열왕기하 21:10-26 10 여호와께서 그의 종 모든 선지자들을 통하여 말씀하여 이르시되 11 유다 왕 므낫세가 이 가증한 일과 악을 행함이 그 전에 있던 아모리 사람들의 행위보다 더욱 심하였고 또 그들의 우상으로 유다를 범죄하게 하였도다 12 그러므로 이스라엘의 하나님 여호와가 말하노니 내가 이제 예루살렘과 유다에 재앙을 내리리니 듣는 자마다 두 귀가 울리리라 13 내가 사마리아를 잰…
列王記第二 21:1-9 21:1 マナセは十二歳で王となり、エルサレムで五十五年間、王であった。彼の母の名はヘフツィ・バハといった。 21:2 彼は、主がイスラエルの子らの前から追い払われた異邦の民の忌み嫌うべき慣わしをまねて、主の目に悪であることを行った。 21:3 彼は父ヒゼキヤが打ち壊した高き所を築き直し、イスラエルの王アハブがしたように、バアルのためにいくつもの祭壇を築き、アシェラ像を造り、天の万象を拝んでこれに仕えた。 21:4 こうして彼は、主がかつて「エルサレムにわたしの名を置く」と言われた主の宮に、いくつもの祭壇を築いた。 21:5 主の宮の二つの庭には、天の万象のために祭壇を築いた。 21:6 また、自分の子どもに火の中を通らせ、卜占をし、まじないをし、霊媒や口寄せをし、主の目に悪であることを行って、いつも主の怒りを引き起こしていた。 21:7 彼はまた、自分が造ったアシェラの彫像を宮に安置した。主はかつてこの宮について、ダビデとその子ソロモンに言われた。「わたしは、この宮に、そしてわたしがイスラエルの全部族の中から選んだエルサレムに、わたしの名をとこしえに置く。 21:8 もし彼らが、わたしの命じたすべてのこと、わたしのしもべモーセが彼らに命じたすべての律法を守り行いさえするなら、わたしはもう二度と、彼らの先祖たちに与えた地からイスラエルの足を迷い出させない。」 21:9 しかし、彼らはこれに聞き従わなかった。マナセは彼らを迷わせて、主がイスラエルの子らの前で根絶やしにされた異邦の民よりも、さらに悪いことを行わせた。 マナセ王の時は偶像の神の祭壇を築き、像を作って拝むことにとどまらず、主の宮の中でまで偶像崇拝が行われていました。彼らは神様と共に偶像に拝んだのではなく、神様を他の偶像に入れ替わったのです。 神様がご自分の名を置いた宮は、そのように汚れてしまいました。神様がご自分の民に与えられた律法と約束を完全に忘れ、偶像への祭祀と宗教的行為が神様の御前で、主の宮の中で行われるようになりました。しかし、それにも変わらないことが一つありました。この宮とエルサレムにわたしの名をとこしえに置くと言われた神様の約束です。 これほど多くに主の目に悪であることを行ったにもかかわらず、神様はご自分の名を彼らから取り去りませんでした。再び彼らが神様のもとに戻ってくるのことを待ち、助けてくださることまでされます。しかし、私たちがよく知っているように、後に神様の律法を発見し、礼拝が回復された後も、彼らは再び偶像に拝み、ユダ王国は結局滅ぼされます。‘なぜ’と疑問が浮かぶかもしれませんが、このようなユダ王国の歴史の流れは、私たちの信仰の旅路と非常に密接な関係があります。 神様は私たちの体が主の宮であると言われました。しかし、それにもかかわらず、私たちはその宮で世の中のことに従い、拝みながら生きていきます。主の宮が汚れてしまったのです。この宮をきれいにするための最高の方法は、「死」です。しかし、この死は単純な肉体の死のことではなく、使徒パウロが言ったように「自分は死んでイエスに生きる」ための死です。 私たちの汚れた主の宮は、神様の御言葉を知っていても、罪を犯し続けます。ユダ王国が一度滅びたように、私たちも自ら滅びの道に進んでいるのです。しかし、完全な滅びに至ることはありません。 神様がご自分の名をご自分の宮に置かれたためです。 主の宮である私たちを汚す「私」の死を通して、主の宮は再びその機能を回復するでしょう。そのため、神様の御言葉を知り、その御言葉によって日々自分が死ぬこと、それがまさにキリスト者が一生にわたってやっていくべきの宮の掃除でしょう。https://youtu.be/AIvLEBfQ8J8?si=sKUMfTD0qRZXUjFQ
