよりは、らくだが針の穴を通るほうが易しいのです。」 19:25 弟子たちはこれを聞くと、たいへん驚いて言った。「それでは、だれが救われることができるでしょう。」 19:26 イエスは彼らをじっと見つめて言われた。「それは人にはできないことですが、神にはどんなことでもできます。」 19:27 そのとき、ペテロはイエスに言った。「ご覧ください。私たちはすべてを捨てて、あなたに従って来ました。それで、私たちは何をいただけるでしょうか。」 19:28 そこでイエスは彼らに言われた。「まことに、あなたがたに言います。人の子がその栄光の座に着くとき、その新しい世界で、わたしに従って来たあなたがたも十二の座に着いて、イスラエルの十二の部族を治めます。 19:29 また、わたしの名のために、家、兄弟、姉妹、父、母、子ども、畑を捨てた者はみな、その百倍を受け、また永遠のいのちを受け継ぎます。 19:30 しかし、先にいる多くの者が後になり、後にいる多くの者が先になります。 富は自分をコントロールできる力を与える。お金が多ければ選択できる権利は広がり、危険や困難に対して安全装置を整えることができる。その意味で、金持ちの青年は自分の人生を予測可能に統制できる人であった。しかし経済的に生活をコントロールする能力は、彼が口で求めた永遠のいのち、すなわち救いの能力とはまったく別の問題である。救いは人間が確保したり設計したりできる領域ではない。神様にしかできないことである。それを信じる信仰の根源的な出所もまた神様である。 不正な富者であれば、この地でもあの天の御国でも良い評価を受けることはないだろう。しかし貧しいことが必ずしも善であるわけでもない。善い富者もあり得るし、怠惰で悪い貧者もあり得る。貧しさは謙遜への通路となり得るが、貧しさがもたらす歪みも小さくはない。欠乏は怒りと絶望を生み、生存中心の信仰は視野を狭めざるを得ない。危険であることに変わりはない。富者は天の御国に入りにくいと語られたイエス様の御言葉は、経済的地位がそのまま救いの条件であるという意味ではない。問題は経済的位置ではなく、人間存在の依存構造にある。 「人にはできないが、神様にはできる」という宣言は、全的堕落と全的恩寵を思い起こさせる。人間は自ら救いを作り出すことはできず、神様だけがそれを成し遂げられる。しかし救いの主権が神様にあること、そしてその全的恩寵による救いという真理は、時に極端な予定論や運命論へと誤解されることがある。偏れば、誰がいつどこで何をどのように、なぜ行うべきかという緊張が麻痺する。無脊椎動物のように力なく揺れ動き、やがて信仰から消えていく。だからこそイエス様は、「先の者が後になり、後の者が先になる」とも語られた。何が神様に属し、何が自分に与えられた使命なのかを考えなければならない。 ペテロがまたもや前に出る。「私たちはあの青年と違ってすべてを捨てて従いました。それで何が得られるのでしょうか。」ペテロの道は金持ちの青年とは異なるが、思考の構造はまだ同じである。青年もペテロも、投資対回収、献身対報酬という計算をやめない。献身を叫んできた人間たちは、この地上で既に報いを受け取っている。完全燃焼する献身を見たことがない。私たちも同じである。蒸留水のような純粋な人間は存在しない。 それにもかかわらず、イエス様は彼らを叱責せず、豊かに報いると約束された。ただしイエス様の要求と報いの約束は、金持ちの青年にもペテロにも一貫している。イエス様は彼らを責任の位置へと召しておられる。幾倍もの報いと永遠のいのちの約束は、単なる繁栄の保証ではなく、新しい秩序の中で委ねられる役割と使命である。神様は救いを主権的に成し遂げられるが、その救いを歴史の中で人を通して実現していかれるからである。権限を委ねられれば責任も伴う。非難や反対もついてくるだろう。しかし責任を担うことこそが、この箇所の主題である。 AIという驚異と混乱の時代にあって、資本は移動し、権力も移動するだろう。ある富は危機に直面し、ある貧しさは機会をつかみ、別の資本や権力はさらに固定化する危険もある。私たちは知らない。データと技術は拡張しているが、人間には全体を統制する力はまだない。私たちが批判してきた金持ちの青年の統制欲求は、不確実な時代に不安を抱く私たち自身の姿としてそのまま現れている。 私たちは、人がしようとしていることと神様がなさることとの間の緊張を見つめ、その間で自分がなすべきことを探さなければならない。職を失わないことが目標なのではなく、それをどのように制御し、運用するかに関心を向けるべきである。金持ちの青年は宗教的形態や資本の運用には関心があったかもしれないが、時代の責任には関心がなかった。信仰とは、富の側に立って貪欲を正当化することでもなく、貧しさを善やロマンとして装うことでもない。労働の価値を尊びつつ資本の役割も認め、より多くの人に神様の賜物が行き渡るよう責任を担う位置へと進むことである。

