잠언 8:22-36 8:22 여호와께서 그 조화의 시작 곧 태초에 일하시기 전에 나를 가지셨으며 8:23 만세 전부터, 태초부터, 땅이 생기기 전부터 내가 세움을 받았나니 8:24 아직 바다가 생기지 아니하였고 큰 샘들이 있기 전에 내가 이미 났으며 8:25 산이 세워지기 전에, 언덕이 생기기 전에 내가 이미 났으니 8:26 하나님이 아직 땅도, 들도, 세상 진토의 근원도 짓지 아니하셨을 때에라 8:27 그가 하늘을 지으시며…
箴言 8:1-21 8:1 知恵は呼びかけないだろうか。英知はその声をあげないだろうか。 8:2 知恵は、道の傍らにある丘の上、通りの四つ角に立ち、 8:3 町の入り口にある門のそば、正門の入り口で高らかに言う。 8:4 「人々よ、わたしはあなたがたに呼びかける。人の子らに向かって声をあげる。 8:5 浅はかな者たちよ、賢さを身につけよ。愚かな者たちよ、良識をわきまえよ。 8:6 聞け。わたしは高貴なことを語り、わたしの唇からは公正が出るからだ。 8:7 まことに、わたしの口は真実を告げ、わたしの唇は不義を忌み嫌う。 8:8 わたしの口のことばはみな正しい。そこには、ねじれたことや曲がったことはない。 8:9 これらはみな、悟る者には当然のこと。知識を見出す者には正しいこと。 8:10 金ではなく、わたしの訓戒を受けよ。選り抜きの黄金よりも、知識を受けよ。 8:11 知恵は真珠にまさり、どんな喜びも、これとは比べられないからだ。 8:12 知恵であるわたしは賢さを住まいとする。そこには知識と思慮がある。 8:13 主を恐れることは悪を憎むこと。わたしは高ぶりと、おごりと、悪の道と、ねじれごとを言う口を憎む。 8:14 摂理と知性はわたしのもの。わたしは英知であり、わたしには力がある。 8:15 わたしによって、王たちは治め、君主たちは正義を定める。 8:16 わたしによって、君主たちは支配する。高貴な人々も、義のすべてのさばき人もそうだ。 8:17 わたしを愛する者を、わたしは愛する。わたしを熱心に捜す者は、わたしを見出す。 8:18 富と誉れはわたしとともにある。朽ちない財宝も義も。 8:19 わたしの果実は黄金よりも、純金よりも良く、わたしの産物は選り抜きの銀にまさる。 8:20 わたしは義の道を歩む。公正の通り道のただ中を。 8:21 それは、わたしを愛する者に財産を受け継がせ、彼らの宝庫を満たすためである。 箴言を一つの文章に要約すると、「主を恐れることが知恵の根本」と要約できます。 そして今日の本文は、その「知恵」というものが何なのか、知恵の自己紹介を通じて詳しく見ることができます。 周りでよく「ちえ」という人の名前が見られるように、今日の本文は知恵というのがまるで人のように表現されています。 この部分から私たちは2つの教訓が得られると思います。 第一に、主を恐れる者の知恵は、ただ知ることにとどまらず、実践するようになるということです。 知恵は自分がどのような存在であるか、何を行う存在なのか「わたし」という一人称を繰り返し使いながら紹介しています。 そしてその存在は今、人々を「呼びかけ」ています。 （8:1）箴言全体にわたって述べている知恵のある者について、今日の本文には長く並べていますが、箴言全体を要約することができたように、今日の本文を要約すると、「主を恐れよと叫んでいる知恵の呼びかけに答えること」と要約できると思います。 二つ目は、完全な知恵、神様の御言葉であり、完全な人間として来られたイエス·キリストのことです。 箴言を読みながら”箴言が語っている知恵はすなわちイエス·キリストだ”と解釈します。 そして、今日の本文は明確にその主張を裏付けているようです。…
