사사기 20장 17~2820:17 베냐민 자손 외에 이스라엘 사람으로서 칼을 빼는 자의 수는 사십만 명이니 다 전사라20:18 이스라엘 자손이 일어나 벧엘에 올라가서 하나님께 여쭈어 이르되 우리 중에 누가 먼저 올라가서 베냐민 자손과 싸우리이까 하니 여호와께서 말씀하시되 유다가 먼저 갈지니라 하시니라20:19 이스라엘 자손이 아침에 일어나 기브아를 대하여 진을 치니라20:20 이스라엘 사람이 나가 베냐민과 싸우려고 전열을 갖추고 기브아에서…
士師記 QT32 210916木【戦争のための連合】士師記 20章 1~16 士師記 20章 1~1620:1 そこで、イスラエルの子らはみな出て来た。ダンからベエル・シェバ、およびギルアデの地に及ぶその会衆は、一斉にミツパの主のもとに集まった。20:2 民全体、イスラエルの全部族のかしらたちが、神の民の集会に参加した。剣を使う歩兵も四十万人いた。20:3 ベニヤミン族は、イスラエルの子らがミツパに上って来たことを聞いた。イスラエルの子らは、「このような悪いことがどうして起こったのか、話してください」と言った。20:4 殺された女の夫であるレビ人は答えた。「私は側女と一緒に、ベニヤミンに属するギブアに行き、一夜を明かそうとしました。20:5 すると、ギブアの者たちが私を襲い、夜中に私のいる家を取り囲み、私を殺そうと図りましたが、彼らは私の側女に暴行を加えました。それで彼女は死にました。20:6 そこで私は側女をつかみ、彼女を切り分け、それをイスラエルの全相続地に送りました。これは、彼らがイスラエルの中で淫らな恥辱となることを行ったからです。20:7 さあ、あなたがたすべてのイスラエルの子らよ。今ここで、意見を述べて、相談してください。」20:8 そこで、民はみな一斉に立ち上がって言った。「私たちは、だれも自分の天幕に帰らない。だれも自分の家に戻らない。20:9 今、私たちがギブアに対してしようとすることはこうだ。くじを引いて、向かって行こう。20:10 私たちは、イスラエルの全部族について、百人につき十人、千人につき百人、一万人につき千人を選んで、兵たちのための食糧を持たせよう。そしてベニヤミンのギブアに行かせ、ベニヤミンがイスラエルで犯したこのすべての恥ずべき行いに対して、報復させよう。」20:11 こうして、イスラエルの人々はみな団結し、一斉にその町に集まった。20:12 イスラエルの諸部族は、ベニヤミン部族全体に人を遣わして言った。「おまえたちのうちに起こったあの悪事は何事か。20:13 今、ギブアにいるあのよこしまな者たちを渡せ。彼らを殺して、イスラエルから悪を除き去ろう。」しかしベニヤミン族は、自分たちの同胞イスラエルの子らの言うことを聞こうとしなかった。20:14 それどころか、ベニヤミン族はイスラエルの子らと戦おうと、町々から出て来てギブアに集結した。20:15 その日、ベニヤミン族は、町々から剣を使う者二万六千人を召集した。そのほかに、ギブアの住民から七百人の精鋭を召集した。20:16 兵全体のうちで、この七百人の精鋭が左利きであった。彼らはみな、一本の毛を狙って石を投げても、的を外すことがなかった。 ]ベニヤミン族のギブアの不良の者たちがレビ人の側女を死なせ、レビ人は彼女の遺体を切り分けて、12部族に送り、怒りを公論化します。イスラエルの総会でレビ人は、自分のことは隠して証言します。ベニヤミン族の悪い者らが自分を殺そうとしたと言いますが、実際にはそんなことはなかったですし、性的暴行することを知ったうえで、自分が側女を不良の者たちに引き渡した事実については言いませんでした。卑劣な人間の選択的な情報によって集団の怒りは広がります。