마태복음 묵상 【누가 천국에 들어갈까】 20260303(화) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

마태복음 19:23~30 19:23 예수께서 제자들에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 부자는 천국에 들어가기가  어려우니라 19:24 다시 너희에게 말하노니 약대가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라 하신대 19:25 제자들이 듣고 심히 놀라 가로되 그런즉 누가 구원을 얻을 수 있으리이까 19:26 예수께서 저희를 보시며 가라사대 사람으로는 할 수 없으되 하나님으로서는 다 할 수 있느니라…

マタイによる福音書 黙想 【マタイがまた連れて来た金持ちの青年】 20260302(月) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師　

マタイによる福音書 19:13~22 19:13 そのとき、イエスに手を置いて祈っていただくために、子どもたちがみもとに連れて来られた。すると弟子たちは、連れて来た人たちを叱った。 19:14 しかし、イエスは言われた。「子どもたちを来させなさい。わたしのところに来るのを邪魔してはいけません。天の御国はこのような者たちのものなのです。」 19:15 そして手を子どもたちの上に置いてから、そこを去って行かれた。 19:16 すると見よ、一人の人がイエスに近づいて来て言った。「先生。永遠のいのちを得るためには、どんな良いことをすればよいのでしょうか。」 19:17 イエスは彼に言われた。「なぜ、良いことについて、わたしに尋ねるのですか。良い方はおひとりです。いのちに入りたいと思うなら戒めを守りなさい。」 19:18 彼は「どの戒めですか」と言った。そこでイエスは答えられた。「殺してはならない。姦淫してはならない。盗んではならない。偽りの証言をしてはならない。 19:19 父と母を敬え。あなたの隣人を自分自身のように愛しなさい。」 19:20 この青年はイエスに言った。「私はそれらすべてを守ってきました。何がまだ欠けているのでしょうか。」 19:21 イエスは彼に言われた。「完全になりたいのなら、帰って、あなたの財産を売り払って貧しい人たちに与えなさい。そうすれば、あなたは天に宝を持つことになります。そのうえで、わたしに従って来なさい。」 19:22 青年はこのことばを聞くと、悲しみながら立ち去った。多くの財産を持っていたからである。 昨日の主日礼拝で、マルコの福音書10章に出てくる金持ちの青年について説教した。財産を手放すことができなかったその青年は、結局、家へ帰って行った。ところが今朝、マタイがその青年をもう一度連れて来た。昨日、私はこの青年について語るべきことはすべて語ったと思っていたのに、今朝また何を語ればよいのだろうか。静かに読み直してみると、マタイはマルコとは少し異なる叙述構造によって、この青年を再び呼び出していることに気づいた。 昨日読んだマルコの福音書には、イエス様が十戒を引用される中で「欺き取るな」という表現があった。それは十戒そのものの一つではないが、他の戒めを総合した表現であろうと思っていた。しかし、もしかするとこの青年の財産形成の過程が、たとえ合法であったとしても、不正な取得や搾取を含んでいた可能性もあるのではないかと考えた。青年はそれらすべてを守ってきたと言ったが、私は彼に対して合理的な疑いを抱かざるを得なかった。 マルコが「欺き取るな」と記した箇所に、マタイは「あなたの隣人を自分自身のように愛しなさい」という言葉を書き加えている。ユダヤの伝統において、この言葉は律法全体を包括する戒めである。イエス様もマタイの福音書22章で、これこそ律法の核心であると語られた。しかしこれは十戒ではない。レビ記19章18節に記されている律法である。ではなぜマタイは、十戒を列挙する文脈の中にレビ記を挿入したのだろうか。 十戒は、安息日と父母を敬う戒めを除けば、基本的に禁止規定である。しかしレビ記の律法は、禁止の倫理ではなく、積極的に行うべき愛の次元である。青年は自分の口で禁止規定を守ったと言ったが、「隣人を自分自身のように愛しなさい」という戒めは次元が異なる。それは他者の人生を自分の人生の重さとして引き受ける生き方でなければ実現できない。もしそれを本当に守った人がいるとすれば、その人はむしろ自分はまだ守れていないと言うだろう。それは謙遜だからではなく、それが愛の本質だからである。 マタイの福音書において、この青年は禁止規定の遵守を超えて、「隣人を自分自身のように愛しなさい」という戒めについてもためらうことなく、「私はすでにすべて守ってきました。まだ何が足りないのですか」と言う。これが彼の自己評価を信頼できない理由である。「青年は言った。これらすべてを私は守ってきました。まだ何が足りないのでしょうか」（19:20）。その瞬間、私はこの人間が恐ろしくなった。 結局、イエス様は青年に財産を分け与えるよう求められたが、彼はそこで立ち止まる。隣人を自分のように愛していると自信を持って言ったが、金は嘘をつかない。金の問題が持ち上がった瞬間、彼の自己矛盾はそのまま露わになった。イエス様が貧しい人々に財産を分け与えるよう命じられたのは、私有財産の否定ではなく、抽象的な愛を具体的な行為へと移し替えよという要求であった。弟子道を強調しているマタイは、青年が自ら家へ帰ったのではなく、イエス様が彼を家へ帰されたのだということを語っているのである。