잠언 8:1-21 8:1 지혜가 부르지 아니하느냐 명철이 소리를 높이지 아니하느냐 8:2 그가 길 가의 높은 곳과 네거리에 서며 8:3 성문 곁과 문 어귀와 여러 출입하는 문에서 불러 이르되 8:4 사람들아 내가 너희를 부르며 내가 인자들에게 소리를 높이노라 8:5 어리석은 자들아 너희는 명철할지니라 미련한 자들아 너희는 마음이 밝을지니라 8:6 너희는 들을지어다 내가 가장 선한 것을 말하리라…
箴言 7:1~277:1 わが子よ。私のことばを守り、私の命令をあなたのうちに蓄えよ。7:2 私の命令を守って生きよ。私の教えを、自分の瞳のように守れ。7:3 それを自分の指に結び、心の板に書き記せ。7:4 知恵に向かって「あなたは妹だ」と言い、英知に向かって「身内」と呼べ。7:5 自分をよその女から守り、ことばの滑らかな、見知らぬ女から守るために。7:6 私が家の窓から、格子窓から見下ろして、7:7 浅はかな者たちを見ていると、若者たちのうちに、良識のない一人の若い者がいるのに気づいた。7:8 彼は、女の家への曲がり角近くの街路を通って、その家に至る道を進んで行った。7:9 それは、たそがれの、日の沈むころ、夜と暗闇の始まるころだった。7:10 すると、遊女の装いをして、本心を隠したある女が彼を迎えた。7:11 この女は騒がしく、頑なで、その足は自分の家にとどまらず、7:12 あるときは通りに、あるときは広場にいて、あちこちの角のところで待ち構えていた。7:13 この女は彼を捕まえて口づけし、臆面もなく彼に言う。7:14 「交わりのいけにえを献げなければならないので、私は今日、自分の誓願を果たしました。7:15 それで私はあなたに会いに出て来ました。あなたを捜し求めて、やっと見つけました。7:16 私は長椅子に敷き物を、あや織りのエジプトの亜麻布を敷き、7:17 寝床を没薬、アロエ、シナモンで香らせました。7:18 さあ、私たちは朝まで愛に酔いしれ、愛の喜びを互いに味わいましょう。7:19 夫は遠くへ旅に出ていて、家にはいませんから。7:20 金の袋を持って行きました。満月のころに帰って来るでしょう」と。7:21 彼女は心動かすことばで彼を誘惑し、滑らかな唇で彼をいざなう。7:22 彼はただちに、彼女の後について行く。牛が屠り場に引かれて行くように、足かせが愚か者を懲らしめているかのように。7:23 最後は矢が彼の肝を射抜く。それは、自分のいのちがかかっているのを知らずに、鳥が罠に飛び込むようなものだ。7:24 子たちよ。今、私に聞き従い、注意して私の口のことばを聞け。7:25 彼女の道に、心がそれて行ってはならない。その通り道に迷い込んではならない。7:26 この女は多くの者を切り倒し、殺された者は数えきれない。7:27 その女の家はよみへの道。死の部屋に下って行く。 聖書を書いた記者がどんなコンテキストの中で聖書を記録したのかを確認するために当時の言語を勉強したり、歴史的背景を勉強したりもします。それは言語学や考古学を勉強するためのものではなく、聖書本文と現在の接点をとるためのものです。著者の記録と編集意図を確認し、その向こうにある聖書の著者である聖霊が私たちに語る意図を知るためのものです。そのような作業の中で共感と交感が生じ、その時、聖書を通して与えられる御言葉が聞こえます。 私たちは「リビング・ライフ」というQT教材の本文に沿って朝の黙想をしています。毎日のQTをしていると、8-9年に一読できるそうです。各自の期待寿命から現在の年齢を除いてみれば、残りの間に神様の御言葉をどれだけ読んで考えることができるのか、その答えが出てきます。