黙示録 黙想 【イエス様と再会したヨハネ】 20241119(火) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師　

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黙示録 1:9~201:9 私ヨハネは、あなたがたの兄弟で、あなたがたとともにイエスにある苦難と御国と忍耐にあずかっている者であり、神のことばとイエスの証しのゆえに、パトモスという島にいた。1:10 私は主の日に御霊に捕らえられ、私のうしろにラッパのような大きな声を聞いた。1:11 その声はこう言った。「あなたが見たことを巻物に記して、七つの教会、すなわち、エペソ、スミルナ、ペルガモン、ティアティラ、サルディス、フィラデルフィア、ラオディキアに送りなさい。」1:12 私は、自分に語りかける声を見ようとして振り向いた。振り向くと、七つの金の燭台が見えた。1:13 また、その燭台の真ん中に、人の子のような方が見えた。その方は、足まで垂れた衣をまとい、胸に金の帯を締めていた。1:14 その頭と髪は白い羊毛のように、また雪のように白く、その目は燃える炎のようであった。1:15 その足は、炉で精錬された、光り輝く真鍮のようで、その声は大水のとどろきのようであった。1:16 また、右手に七つの星を持ち、口から鋭い両刃の剣が出ていて、顔は強く照り輝く太陽のようであった。1:17 この方を見たとき、私は死んだ者のように、その足もとに倒れ込んだ。すると、その方は私の上に右手を置いて言われた。「恐れることはない。わたしは初めであり、終わりであり、1:18 生きている者である。わたしは死んだが、見よ、世々限りなく生きている。また、死とよみの鍵を持っている。1:19 それゆえ、あなたが見たこと、今あること、この後起ころうとしていることを書き記せ。1:20 あなたがわたしの右手に見た七つの星と、七つの金の燭台の、秘められた意味について。七つの星は七つの教会の御使いたち、七つの燭台は七つの教会である。 使徒ヨハネはパトモス島に流刑されました。「神の言葉とイエスの証のゆえに、パトモスという島にいた。9」　9節によれば、パトモス島に流されたのは、イエス・キリストを証したからです。流刑は肉体的な苦痛だったでしょうが、ヨハネの霊性は神様の前でさらに透明になっていきます。「私は主の日に御霊に捕らえられ 10」 啓示がヨハネに臨み始めます。七つの金の燭台の間に人の子のような方が現れました。それはイエス・キリストです。長い衣をまとい、胸には金の帯を締め、白い髪の毛、燃える炎のような目、輝く青銅のような足、大水の音のような声で現れます。右手には七つの星を握っています。20節によれば、七つの星は教会の御使い、すなわち指導者、または教会を守るすべての存在を指します。ここで「御使いたち」と訳された「ἄγγελοι」は天使を意味しますが、伝達者やメッセンジャーの意味から指導者たちを指す「御使いたち」と訳されたのです。霊的存在の天使ではなく、教会を守る人々を指すと考えるべきです。直後の2章1節で「エペソにある教会の御使いに書き送れ。」とありますので、ここでの「ἄγγελοι」の用法は霊的存在としての天使ではなく、指導者と見るのが正しいでしょう。そして七つの燭台は七つの教会です。イエス様はそれらを手に握っています。口からは両刃の鋭い剣が出ており、太陽のように輝く顔をしています。それは神様の御言葉と栄光です。 ヨハネは懐かしいイエス様に再び出会いましたが、受肉されたイエス様ではないため、近づくこともできませんでした。ヨハネはその御前で死んだ者のように倒れました。恐れて縮こまったのではなく、おそらく気絶したのでしょう。私たちは神様の臨在を求めると言いますが、神的存在の顕現の前では人間は正気で立っていることができません。それを「ヌミノーゼ」と言います。イエス様はヨハネに右手を置き、「恐れるな」と慰めます。人間が神様の前に立つことができるのは、神様が呼んでくださる時だけです。そしてこの慰めの言葉は完全なものでした。なぜなら、今起きていることは全体の一部分または過程に過ぎず、イエス様は初めであり、終わりであるからです。「恐れることはない。わたしは初めであり、終わりであり、生きている者である。わたしは死んだが、見よ、世々限りなく生きている。また、死とよみの鍵を持っている。17、18」　だからこそ、すべてはイエス様の中で起こることです。どのようなことに遭遇しても、イエス様の中で起こることは平安です。それが完全な慰めです。 イエス様はヨハネに、その力を持つ方が、生きていたが死なれ、そしてよみがえられたことを思い出させます。復活は死を打ち破った出来事です。人間は死に縛られ、死ななければならない存在ですが、イエス様が罪の中で死に、復活されましたので、死を打ち破った、つまり死が死んだのです。イエス様は罪の報酬である死から打ち勝たれました。それゆえ、イエス様は死とよみの鍵を持っておられると言われました。よみとは地獄を意味します。地獄の鍵は悪魔、サタンが持っているのではありません。イエス様が持っておられます。天国も地獄もイエス様の手の中にあります。ここで「ハイデルベルク信仰告白」の冒頭を思い起こさずにはいられません。第1問でこう問いかけます。「あなたにとって、生きる時も死ぬ時も唯一の慰めとは何ですか？」信仰は答えます。「私は、私自身のものではなく、生きている時も死ぬ時も、身体も魂も、私の誠実な救い主イエス・キリストのものです。」　アーメン！イエス様の前で告白しましょう。「生きることにしても、死ぬことにしても私の唯一の慰めは主イエス・キリストです。」