마태복음 묵상 【마태가 다시 데려온 부자 청년】 20260302(월) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

마태복음 19:13~22 19:13 때에 사람들이 예수의 안수하고 기도하심을 바라고 어린 아이들을 데리고 오매 제자들이 꾸짖거늘 마19:14 예수께서 가라사대 어린 아이들을 용납하고 내게 오는 것을 금하지 말라 천국이 이런 자의 것이니라 하시고 마19:15 저희 위에 안수하시고 거기서 떠나시니라 마19:16 어떤 사람이 주께 와서 가로되 선생님이여 내가 무슨 선한 일을 하여야 영생을 얻으리이까 마19:17 예수께서 가라사대 어찌하여…

マタイの福音書 黙想【赦しの価値】20260228(土) 枝川愛の教会 崔種碩 神学生

マタイの福音書 18:21-35 18:21 そのとき、ペテロがみもとに来て言った。「主よ。兄弟が私に対して罪を犯した場合、何回赦すべきでしょうか。七回まででしょうか。」 18:22 イエスは言われた。「わたしは七回までとは言いません。七回を七十倍するまでです。 18:23 ですから、天の御国は、王である一人の人にたとえることができます。その人は自分の家来たちと清算をしたいと思った。 18:24 清算が始まると、まず一万タラントの負債のある者が、王のところに連れて来られた。 18:25 彼は返済することができなかったので、その主君は彼に、自分自身も妻子も、持っている物もすべて売って返済するように命じた。 18:26 それで、家来はひれ伏して主君を拝し、『もう少し待ってください。そうすればすべてお返しします』と言った。 18:27 家来の主君はかわいそうに思って彼を赦し、負債を免除してやった。 18:28 ところが、その家来が出て行くと、自分に百デナリの借りがある仲間の一人に出会った。彼はその人を捕まえて首を絞め、『借金を返せ』と言った。 18:29 彼の仲間はひれ伏して、『もう少し待ってください。そうすればお返しします』と嘆願した。 18:30 しかし彼は承知せず、その人を引いて行って、負債を返すまで牢に放り込んだ。 18:31 彼の仲間たちは事の成り行きを見て非常に心を痛め、行って一部始終を主君に話した。 18:32 そこで主君は彼を呼びつけて言った。『悪い家来だ。おまえが私に懇願したから、私はおまえの負債をすべて免除してやったのだ。 18:33 私がおまえをあわれんでやったように、おまえも自分の仲間をあわれんでやるべきではなかったのか。』 18:34 こうして、主君は怒って、負債をすべて返すまで彼を獄吏たちに引き渡した。 18:35 あなたがたもそれぞれ自分の兄弟を心から赦さないなら、わたしの天の父もあなたがたに、このようになさるのです。」  