一読といっても黙想までする一読なので、毎日のQTはとても大切な信仰生活の一部です。もちろん、QT本文を解説したり、誰かが黙想したものを読むだけではQTとは言えません。自分の言語と人格が介入しなければ、QTはまだ始まっていません。 10月初は、箴言の前半部、父の訓戒について読みました。主に性倫理からの逸脱、不倫に対する厳格な警戒が繰り返し出てきました。自分を管理できることが知恵です。記録と編集の意図と言えば、QT教材編成者にも意図があることに気づきます。老婆心旺盛なQT編成者は、心がさまよい、揺れやすい季節に、御言葉によって覚醒するように箴言をは挟みました。虚しさ、寂しさに陥る人に、神様の御言葉を読むことをおすすめしていているのです。 誰においても性というのには脆弱です。隠されたところは歪曲されやすいからです。だから誰も自信満々にはなりません。生物学的に男性の性的欲求と機能は10代半ばから20代前半が最も旺盛だそうです。しかし、青少年の性犯罪より中年以降の性的逸脱の方が多いです。力はないのに執着ばかりするのです。大人たちは最近の若者を心配しますが、いざ心配事は若者ではなく、大人たちです。 不倫の動因は性欲ではなく慰めです。慰められたいからさまよっているのです。しかし、残念ながらそれでは慰められません。本文をそのまま引用した方が一番いいです。「彼はただちに、彼女の後について行く。牛が屠り場に引かれて行くように、足かせが愚か者を懲らしめているかのように。最後は矢が彼の肝を射抜く。それは、自分のいのちがかかっているのを知らずに、鳥が罠に飛び込むようなものだ。…その女の家はよみへの道。死の部屋に下って行く。7:22、23、27」慰められるのはただ一つです。御言葉の共同体、家族の共同体に与えられた責任を守っていく時に慰めも与えられます。
잠언 7:1~277:1 내 아들아 내 말을 지키며 내 명령을 네게 간직하라7:2 내 명령을 지켜서 살며 내 법을 네 눈동자처럼 지키라7:3 이것을 네 손가락에 매며 이것을 네 마음판에 새기라7:4 지혜에게 너는 내 누이라 하며 명철에게 너는 내 친족이라 하라7:5 그리하면 이것이 너를 지켜서 음녀에게, 말로 호리는 이방 계집에게 빠지지 않게 하리라7:6 내가 내 집 들창으로, 살창으로…
箴言 6:20~356:20 わが子よ、あなたの父の命令を守れ。あなたの母の教えを捨ててはならない。6:21 それをいつも心に結び、首に結び付けよ。6:22 あなたが歩くときには、それがあなたを導き、寝ているときには、あなたを見守り、目覚めるときには、あなたに話しかける。6:23 命令はともしび、おしえは光、訓戒のための叱責は、いのちの道であるからだ。6:24 それはあなたを悪い女から、見知らぬ女の滑らかな舌から守る。6:25 その女の美しさを心に慕うな。そのまぶたに捕らえられないようにせよ。6:26 遊女の代償はひとかたまりのパンだが、人妻は尊いいのちをつけ狙うからだ。6:27 人が火を懐にかき込んだら、その衣服は焼けないだろうか。6:28 もし人が、燃えている炭火の上を歩いたら、その足は焼けないだろうか。6:29 隣人の妻と姦淫する者は、これと同じこと。その女に触れる者はだれも罰を免れない。6:30 盗人が飢え、食欲を満たすために盗みをしたら、人々はその者を蔑まないだろうか。6:31 見つかったら、彼は七倍を償い、自分の家の全財産を与えなければならない。6:32 女と姦淫する者は良識がない。自分自身を滅ぼす者がこれを行う。6:33 彼は傷と恥辱を受ける。彼の汚名は消し去ることができない。6:34 女の夫は嫉妬から激しく憤り、復讐するとき、容赦をしない。