열왕기하 21:1-9 21:1 므낫세가 왕이 될 때에 나이가 십이 세라 예루살렘에서 오십오 년간 다스리니라 그의 어머니의 이름은 헵시바더라 21:2 므낫세가 여호와 보시기에 악을 행하여 여호와께서 이스라엘 자손 앞에서 쫓아내신 이방 사람의 가증한 일을 따라서 21:3 그의 아버지 히스기야가 헐어 버린 산당들을 다시 세우며 이스라엘의 왕 아합의 행위를따라 바알을 위하여 제단을 쌓으며 아세라 목상을 만들며 하늘의…
Ⅱ列王記 20:12~2120:12 そのころ、バルアダンの子、バビロンの王メロダク・バルアダンは使者を遣わして、手紙と贈り物をヒゼキヤに届けた。ヒゼキヤが病気だったことを聞いていたからである。20:13 ヒゼキヤは彼らを歓迎して、すべての宝庫、銀、金、香料、高価な油、武器庫、彼の宝物倉にあるすべての物を彼らに見せた。ヒゼキヤがその家の中、および国中で、彼らに見せなかった物は一つもなかった。20:14 預言者イザヤはヒゼキヤ王のところに来て、彼に尋ねた。「あの人たちは何と言いましたか。どこから来たのですか。」ヒゼキヤは「遠い国、バビロンから来ました」と答えた。20:15 イザヤは言った。「彼らはあなたの家で何を見たのですか。」ヒゼキヤは答えた。「私の家の中のすべての物を見ました。私の宝物倉の中で彼らに見せなかった物は一つもありません。」20:16 イザヤはヒゼキヤに言った。「主のことばを聞きなさい。20:17 見よ。あなたの家にある物、あなたの父祖たちが今日まで蓄えてきた物がすべて、バビロンへ運び去られる日々が来る。何一つ残されることはない──主は言われる──。20:18 また、あなたが生む、あなた自身の息子たちの中には、捕らえられてバビロンの王の宮殿で宦官となる者がいる。」20:19 ヒゼキヤはイザヤに言った。「あなたが告げてくれた主のことばはありがたい。」彼は、自分が生きている間は平和と安定があるのではないか、と思ったのである。20:20 ヒゼキヤについてのその他の事柄、彼のすべての功績、彼が貯水池と水道を造り、都に水を引いたこと、それは『ユダの王の歴代誌』に確かに記されている。20:21 ヒゼキヤは先祖とともに眠りにつき、その子マナセが代わって王となった。 ■ヒゼキヤ王が病から回復した後、バビロンの王は祝うために息子と使節団を送りました。ヒゼキヤは国家のすべての宝物と軍備を見せました。当時、バビロンもアッシリアの圧迫を受けていたため、バビロンとユダは戦略的な同盟関係、または友好関係にありました。ヒゼキヤはバビロンがユダと同盟を結びたくなるほどの国家的地位を示したかったのでしょう。また、信頼を築きたかったのです。だから、宝物庫と武器庫のすべてを見せたのです。 ■神様はイザヤを通じて、バビロンがすべてを奪い、ヒゼキヤの子孫の一部がバビロンに連れて行かれ宦官になるという予言をしました。国家機密を公開してしまったことへの怒りです。ヒゼキヤの行動は確かに無邪気なものでした。それは同盟を誘致しようとする戦略というよりも、幼稚な自慢のようなものでした。正直に言えば…うちだけの内緒ですが…という言葉は使わないほうが良いです。罠はそこから始まります。外交は礼儀を守りつつ、自国の利益と安全を最優先にするべきです。 ■軽率なヒゼキヤの行動は災いを招くでしょうが、それ以上にその後のヒゼキヤの対応が驚くべきものでした。