かつてネットで流行っていた言葉があります。「許可をもらうことより、赦されるのが簡単」という言葉です。その由来はある夫婦の話からです。夫が買いたい何かを手に入れるためには、妻の許可を得て物を買うのではなく、先に物を買って、その後に妻から赦されるほうがより簡単、という話です。  しかし、より現実的に許可と赦しを見るなら、赦しはそのように簡単なものではないということに気づかされます。もしかすると、この世のすべての人が最も難しいと感じていることが、この赦しではないかと思えるほどです。もしお互いにこのような赦しが簡単に成されるものであったなら、この世の争いのほとんどは起こらなかったでしょう。結局、赦すことのできない私たちの姿が、今この世の数多くの争いの原因となっているのです。  このような赦しは、たいてい私たちの「利益」と深く関係しています。今日の箇所の内容のような金銭的、物理的な利益とともに、私たちのプライドどを守ったり、顔を立てたりするなどの精神的な利益、そのようなものを守ろうとする欲望が、私たちの中で赦しを難しいものとする原因となるのです。私たちが誰かを赦すということは、それらを手放すことと同じだからです。  赦すということは、すべてを我慢しながら生きるという意味ではありません。問題があるなら、それに応じてふさわしい解決策を探さなければなりません。しかし、その解決策に至るまで、赦しの心を持って解決策を探すことと、そのような心もないまま問題の解決だけを求めることには、その過程においても結果においても大きい違いがあります。赦しは単なる結果にだけ影響を与えるのではありません。過程から結果に至るまで、すべての瞬間に影響を与えるのです。  この世を生きていくために、私たちが当然必要とし、守りたいものがあります。しかし私たちは、そのようなものを赦しと引き換えることで、最も良いものを受けることができます。それは、私たちが誰かを赦したように、ほかの何かでも赦されることのできない私たちの罪が赦されること、私たちが天の御国の一員となること、そしてその天の御国の一員として今この世を生きていくことです。 https://youtu.be/exRy7FEMd4s?si=RPjobdmTJp-fK8Un

마태복음 묵상【용서의 가치】20260228(토) 에다가와 사랑의교회 최종석 전도사

마태복음 18:21-35 18:21 그 때에 베드로가 나아와 이르되 주여 형제가 내게 죄를 범하면 몇 번이나 용서하여 주리이까 일곱 번까지 하오리이까 18:22 예수께서 이르시되 네게 이르노니 일곱 번뿐 아니라 일곱 번을 일흔 번까지라도 할지니라 18:23 그러므로 천국은 그 종들과 결산하려 하던 어떤 임금과 같으니 18:24 결산할 때에 만 달란트 빚진 자 하나를 데려오매 18:25 갚을 것이…