요한계시록 묵상 【예수님과 재회한 요한】 20241119(화) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

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요한계시록 1:9~201:9 나 요한은 너희 형제요 예수의 환난과 나라와 참음에 동참하는 자라 하나님의 말씀과 예수의 증거를 인하여 밧모라 하는 섬에 있었더니1:10 주의 날에 내가 성령에 감동하여 내 뒤에서 나는 나팔소리 같은 큰 음성을 들으니1:11 가로되 너 보는 것을 책에 써서 에베소, 서머나, 버가모, 두아디라, 사데, 빌라델비아, 라오디게아 일곱 교회에 보내라 하시기로1:12 몸을 돌이켜 나더러 말한…

黙示録 黙想 【今日のための黙示録】 20241118(月) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師

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黙示録1:1~81:1 イエス・キリストの黙示。神はすぐに起こるべきことをしもべたちに示すため、これをキリストに与えられた。そしてキリストは、御使いを遣わして、これをしもべヨハネに告げられた。1:2 ヨハネは、神のことばとイエス・キリストの証し、すなわち、自分が見たすべてのことを証しした。1:3 この預言のことばを朗読する者と、それを聞いて、そこに書かれていることを守る者たちは、幸いである。時が近づいているからである。1:4 ヨハネから、アジアにある七つの教会へ。今おられ、昔おられ、やがて来られる方から、また、その御座の前におられる七つの御霊から、1:5 また、確かな証人、死者の中から最初に生まれた方、地の王たちの支配者であるイエス・キリストから、恵みと平安があなたがたにあるように。私たちを愛し、その血によって私たちを罪から解き放ち、1:6 また、ご自分の父である神のために、私たちを王国とし、祭司としてくださった方に、栄光と力が世々限りなくあるように。アーメン。1:7 見よ、その方は雲とともに来られる。すべての目が彼を見る。彼を突き刺した者たちさえも。地のすべての部族は彼のゆえに胸をたたいて悲しむ。しかり、アーメン。1:8 神である主、今おられ、昔おられ、やがて来られる方、全能者がこう言われる。「わたしはアルファであり、オメガである。」 使徒ヨハネがヨハネによる福音書を記した目的と黙示録を記した目的は同じです。黙示録は、恐ろしい終末の予言ではなく、神様がイエス・キリストを通して啓示された救いのメッセージを記録するために使徒ヨハネに示されたものだからです。読む者、聞く者、守る者は幸いであると言われているので、黙示録は生活の中で実践され、体験されるべき言葉です。その「幸い」は、漠然とした未来の報酬でも、体験できない何かでもなく、今日の従順の中で味わえるものです。 イエス様が雲に乗って来られるというのは、すべての人に普遍的に明らかにされるという意味です。そして例外なくすべての人がその前に立つことになります。ある人にはそれが裁きの日となり、またある人には贖いの日となります。聖徒たちにとっては、完全な救いの成就の日です。贖いの場に立つのか、裁きの場に立つのか、そのどちらかしかありません。自分は信仰があると思っていたのに裁きの場に立つ人もいるでしょう。また、イエス・キリストによる救いを望まなかった人が贖われることはありません。救いの条件は「信仰」にあるからです。 神様はアルファでありオメガ、つまり始まりであり終わりです。時空間の中で生きられる人間が、始まりと終わりを語ることができるのはただ神様によるものです。神様が歴史の始まりと終わりを司る方であると告白することで、人間は時空間を理解します。始まりであり、終わりであり、前におられ、再び来られる方と記されています。時空間の主は再び来られるイエス様です。移り行く時間の中で生きる私たちは、時間は握りません。信仰をしっかりと握りしめて生きるべきです。秋から始めて、冬の間、黙示録を黙想する予定です。難解で恐ろしい黙示ではなく、今日のための黙示録を読むことができることを期待します。