レビという名前に「連合」という意味がありますが、祭司の部族であるレビ人は、イスラエルの平和の連合を捨て、戦争のための連合を訴えています。 レビ人の主張に誇張や縮小がなかったとしても、この事案は確かに重大なものです。ベニヤミン族が責任を負わなければなりません。イスラエルの11部族が集まって総会を開き、連合軍を結成してベニヤミン族を戒めることを決めました。連合軍はベニヤミン族に罪を犯したよこしまな者たちを渡すよう求めましたが、ベニヤミン族は、反省せず、責任を負わず、かえって戦争の準備に入ります。連合軍に比べると数的に劣勢でしたが、自信があったように見えます。ベニヤミン族は仲間を守るために正義と真実を裏切ったのです。 原則と秩序がなく、すべて感情によって引き起こされましたが、それをまとめ、仲裁するような社会的な装置はありません。人間は不完全な存在であると同時に、社会的存在であるため、社会的制度と装置が必須になります。法律と制度があるが故に悔しい思いをした人が救われ、真実が明らかになります。犯罪に対して暴力による報復ではなく、法律による正当な処罰、そして再発防止のための制度が必要です。リーダーシップとシステムがなかった時代に偏った情報や感情の対立によって殺し合う惨劇な出来事がここから始まろうとしています。
사사기 20장 1~1620:1 이에 모든 이스라엘 자손이 단에서부터 브엘세바까지와 길르앗 땅에서 나와서 그 회중이 일제히 미스바에서 여호와 앞에 모였으니20:2 온 백성의 어른 곧 이스라엘 모든 지파의 어른들은 하나님 백성의 총회에 섰고 칼을 빼는 보병은 사십만 명이었으며20:3 이스라엘 자손이 미스바에 올라간 것을 베냐민 자손이 들었더라 이스라엘 자손이 이르되 이 악한 일이 어떻게 일어났는지 우리에게 말하라 하니20:4…
士師記 19章 16~3019:16 そこへ、夕暮れになって畑仕事から帰る一人の老人がやって来た。この人はエフライムの山地の人で、ギブアに寄留していた。この土地の人々はベニヤミン族であった。19:17 目を上げて、町の広場にいる旅人を見たとき、この老人は「どちらへ行かれますか。どこから来られたのですか」と尋ねた。19:18 その人は彼に言った。「私たちはユダのベツレヘムから、エフライムの山地の奥まで旅を続けているのです。私はその奥地の者で、ユダのベツレヘムまで行って来ました。今、主の家へ帰る途中ですが、だれも私を家に迎えてくれる人がいません。19:19 ろばのためには、藁も飼葉もあり、また、私とこの女、しもべどもと一緒にいる若い者のためには、パンも酒もあります。足りない物は何もありません。」19:20 老人は言った。「安心なさい。足りない物はすべて私に任せなさい。ただ、広場で夜を過ごしてはいけません。」19:21 こうして老人は彼を自分の家に連れて行き、ろばに飼葉をやった。彼らは足を洗って、食べて飲んだ。19:22 彼らが楽しんでいると、なんと、町の男たちで、よこしまな者たちが、その家を取り囲んで戸をたたき続け、家の主人である老人に言った。「おまえの家に来たあの男を引き出せ。あの男を知りたい。」19:23 そこで、家の主人であるその人は、彼らのところに出て行って言った。「それはいけない、兄弟たちよ。どうか悪いことはしないでくれ。あの人が私の家に入った後で、そんな恥ずべきことはしないでくれ。19:24 ここに処女の私の娘と、あの人の側女がいる。今、二人を連れ出すから、二人を辱めて、あなたがたの好きなようにしなさい。しかしあの人には、そのような恥ずべきことをしないでくれ。」19:25 しかし、男たちは彼に聞こうとしなかった。そこで、その旅人は自分の側女をつかんで、外にいる彼らのところへ出した。彼らは彼女を犯して、夜通し朝まで暴行を加え、夜が明けるころに彼女を放した。