マタイの福音書 黙想【失わない共同体】20260227(金) 枝川愛の教会 崔種碩 神学生

マタイの福音書 18:10-20 18:10 あなたがたは、この小さい者たちの一人を軽んじたりしないように気をつけなさい。あなたがたに言いますが、天にいる、彼らの御使いたちは、天におられるわたしの父の御顔をいつも見ているからです。 18:11 – 18:12 あなたがたはどう思いますか。もしある人に羊が百匹いて、そのうちの一匹が迷い出たら、その人は九十九匹を山に残して、迷った一匹を捜しに出かけないでしょうか。 18:13 まことに、あなたがたに言います。もしその羊を見つけたなら、その人は、迷わなかった九十九匹の羊以上にこの一匹を喜びます。 18:14 このように、この小さい者たちの一人が滅びることは、天におられるあなたがたの父のみこころではありません。 18:15 また、もしあなたの兄弟があなたに対して罪を犯したなら、行って二人だけのところで指摘しなさい。その人があなたの言うことを聞き入れるなら、あなたは自分の兄弟を得たことになります。 18:16 もし聞き入れないなら、ほかに一人か二人、一緒に連れて行きなさい。二人または三人の証人の証言によって、すべてのことが立証されるようにするためです。 18:17 それでもなお、言うことを聞き入れないなら、教会に伝えなさい。教会の言うことさえも聞き入れないなら、彼を異邦人か取税人のように扱いなさい。 18:18 まことに、あなたがたに言います。何でもあなたがたが地上でつなぐことは天でもつながれ、何でもあなたがたが地上で解くことは天でも解かれます。 18:19 まことに、もう一度あなたがたに言います。あなたがたのうちの二人が、どんなことでも地上で心を一つにして祈るなら、天におられるわたしの父はそれをかなえてくださいます。 18:20 二人か三人がわたしの名において集まっているところには、わたしもその中にいるのです。」  「迷う一匹の羊のたとえ」と呼ばれる今日の御言葉の節は、その前後の文脈とあわせて読むと、私たちにさらに深い洞察を与えます。失ったものを取り戻したときの喜びのように、神様もまた、迷い出た者が立ち返ることを大いに喜ばれるというメッセージは、これまで多くの説教の中で、私たちへの救い、または伝道や宣教、あるいは教会を離れた人々を呼び戻す働きに力を与えてきました。    しかし、この御言葉を改めて見つめ直すと、より大切なところは、失われたものを取り戻すことよりも、そもそも失わないことであると気づかされます。この御言葉は、外部に向けて適用される前に、まず私たちの内部に適用されるべきものです。これを外側にだけ当てはめているなら、私たちは羊を失うことを繰り返すだけでしょう。イエス様は、「迷う羊を探し出しなさい」とだけ語られたのではなく、「わたしのうちにとどまりなさい」と語られました。    これまでイエス様が教えられた祈りは、確かに静かな部屋での密やかな祈りでした。しかし今日の箇所では、心を一つにして共に祈ることを教えられています。そしてそこに現れるのが「教会」という存在です。イエス様はご自分の教えを覆されたのではありません。同じ志を持つ共同体、すなわち教会のあるべき姿を教えておられるのです。    イエス様が語られたとおり、イエス様の御名によって集まる教会の力は、この世が打ち勝てないほどのものです。しかし、そのような教会の形成を妨げる要因は、ほとんどの場合、教会の外にあるのではなく、教会の中にあります。    現代においても、さまざまな理由で教会が分裂し、内部の争いが絶えない現実があります。その結果、教会を去る人も少なくありません。空いた席に新しい人が加わり、それを神様の恵みだと言うこともよくあります。しかしそれは緊急処置にすぎません。その教会に刻まれた、教会がその人に刻んだ本質的な傷は、まだ直ってはいないのです。その傷を予防し、また癒やしていく道は、互いに小さな子どものようにへりくだること、その小さな者を受け入れることであり、そして赦し合うです。    「証文の出しおくれ」ということわざを見て、「出しおくれたけれど、証文が用意できたからよかった」と言う人はいません。最も望ましいのは、牛を失わず、なおかつ囲いも整えられることです。私たちは、へりくだりと顧みと赦しが満ちあふれる関係を築き、イエス様に似た教会を建て上げていかなければなりません。そのようにして互いを守り合うのです。    そのように建てられる教会こそが、イエス様の御名によって集まり、イエス様ご自身がその中に共にいてくださる共同体なのです。 https://youtu.be/FG3HQsE4_xg?si=46dHGmeak0XzZz8ihttps://youtu.be/_q8QUYxphWs?si=lkpAHDoRMqI20fhU