요한계시록 묵상 【오늘을 위한 요한계시록】 20241118(월) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

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요한계시록 1:1~81:1 예수 그리스도의 계시라 이는 하나님이 그에게 주사 반드시 속히 될 일을 그 종들에게 보이시려고 그 천사를 그 종 요한에게 보내어 지시하신 것이라1:2 요한은 하나님의 말씀과 예수 그리스도의 증거 곧 자기의 본것을 다 증거하였느니라1:3 이 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자들과 그 가운데 기록한 것을 지키는 자들이 복이 있나니 때가 가까움이라1:4 요한은 아시아에 있는…

詩編 黙想 【義の神】 20241116(土) 枝川愛の教会 崔種碩 神学生

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詩編 72:1-11 72:0 ソロモンのために。 72:1 神よあなたのさばきを王にあなたの義を王の子に与えてください。 72:2 彼が義をもってあなたの民をさばきますように。公正をもってあなたの苦しむ民を。 72:3 山も丘も義によって民に平和をもたらしますように。 72:4 王が民の苦しむ者たちを弁護し貧しい者の子らを救い虐げる者どもを打ち砕きますように。 72:5 彼らが日と月の続くかぎり代々にわたってあなたを恐れますように。 72:6 王は牧草地に降る雨のように地を潤す夕立のように下って来ます。 72:7 彼の代に正しい者が栄え月がなくなるときまでも豊かな平和がありますように。 72:8 海から海に至るまで川から地の果てに至るまで王が統べ治めますように。 72:9 砂漠の民は王の前に膝をつき王の敵はちりをなめますように。 72:10 タルシシュと島々の王たちは貢ぎを納めシェバとセバの王たちは贈り物を献げます。 72:11 こうしてすべての王が彼にひれ伏しすべての国々が彼に仕えるでしょう。　　　  詩篇72編の頭文字は「ソロモンのために」となっています。この詩の最後の部分をあらかじめ見ると、「エッサイの子ダビデの祈りは終わった」と記録されています。ここから見て、この詩はソロモンの幼い頃、ダビデが彼のために神様に祈ったことをソロモンが詩として記録したものであることを分かります。  ダビデの生涯は忍耐と訓練の連続でした。彼は神様の時、主の日を待ちながら身を避け、隠れて暮らし、ただ神様の御前に祈ることしかできなかった日々を何度も経験しました。  そのような彼が、そのすべての時間を耐え、乗り越えることができたのは「義の様」を信じていたためだと思います。神様が彼の民、義人たちを苦みの中に放置しない方であることをダビデは信じていたのです。  そのような義の基準は他のものではありません。ただ神様だけが義の基準であり、義そのものであります。そして、そのような神様の義の頂点が、まさにイエス·キリストです。義である方であるからこそ、人々を救うためにイエス·キリストを送らなければならなかったのです。  神様の義の前には、砂漠に住む者たちの力も、タルシシュの富も、シェバとセバの王たちの知恵も必要ありません。そのすべてを義を持って治める方が神様であるからです。  その神様がご自分の義を、イエス·キリストを通して私たちに与えられました。私たちが神様のその義を持って生きながら、世の中に伝えるように任せておられました。   私たちはその義を伝える使命を受けた者として、私たちの中に神様の義を立て、世は勝てないその神様の義を告げていかなければなりません。https://youtu.be/ZWktcXSPVCY?si=6UEiZBeqy4G3u-SM

시편 묵상 【공의의 하나님】 20241116(토) 최종석 전도사

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시편 72:1-11 72:1 하나님이여 주의 판단력을 왕에게 주시고 주의 공의를 왕의 아들에게 주소서 72:2 그가 주의 백성을 공의로 재판하며 주의 가난한 자를 정의로 재판하리니 72:3 공의로 말미암아 산들이 백성에게 평강을 주며 작은 산들도 그리하리로다 72:4 그가 가난한 백성의 억울함을 풀어 주며 궁핍한 자의 자손을 구원하며 압박하는 자를 꺾으리로다 72:5 그들이 해가 있을 동안에도 주를 두려워하며…