6:35 彼はどんな償い物も受けつけず、あなたが多くの贈り物をしても、受け入れない。 韓国で姦通罪が廃止される前には不倫の当事者たちは自分の顔を隠しましたが、姦通罪がなくなった最近は相互合意を証明するために顔をあげます。相互合意だと主張する人のその家族の気持ちはどうだろうかと思います。姦通が刑事上の罪ではなくなり、処罰されなくなったから恥じとも思わなくなったようです。姦通罪が廃止されたのは、憲法上の自己決定権を性的なものに拡大して認めるということでした。だからといって、家族や隣人を裏切り、幸せを破壊する決定権が与えられたわけではありません。法が廃止されたのは、姦通をしても良いということではなく、自分が決めて自分で責任を負わなければならないということです。牢屋の中には入りませんが、牢屋を背負って歩くことになります。神様の法を無視する人は、人生の失敗を通じてその責任を負わなければなりません。 倫理も法律も時代によって変わります。「わが子よ、あなたの父の命令を守れ。あなたの母の教えを捨ててはならない。それをいつも心に結び、首に結び付けよ。6:20、21」親の言葉を聞けということは、親を通して神様の法を学び、それに従うということです。世の中の可変的な法律と倫理ではなく、人間に与えられた上位の原則を守ることです。姦通罪が廃止されたのは姦通に賛成するということではありません。法というのが最小限であるということを雄弁するものです。法より悪い良心、法より悪い信仰を持っては守るべきものを守ることはできません。箴言4章で「何を見張るよりも、あなたの心を見守れ。いのちの泉はこれから湧く。4:23」と言いました。自分の心の法を神の法の中で改正し、強化しなければなりません。結婚式の時、神様と人の前で約束したことを守ることが、政権によって変わる法律より大切です。
잠언 6:20~356:20 내 아들아 네 아비의 명령을 지키며 네 어미의 법을 떠나지 말고잠06:21 그것을 항상 네 마음에 새기며 네 목에 매라6:22 그것이 너의 다닐 때에 너를 인도하며 너의 잘 때에 너를 보호하며 너의 깰 때에 너로 더불어 말하리니6:23 대저 명령은 등불이요 법은 빛이요 훈계의 책망은 곧 생명의 길이라6:24 이것이 너를 지켜서 악한 계집에게, 이방 계집의…
箴言 6:1~196:1 わが子よ。もし、あなたが隣人のために保証人となり、他人のために誓約をし、6:2 自分の口のことばによって、自分が罠にかかり、自分の口のことばによって、捕らえられたなら、6:3 わが子よ、そのときにはすぐにこうして、自分を救い出せ。あなたは隣人の手に陥ったのだから。さあ行って、伏して隣人にしつこくせがめ。6:4 あなたの目を眠らせず、そのまぶたにまどろみを与えるな。6:5 自分を救い出せ。かもしかが狩人の手から逃れるように、鳥がそれを捕る者の手から逃れるように。6:6 怠け者よ、蟻のところへ行け。そのやり方を見て、知恵を得よ。6:7 蟻には首領もつかさも支配者もいないが、6:8 夏のうちに食物を確保し、刈り入れ時に食糧を集める。6:9 怠け者よ、いつまで寝ているのか。いつ目を覚まして起き上がるのか。6:10 少し眠り、少しまどろみ、少し腕を組んで、横になる。6:11 すると、付きまとう者のように貧しさが、武装した者のように乏しさがやって来る。6:12 よこしまな者や不法の者は、曲がったことを言って歩き回り、6:13 目くばせをし、足で合図し、指でさす。6:14 そのねじれた心は、いつも悪を企み、争いをまき散らす。6:15 それゆえ、破局は突然やって来る。たちまち彼は滅ぼされ、癒やされることはない。6:16 主の憎むものが六つある。