神様が国を滅ぼすと言われましたが、彼の生涯の間は平和が与えられるからといって感謝しました。国が滅び、子孫が他国の宦官になるとしても、ヒゼキヤは自分の生きている間は平穏だから幸運だと言います。深刻な歴史意識の欠如した指導者です。それは個人の問題ではなく、国民の生死に関わる問題に直結します。 ■ヒゼキヤは多くの心理的偏見（バイアス）のうちいくつかの偏見に該当するようです。ひとつは自己中心的な偏見です。自分の視点から世界を見、他人の視点を重要視しません。そのような人の証は自己に集中しています。もうひとつは近視眼的な偏見です。長期的な結果よりも短期的な利益、価値を守ることよりも緊急のことにに巻き込まれます。ヒゼキヤには実に多くの証がありました。神様の恵みによって続いてきた人生があり、おまけで与えられた時間がありました。 宝物と武器を自慢するのではなく、滅びかけていた国、死にかけていた自分を救ってくださった神様を自慢すべきでした。ヒゼキヤは自分の弱さを自慢すべきでした。「しかし主は、「わたしの恵みはあなたに十分である。わたしの力は弱さのうちに完全に現れるからである」と言われました。ですから私は、キリストの力が私をおおうために、むしろ大いに喜んで自分の弱さを誇りましょう。ですから私は、キリストのゆえに、弱さ、侮辱、苦悩、迫害、困難を喜んでいます。というのは、私が弱いときにこそ、私は強いからです。コリント人への第二の手紙 12:9,10」
열왕기하 20:12~2120:12 그 때에 발라단의 아들 바벨론 왕 부로닥발라단이 히스기야가 병들었다 함을 듣고 편지와 예물을 저에게 보낸지라20:13 히스기야가 사자의 말을 듣고 자기 보물고의 금은과 향품과 보배로운 기름과 그 군기고와 내탕고의 모든 것을 다 사자에게 보였는데 무릇 왕궁과 그 나라 안에 있는 것을 저에게 보이지 아니한 것이 없으니라20:14 선지자 이사야가 히스기야왕에게 나아와서 이르되 이 사람들이 무슨…
Ⅱ列王記 20:1~1120:1 そのころ、ヒゼキヤは病気になって死にかかっていた。そこへ、アモツの子、預言者イザヤが来て、彼に言った。「主はこう言われる。『あなたの家を整理せよ。あなたは死ぬ。治らない。』」20:2 ヒゼキヤは顔を壁に向け、主に祈った。20:3 「ああ、主よ、どうか思い出してください。私が真実と全き心をもって、あなたの御前に歩み、あなたの御目にかなうことを行ってきたことを。」ヒゼキヤは大声で泣いた。20:4 イザヤがまだ中庭を出ないうちに、次のような主のことばが彼にあった。20:5 「引き返して、わたしの民の君主ヒゼキヤに告げよ。あなたの父ダビデの神、主はこう言われます。『わたしはあなたの祈りを聞いた。あなたの涙も見た。見よ、わたしはあなたを癒やす。あなたは三日目に主の宮に上る。20:6 わたしは、あなたの寿命にもう十五年を加える。わたしはアッシリアの王の手からあなたとこの都を救い出し、わたしのために、わたしのしもべダビデのためにこの都を守る。』」20:7 イザヤが「ひとかたまりの干しいちじくを持って来なさい」と命じたので、人々はそれを持って来て腫物に当てた。すると彼は治った。20:8 ヒゼキヤはイザヤに言った。「主が私を癒やしてくださり、私が三日目に主の宮に上れるしるしは何ですか。」20:9 イザヤは言った。「次のことが、あなたへの主からのしるしです。主は約束したことを成就されます。影が十度進むか、十度戻るかです。」20:10 ヒゼキヤは答えた。「影が十度伸びるのは容易なことです。むしろ、影が十度後に戻るようにしてください。」20:11 預言者イザヤが主に祈ると、主は、アハズの日時計に落ちた日時計の影を十度後に戻された。 ■神様の助けによってユダを守ったヒゼキヤは今度は病気になり、死にかけます。預言者イザヤも死の準備をするように言いますが、ヒゼキヤは祈り始めます。ヒゼキヤが信仰を改革し、国を救おうとした訴えと切ない祈りが神様に届きます。神様はイザヤを通してヒゼキヤに15年の命を延ばし、ユダの安全もを約束されます。 ■それに対し、ヒゼキヤは神様の約束の徴を確認しようとします。イザヤは神様が預言者である自分だけでなく、王にもこの事実を示してくださると言い、選択肢を提示します。太陽の影が10度前に進むのと10度後ろに戻るののどちらが難しい徴であるかを尋ねます。ヒゼキヤは影が10度後ろに戻る方が難しい徴であると答えます。 ■10度前に進むというのは未来に進むことであり、10度後ろに戻るのは過去に戻ることです。ということで、ヒゼキヤは後ろに戻る方が難しいと答えました。地球は24時間で360度回転することで自転しています。つまり1時間に15度前に動きます。10度の時間を計算してみると40分です。40分の時間が過去に戻る奇跡が起こらなければ、神様の約束の証明ができません。 ■イザヤが神様に祈ると、太陽の影が日時計の上で10度後ろに戻る奇跡が起こります。日時計とは太陽の移動を影で時間を確認する装置です。当時、秒や分を正確に測定することはできなかったでしょうが、神様の創造秩序ほど正確なものはありません。神様はヒゼキヤに時間の持ち主であることを確認させました。 ■万物で最も正確で、例外のないものが時間です。しかし、神様は時間に制限されません。時間も神様の創造物だからです。創世記1章1節は「はじめに神が天と地を創造された。」と宣言します。創造は「はじめ」という言葉からすでに始まっています。「はじめ」とは時間の始まりだからです。 ■神様は時間を創造し、その時間の中で天地万物を創造されました。人間は時間の中に入り、やがて与えられた時間が終わると時間の外に出なければなりませんが、神様は時間の中におられません。時間が神様の中にあるだけです。それを信じることが奇跡を理解する正解です。ヒゼキヤの時計は40分を巻き戻して15年をさらに生きました。時間の持ち主は神様です。
열왕기하 20:1~1120:1 그 때에 히스기야가 병들어 죽게 되매 아모스의 아들 선지자 이사야가 저에게 나아와서 이르되 여호와의 말씀이 너는 집을 처치하라 네가 죽고 살지 못하리라 하셨나이다20:2 히스기야가 낯을 벽으로 향하고 여호와께 기도하여 가로되20:3 여호와여 구하오니 내가 진실과 전심으로 주 앞에 행하며 주의 보시기에 선하게 행한 것을 기억하옵소서 하고 심히 통곡하더라20:4 이사야가 성읍 가운데까지도 이르기 전에 여호와의…
Ⅱ列王記 19:29~3719:29 あなたへのしるしは、このとおりである。『今年は、落ち穂から生えたものを食べ、二年目は、それから生えたものを食べ、三年目は、種を蒔いて刈り入れ、ぶどう畑を作ってその実を食べる。19:30 ユダの家の中の逃れの者、残された者は下に根を張り、上に実を結ぶ。19:31 エルサレムから残りの者が、シオンの山から、逃れの者が出て来るからである。万軍の主の熱心がこれを成し遂げる。』19:32 それゆえ、アッシリアの王について、主はこう言われる。『彼はこの都に侵入しない。また、ここに矢を放たず、これに盾をもって迫らず、塁を築いてこれを攻めることもない。19:33 彼は、もと来た道を引き返し、この都には入らない──主のことば──。19:34 わたしはこの都を守って、これを救う。わたしのために、わたしのしもべダビデのために。』」19:35 その夜、主の使いが出て行き、アッシリアの陣営で十八万五千人を打ち殺した。人々が翌朝早く起きて見ると、なんと、彼らはみな死体となっていた。