詩編 黙想 【希望と向き合う姿】 20241115(金) 枝川愛の教会 崔種碩 神学生

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詩編 71:14-24 71:14 しかし私は絶えずあなたを待ち望みいよいよ切にあなたを賛美します。 71:15 私の口は絶えず語り告げます。あなたの義と救いとを。そのすべてを私は知っておりませんが。 71:16 神である主よ私はあなたの力とともに行きます。あなたのただあなたの義だけを心に留めて。 71:17 神よあなたは私の若いころから私を教えてくださいました。私は今なおあなたの奇しいみわざを告げ知らせています。 71:18 年老いて白髪頭になったとしても神よ私を捨てないでください。私はなおも告げ知らせます。あなたの力を世に。あなたの大能のみわざを後に来るすべての者に。 71:19 神よあなたの義は天にまで届きます。あなたは大いなることをなさいました。神よだれがあなたのようでしょう。 71:20 あなたは私を多くの苦難とわざわいとにあわせられましたが私を再び生き返らせ地の深みから再び引き上げてくださいます。 71:21 あなたが私の偉大さを増し振り向いて私を慰めてくださいますように。 71:22 私もまた琴であなたをほめたたえます。わが神よあなたの真実を。私は竪琴に合わせてあなたにほめ歌を歌います。イスラエルの聖なる方よ。 71:23 私があなたにほめ歌を歌うとき私の唇は高らかに歌います。あなたが贖い出された私のたましいも。 71:24 私の舌も絶えずあなたの義を告げます。私のわざわいを求める者どもが恥を見て屈辱を受けるからです。　　  人の口癖は、その人の心の奥から出て来ることだと言われます。数年前まで、私の口癖は“家に帰りたい”でした。ところで、不思議なことは私は家にいながらも口癖のように「家に帰りたい」と言っていたということです。おそらく私の無意識の中の家は、物理的な空間ではなく、気楽にいられる場所、当時の私の不安定な心の中に安定感を求めていたのではないかと私は思います。  このように人の口癖はその人の心の奥を抜き出し、その口癖を通して、今その人がどのような状態にあるのか、何を望んでいるのか少しは覗いて見ることができるでしょう。  今日の箇所の詩人の口には、いつも神様への賛美があふれていました。そして、神様がなさったことへの証、その方に対する希望を語ることが絶えず語られました。もしかしたら、これが詩人の口癖だったのかも知れません。詩人は心の底から神様だけを考え、望んでいたのです。  神様が私たちの唯一の希望であること、その方が私たちになさった驚くべきことがあることを、私たちは頭では知っているはずです。しかし、それでも私たちの言葉はそれと一致しない時があります。お金と健康、世の中のことが私たちの口癖になってしまっているのです。  今日、詩人が繰り返し神様が希望であることを強調し、神様が私たちの賛美を受け取ることに相応しい方であることを語っているのは、それが頭で理解されただけではなく、心の奥から出てきたものであるからです。それを言わずにはいられなくなっているのです。  私たちの唯一の希望である神様に対する姿、賛美すべき神様に対する相応しい姿は、知識に基づいた告白ではなく、心の奥から出てくる告白と賛美をささげることです。  賛美が私たちの口癖になり、証が私たちの口癖になること、それが詩人が見せた姿のように、神様だけが私たちの唯一の希望であることを認め、告白する最も優れた姿であるでしょう。https://youtu.be/64er54gdx2E?si=okv08j8B4KRarMNH

시편 묵상 【소망을 대하는 모습】 20241115(금) 최종석 전도사

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시편 71:14-24 71:14 나는 항상 소망을 품고 주를 더욱더욱 찬송하리이다 71:15 내가 측량할 수 없는 주의 공의와 구원을 내 입으로 종일 전하리이다 71:16 내가 주 여호와의 능하신 행적을 가지고 오겠사오며 주의 공의만 전하겠나이다 71:17 하나님이여 나를 어려서부터 교훈하셨으므로 내가 지금까지 주의 기이한 일들을 전하였나이다 71:18 하나님이여 내가 늙어 백발이 될 때에도 나를 버리지 마시며 내가…

詩篇黙想【ゆりかごから墓まで】 20241114(木) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師　