いや、主ご自身が忌み嫌うものが七つある。6:17 高ぶる目、偽りの舌、咎なき者の血を流す手、6:18 邪悪な計画をめぐらす心、悪へと急ぎ走る足、6:19 まやかしを吹聴する偽りの証人、兄弟の間に争いを引き起こす者。 断れない関係でやむを得ず金銭の保証人になることがありますが、たとえ人が裏切らなくても状況というものが裏切ることがあるので、保証をした人はお金も、人も失うことがあります。箴言では、保証人になるなと何度か繰り返しています。今朝の箴言6章は、もし保証して債務の責任を負うことになった時は、できる限りのことをしてその危機から抜け出すようと言います。「あなたの目を眠らせず、そのまぶたにまどろみを与えるな。自分を救い出せ。かもしかが狩人の手から逃れるように、鳥がそれを捕る者の手から逃れるように。6:4、5」 コーナーに追い込まれてから抜け出すためには必死の力を果たさなけれななりませんが、その時は自分も知らない超人の力が出てきます。危機の瞬間を乗り越えようとする人にはそのような集中力が生まれ、それが繰り返されれば実力になります。 私は幼い頃、季節が変わるたびに風邪をひきましたが、日本に留学してからは10年間ほど、風邪を引いたことがなかったので元気になったと信じていました。それに対して母は緊張して一人暮らしをしているから風邪をひく余裕がないことだと言いました。その通りだと思います。弛緩のない収縮、安定のない緊張は決して望ましくないことですが、緊張が必ずしも悪いわけではありません。「あなたがたが経験した試練はみな、人の知らないものではありません。神は真実な方です。あなたがたを耐えられない試練にあわせることはなさいません。むしろ、耐えられるように、試練とともに脱出の道も備えていてくださいます。Ⅰコリント10:13」 危機が迫ってくる時にしっかり緊張して危機の状況に没頭すれば、抜け穴が見え、突き抜けていく力が生まれます。 緊張の時間には圧縮された力をもって危機から抜け出さなければなりませんが、弛緩した時には誠実をもって怠惰を克服しなければなりません。そういう意味では、どのような状況でも緊張せずにできることはないようです。外部から来る危機も恐いのですが、緊張感のない内部の怠惰が長引けば、より深刻な自己破壊を生むことになるからです。「怠け者よ、いつまで寝ているのか。いつ目を覚まして起き上がるのか。少し眠り、少しまどろみ、少し腕を組んで、横になる。すると、付きまとう者のように貧しさが、武装した者のように乏しさがやって来る。6:9-11」 外的緊張感を持ち、泥棒と軍事を阻んでも、内的の緊張が崩れれば怠惰と無責任に陥り、負けてしまいます。外部の危機に負けず、怠惰という自分にも負けないことを願います。
잠언 6:1~196:1 내 아들아 네가 만일 이웃을 위하여 담보하며 타인을 위하여 보증하였으면6:2 네 입의 말로 네가 얽혔으며 네 입의 말로 인하여 잡히게 되었느니라6:3 내 아들아 네가 네 이웃의 손에 빠졌은즉 이같이 하라 너는 곧 가서 겸손히 네 이웃에게 간구하여 스스로 구원하되6:4 네 눈으로 잠들게 하지 말며 눈꺼풀로 감기게 하지 말고6:5 노루가 사냥군의 손에서 벗어나는 것…