19:36 アッシリアの王センナケリブは陣をたたんで去り、帰ってニネベに住んだ。19:37 彼が自分の神ニスロクの神殿で拝んでいたとき、その息子たち、アデラメレクとサルエツェルは、剣で彼を打ち殺した。彼らはアララテの地へ逃れ、彼の子エサル・ハドンが代わって王となった。 ■神様はヒゼキヤに、これから3年間に起こることを知らせます。最初の年と2年目には、イスラエルは自然に生えた植物を食べることになります。それは戦争のゆえに通常の農業ができないからです。ところが、3年目になると、種をまいて収穫し、ブドウ園を作ってその果実を食べることができるということです。これによってユダが再び地に根を下ろし、繁栄することを約束されます。つまり、戦争の後に回復し、生業が正常化し安定するということです。患難の日には不思議な方法で満たし、日常生活では誠実をもって実を結ばせます。神様の約束によって守られる生活は、現在の状況がどうであれ常に安全です。 ■さて、アッシリア王が罰を受ける番です。アッシリア帝国のセンナケリブは有能な君主でした。東はバビロニアから南はパレスチナまで領土を拡大し、文化的にも大帝国を築きましたが、ユダを服従させることはできませんでした。神様がユダを守られたからです。神様は、アッシリア王がエルサレムに入ることなく、一矢も放つことがないと言われます。彼は来た道を引き返し、神様がエルサレムを守ります。神様のみ使いがアッシリア軍18万5千人を殺します。センナケリブは死なずに自分が築いた都ニネベに帰還します。彼が崇拝していた神ニスロクの神殿で礼拝している際に、彼の息子たちが来て彼を殺し、その息子の一人が王となります。 ■帝国のダイナミックな興亡を見ていると、手を合わせて祈る宗教はその間に入り込む余地がないように見えます。殺し合いの剣が世界を支配しているかのようですが、地上の視点ではなく天の視点から見ると、祈る手が世界を動かします。神様はご自身の義と栄光のために何も惜しみません。すべては神様の被造物であり、それが地上でどんな威勢を誇ろうとも、すべては神様の統治の中にあるからです。だから、神様の栄光を求める人は、すべてを動かす準備ができています。ただし、神様の栄光を装った自己追求は神様には通じません。神様の栄光を求めること、神様を追い求めるということが何を意味するのか、正直に考えなければなりません。
열왕기하 19:29~3719:27 네 거처와 네 출입과 네가 내게 향한 분노를 내가 다 아노니19:28 네가 내게 향한 분노와 네 교만한 말이 내 귀에 들렸도다 그러므로 내가 갈고리로 네 코에 꿰고 자갈을 네 입에 먹여 너를 오던 길로 끌어 돌이키리라 하셨나이다19:29 또 네게 보일 징조가 이러하니 너희가 금년에는 스스로 자라난 것을 먹고 명년에는 그것에서 난 것을 먹되…
Ⅱ列王記 19:14~2819:14 ヒゼキヤは、使者の手からその手紙を受け取って読み、主の宮に上って行き、それを主の前に広げた。19:15 ヒゼキヤは主の前で祈った。「ケルビムの上に座しておられるイスラエルの神、主よ。ただ、あなただけが、地のすべての王国の神です。あなたが天と地を造られました。19:16 主よ。御耳を傾けて聞いてください。主よ。御目を開いてご覧ください。生ける神をそしるために言ってよこしたセンナケリブのことばを聞いてください。19:17 主よ。アッシリアの王たちが、国々とその国土を廃墟としたのは事実です。19:18 彼らはその神々を火に投げ込みました。それらが神ではなく、人の手のわざ、木や石にすぎなかったので、彼らはこれを滅ぼすことができたのです。19:19 私たちの神、主よ。どうか今、私たちを彼の手から救ってください。そうすれば、地のすべての王国は、主よ、あなただけが神であることを知るでしょう。」