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詩篇 71:1~1371:1 主よ私はあなたに身を避けています。私が決して恥を見ないようにしてください。71:2 あなたの義によって私を救い助け出してください。あなたの耳を私に傾け私をお救いください。71:3 私の避け所の岩となってください。いつでもそこに入れるように。あなたは私の救いを定められました。あなたは私の巌私の砦なのです。71:4 わが神よ私を悪者の手から助け出してください。不正を行う者や残虐な者の手から。71:5 神である主よあなたは私の望み若い日からの拠り所。71:6 私は生まれたときからあなたに抱かれています。あなたは私を母の胎から取り上げた方。私はいつもあなたを賛美しています。71:7 私は多くの人にとって奇跡と思われました。あなたが私の力強い避け所だからです。71:8 私の口にはあなたへの賛美があなたの栄えが絶えず満ちています。71:9 年老いたときも私を見放さないでください。私の力が衰え果てても見捨てないでください。71:10 私の敵は私のことを相談し私のいのちを狙う者がともに企みます。71:11 彼らは言っています。「神は彼を見捨てたのだ。追いかけて彼を捕らえよ。救い出す者はいないから。」71:12 神よ私から遠く離れないでください。わが神よ急いで私を助けてください。71:13 私をなじる者どもが恥を見て消え失せますように。私を痛めつけようとする者どもが恥辱と恥でおおわれますように。 詩人は人生を貫く神様の恵みについて語ります。私個人の証は、いつも留学してイエス様に出会った時から始まります。ところが、神学校の授業で神様の視点から自分の人生を振り返る機会を持った時、改めて気づかされました。私が神様を知らなかった頃から、神様は私の中で働いておられ、そのすべての時間に共におられたのだということを。そして、神様を信じていなかった自分の過去も、あの時に経験したすべても神様の内にあったのだと悟ったのです。神様の愛は一方的に始まりますが、私たちがその愛を見出すと、両方性、神様に対する信仰が始まります。 「私は生まれたときからあなたに抱かれています。あなたは私を母の胎から取り上げた方。私はいつもあなたを賛美しています。6」詩人は、自分が母の胎にいた時から神様に選ばれ、招かれ、支えられてきたことを賛美します。ここで「胎にいた時」というのは、自分がまだ知らず、悟ることもできなかった時を意味しています。詩人も記憶から語っているのではなく、魂が振り返ってそれを悟り、告白しているのです。幼い頃は自立できないため、養育者の保護が必要であり、成長すると自らの力で生きる青年・壮年期を迎えます。そしてその後、再び弱くなる老年期を迎え、多くの場合、幼い頃と同じように誰かの助けが必要になります。詩篇の表題には「ダビデの詩」という言葉はありませんが、その文体と内容からダビデの詩であると多くの人が推測しています。ダビデの人生を思う時、老年において神様に頼るその真心が私たちに深く伝わってくるようです。 人間は、人生の階段ごとに、神様に対する態度は変わるかもしれません。神様を頼りにする時もあれば、離れている時もあるでしょう。しかし、ひとりの魂を見守る神様の愛は、その人の年齢や状態によって変わることはありません。母の胎でまだ臓器も形成されていない頃から、また歩けない幼い頃からも支えてくださり、神様を知らずに迷い彷徨う時も見守り、守り続けてくださったのです。「年老いたときも私を見放さないでください。私の力が衰え果てても見捨てないでください。9」信仰者は、自らの人生の中で見出した神様の変わらぬ愛に基づいて、老年の安全と平安を祈ることができるのです。尽きることのない敵の攻撃、罠、誘惑、欠乏がいつどのように襲ってくるかはわかりません。まだ口がなかった胎の中にいた時から私を知り、支えてくださった神様が、私の唇から捧げられる全生涯の祈りを聞いてくださることを願います。

시편 묵상 【요람에서 무덤까지】 20241114(목) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

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시편 71:1~1371:1 여호와여 내가 주께 피하오니 나로 영영히 수치를 당케 마소서71:2 주의 의로 나를 건지시며 나를 풀어주시며 주의 귀를 내게 기울이사 나를 구원하소서71:3 주는 나의 무시로 피하여 거할 바위가 되소서 주께서 나를 구원하라 명하셨으니 이는 주께서 나의 반석이시요 나의 산성이심이니이다71:4 나의 하나님이여 나를 악인의 손 곧 불의한 자와 흉악한 자의 장중에서 피하게 하소서71:5 주 여호와여…