箴言 5:1~235:1 わが子よ、注意して私の知恵を聞け。私の英知に耳を傾けよ。5:2 あなたが思慮深さを守り、あなたの唇が知識を保つために。5:3 よその女の唇は蜂の巣の蜜を滴らせ、その口は油よりも滑らかだが、5:4 終わりには苦よもぎのように苦くなり、両刃の剣のように鋭くなるからだ。5:5 この女の足は死に下って行き、その足取りはよみをつかみ取る。5:6 その女はいのちの道に心を向けない。彼女が通う道はあてどもなくさまよう。しかし彼女は、それを知らない。5:7 子たちよ、今、私に聞け。私の口のことばから離れるな。5:8 あなたの道をこの女から遠ざけ、その家の戸口に近づくな。5:9 そうでないと、あなたは自分の誉れを他人に渡し、あなたの年月を残忍な者に渡すことになる。5:10 また、他人があなたの富で満たされ、あなたの労苦の実は見知らぬ者の家に渡る。5:11 そして、あなたの終わりにあなたはうめく。あなたの肉とからだが滅びるとき。5:12 そのとき、あなたは言う。「ああ、私は訓戒を憎み、私の心は叱責を侮った。5:13 自分の教師の声に聞き従わず、自分を教える者に耳を傾けなかった。5:14 私は、集会、会衆のただ中にあっても、ほとんど最悪の状況であった」と。5:15 あなた自身の水溜めから水を飲め。流れ出る水を、あなた自身の井戸から。5:16 あなたの泉を外に散らし、広場を水路にしてよいものか。5:17 それを自分だけのものにせよ。あなたのところにいる他人のものにするな。5:18 あなたの泉を祝福されたものとし、あなたの若いときからの妻と喜び楽しめ。5:19 愛らしい雌鹿、麗しいかもしか。彼女の乳房がいつもあなたを潤すように。あなたはいつも彼女の愛に酔うがよい。5:20 わが子よ。どうしてよその女に夢中になり、見知らぬ女の胸を抱くのか。5:21 人の道は主の御目の前にあり、主はその道筋のすべてに心を向けてくださる。5:22 悪しき者は自分の咎に捕らえられ、自分の罪の縄に捕まえられる。5:23 その人は訓戒を受け入れることなく死に、あまりの愚かさゆえに道から迷い出る。 環境決定論とは、地理、気候などの環境が強い影響を与え、歴史的な結果を決定するという理論です。話題になったジェレッドダイヤモンズの『銃・病原菌・鉄』も環境決定論の場に立って語っています。人類史の興亡盛衰をみると、その内幕に特殊な自然的環境が造成されていて、それが原因になって誰かは競争に勝ち、誰かは敗北する歴史が決まったと分析するのです。環境決定論を環境運命論として理解することには無理があると思いますが、ひとりの人間においても環境が担う役割が多大であることは明らかです。 ところが環境には地理や気候のような人間が取捨選択できない環境があるかと思えば、人間が自ら創造したり改善できる環境もあります。もし自分に使える意志というものが10個あるとしたら、知恵ある人は8個や9個の意志を使って自分を守る環境を構築します。そうすれば、自分の意志が弱くなっても、環境が自分を守ってくれます。自分を誘惑に弱い環境にさらしておいて、不屈の意志をもって自分を守ると考える人は愚かです。 箴言5章は、夫婦の性倫理を直接に扱っています。夫婦でない場合、性関係は神様の前で、家族の前で、社会の前で破滅を招くことです。それに脆弱な環境に自分をさらけ出すことは、知恵のない愚かなことです。キリスト教倫理の人は少なくともそれを気を付けるべき誘惑であると考えますが、それをむしろ求めている人もいます。しかし、信仰の有無を問わず、誰でもその結果は自分の人生が苦しみをもって責任を負うことになります。 教会という環境を作る人、信仰の共同体という環境の中で御言葉を聞き、省察する人、家庭を大切にし、それに時間と愛情を注ぐ人は安息を失いません。失敗を経験しません。しかし、倒れる人は安息を失ってしまいます。ということで、安息の条件は環境づくりです。自分の巣を作り、その中に入って安息するのです。意志は環境に勝てません。忙しいという言い訳で外を歩き回る環境を作ってはいけません。すべての男性は命をかけて自分の家庭と安息の環境を守らなければなりません。理性と過度な接触を避け、家庭に帰りましょう。 他の慰めは嘘です。家庭の安息から離れてはいけません。