19:20 アモツの子イザヤはヒゼキヤのところに人を送って言った。「イスラエルの神、主はこう言われる。『あなたがアッシリアの王センナケリブについて、わたしに祈ったことを、わたしは聞いた。』19:21 主が彼について語られたことばは、このとおりである。『処女である娘シオンはおまえを蔑み、おまえを嘲る。娘エルサレムはおまえのうしろで頭を振る。19:22 おまえはだれをそしり、だれをののしったのか。だれに向かって声をあげ、高慢な目を上げたのか。イスラエルの聖なる者に対してだ。19:23 おまえは使者たちを通して、主をそしって言った。「多くの戦車を率いて、私は山々の頂に、レバノンの奥深くへ上って行った。そのそびえる杉の木と美しいもみの木を切り倒し、その果ての高地、木の茂った園にまで入って行った。19:24 私は井戸を掘って、他国の水を飲み、足の裏でエジプトのすべての川を干上がらせた」と。19:25 おまえは聞かなかったのか。遠い昔に、わたしがそれをなし、大昔に、わたしがそれを計画し、今、それを果たしたことを。それで、おまえは城壁のある町々を荒らして廃墟の石くれの山としたのだ。19:26 その住民は力失せ、打ちのめされて恥を見て、野の草や青菜、育つ前に干からびる屋根の草のようになった。19:27 おまえが座るのも、出て行くのも、おまえが入るのも、わたしはよく知っている。わたしに向かっていきり立つのも。19:28 おまえがわたしに向かっていきり立ち、おまえの安逸がわたしの耳に届いたので、わたしはおまえの鼻に鉤輪を、口にくつわをはめ、おまえを、もと来た道に引き戻す。』 ■イスラエルの最後の王ホセアがアッシリアの支配に抵抗したため、アッシリアによって北イスラエル王国は滅亡しました。一方、ユダを改革したヒゼキヤはアッシリアの脅威を受けますが、神殿に入って神様に祈り、神様は預言者イザヤを通じてアッシリアを懲らしめ、ユダを守ることを告げます。ヤロボアムの道を歩んだ北イスラエルは滅び、ダビデの道を歩んだ南ユダのヒゼキヤは神様の介入で生き延びることができるのです。イスラエルは滅びましたが、ユダは生き延びることができたのは幸いです。 ■しかし、神様が彼らの祖先をカナンの地に導き入れた時の約束を考えると、今の状況は二つの王国にとって共に悲しいことです。叩かれる中、生き残るために入った約束の地ではありません。征服し、支配するために入った地です。申命記の約束を思い出すべきです。「もし、あなたが、あなたの神、主の御声に確かに聞き従い、私が今日あなたに命じる主のすべての命令を守り行うなら、あなたの神、主は、地のすべての国々の上にあなたを高く上げられる。あなたが、あなたの神、主の御声に聞き従うので、次のすべての祝福があなたに臨み、あなたについて行く。申命記28:1-2」 ■彼らは御言葉を聞かず、従わず、命令を守りませんでした。神様の御言葉を聞く方法を知らないから、従う方法も知りませんでした。神様の御言葉に関心がない人はどの時代でも神様の御言葉が何であるかを知らなく、それに従う方法も知りません。神様は約束を守られました。その結果、一部は滅び、また一部はやっとのことで命を繋ぎました。それさえ時が来れば滅びるでしょう。 ■ただしユダが滅びなかったのは、ヒゼキヤが神様を侮辱し傲慢だったアッシリアを告発したからです。ヒゼキヤが歩んだダビデの道、そのダビデの告白を私たちは覚えています。「主は私のたましいを生き返らせ御名のゆえに私を義の道に導かれます。詩篇23:3」神様は御名のためにご自身の人を義の道に導かれます。それは告発者が改革者のヒゼキヤであったために告発状が受理されたのでしょう。もしホセアがアッシリアを告発していたなら、アッシリアも北イスラエルを反訴したでしょう。神様の御名が栄光を受ける道と、私が生きる道が同じ道であることを祈ります。