마태복음 묵상【잃지 않는 공동체】20260227(금) 에다가와 사랑의교회 최종석 전도사

마태복음 18:10-20 18:10 삼가 이 작은 자 중의 하나도 업신여기지 말라 너희에게 말하노니 그들의 천사들이 하늘에서 하늘에 계신 내 아버지의 얼굴을 항상 뵈옵느니라 18:11 (없음) 18:12 너희 생각에는 어떠하냐 만일 어떤 사람이 양 백 마리가 있는데 그 중의 하나가 길을 잃었으면 그 아흔아홉 마리를 산에 두고 가서 길 잃은 양을 찾지 않겠느냐 18:13 진실로 너희에게…

マタイによる福音書 黙想 【石臼の重さ】 2026026(木) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師　

マタイによる福音書 18:1~9 18:1 そのとき、弟子たちがイエスのところに来て言った。「天の御国では、いったいだれが一番偉いのですか。」 18:2 イエスは一人の子どもを呼び寄せ、彼らの真ん中に立たせて、 18:3 こう言われた。「まことに、あなたがたに言います。向きを変えて子どもたちのようにならなければ、決して天の御国に入れません。 18:4 ですから、だれでもこの子どものように自分を低くする人が、天の御国で一番偉いのです。 18:5 また、だれでもこのような子どもの一人を、わたしの名のゆえに受け入れる人は、わたしを受け入れるのです。 18:6 わたしを信じるこの小さい者たちの一人をつまずかせる者は、大きな石臼を首にかけられて、海の深みに沈められるほうがよいのです。 18:7 つまずきを与えるこの世はわざわいです。つまずきが起こるのは避けられませんが、つまずきをもたらす者はわざわいです。 18:8 あなたの手か足があなたをつまずかせるなら、それを切って捨てなさい。片手片足でいのちに入るほうが、両手両足そろったままで永遠の火に投げ込まれるよりよいのです。 18:9 また、もしあなたの目があなたをつまずかせるなら、それをえぐり出して捨てなさい。片目でいのちに入るほうが、両目そろったままゲヘナの火に投げ込まれるよりよいのです。   イエス様は子どもを弟子たちの真ん中に立たせられる。子どもは自分で立つことのできない、依存的な存在である。神様なしでも立てると信じる自己確信を高慢と呼び、回心とはその思い違いが崩れることである。信仰とは、ただ神様のみにより頼む状態である。 子どもを受け入れることが、そのままイエス様を受け入れることであり、それは弱い者に対する態度がそのまま神様に対する態度であるという意味である。高慢な人にとって弱い者は、煩わしく、負担であり、時には脅威となる存在である。だから高慢な者は、弱い者をそのままにせず、押しのけ、這い上がれないようにする。 その高慢が活性化する場所は共同体である。イエス様の警告は強く、厳しい。ひき臼の比喩は誇張ではない。自我の密度を空しくすれば軽くなり上へと上がるだろう。しかし高慢は重いものであるから沈む。ひき臼の重さは、すなわち自己の重さである。 手や足や目を切り捨てよという御言葉も同じである。失敗したら自傷せよという意味ではない。神様よりも愛しているもの、その高慢を断ち切れということである。弟子たちの問いは「天の御国で誰が一番大きいのですか」という問いであったが、イエス様の答えは天国だけの話ではない。この地上においても、大きく見えるが大きくないものと、小さく見えるが小さくなく、むしろ大きいものが十分に見られるのである。

마태복음 묵상 【연자 맷돌의 무게】 20260226(목) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

마태복음 18:1~9 18:1 그 때에 제자들이 예수께 나아와 가로되 천국에서는 누가 크니이까 18:2 예수께서 한 어린 아이를 불러 저희 가운데 세우시고 18:3 가라사대 진실로 너희에게 이르노니 너희가 돌이켜 어린 아이들과 같이 되지 아니하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라 18:4 그러므로 누구든지 이 어린 아이와 같이 자기를 낮추는 그이가 천국에서 큰 자니라 18:5 또 누구든지 내 이름으로…