19:26 夜明け前に、その女は自分の主人がいるその人の家の戸口に来て、明るくなるまで倒れていた。19:27 彼女の主人は、朝起きて家の戸を開け、出発しようとして外に出た。見ると、そこに自分の側女である女が、手を敷居にかけて家の入り口で倒れていた。19:28 彼は女に「立ちなさい。さあ行こう」と言ったが、何の返事もなかった。そこで、その人は彼女をろばに乗せ、立って自分のところへ向かって行った。19:29 彼は自分の家に着くと、刀を取り、自分の側女をつかんで、その肢体を十二の部分に切り分け、イスラエルの全土に送った。19:30 それを見た者はみな、「イスラエルの子らがエジプトの地から上って来た日から今日まで、このようなことは起こったこともなければ、見たこともない。このことをよく考え、相談し、意見を述べよ」と言った。 レビ人一行は、一人の老人に助けられ、家に入りますが、町の不良な者たちに脅かされます。町の不良な者たちはレビ人との同性間の性的間系を求めます。家主はお客さんを保護しようと思い、引き止めながら自分の娘とレビ人の側女を与える条件で男のレビ人には触れないように願います。この出来事の中でお客さんを保護しようという老人の態度が唯一に人間的なものですが、自分の娘を性暴行に出してあげるという発想はどうも猟奇的です。このもめごとを見たレビ人が自分の側女を強制的に引き出し、不良な者たちに投げます。側女は一晩中集団性暴行されます。 女性は苦痛の中で助けを求め、必死に敷居まで来ましたが、死にました。うつ伏せっている彼女の死体の上にレビ人をもてなした彼女の父の顔が重ねような気がします。レビ人の感情については何の描写もありません。レビ人は夜中寝だようで、朝起きてから彼女が死んだことがわかりました。レビ人は彼女の遺体を十二の部分に切り分け、イスラエルの各部族に送り、ベニヤミンの蛮行を告発します。登場人物たちが繰り広げる話は、ホラー物の映画で出てきそうな話です。 申命記で神様がイスラエルとの約束をしたときに、それは具体的なものであり、多くのことを制限するように見えました。それに対してイスラエルが「はい」と答えたのは、律法を与える神様の意図を理解したからなく、カナンという地に入る期待感のためでした。約束したならば当然、その約束を記録し、記憶し、学習し、実践すべきです。その第一の目的は、神様との約束であるからであり、第二は、それこそが、自分たちを守ってくれる原理だからです。 イスラエルは神様の御言葉を捨て、破壊すべき文化に染められ、怪物になってしまいました。社会倫理と家庭倫理、性倫理について、神様は、すでに原則を与えてくださいました。それを守ることが安全であり、霊的であり、人間的なことです。神様は人間を制限するために律法を与えられたのではなく、人間らしさを維持するために律法を与えられたのです。神様を失った人々において罪の最大値というのはありません。この事件は、さらに人間集団を絶滅をもたらす戦争につながります。
사사기 19장 16~3019:16 저녁 때에 한 노인이 밭에서 일하다가 돌아오니 그 사람은 본래 에브라임 산지 사람으로서 기브아에 거류하는 자요 그 곳 사람들은 베냐민 자손이더라19:17 노인이 눈을 들어 성읍 넓은 거리에 나그네가 있는 것을 본지라 노인이 묻되 그대는 어디로 가며 어디서 왔느냐 하니19:18 그가 그에게 이르되 우리는 유다 베들레헴에서 에브라임 산지 구석으로 가나이다 나는 그 곳…
士師記 19章 1~1519:1 イスラエルに王がいなかった時代のこと、一人のレビ人が、エフライムの山地の奥に寄留していた。この人は、側女として、ユダのベツレヘムから一人の女を迎えた。19:2 ところが、その側女は彼を裏切って、彼のところを去り、ユダのベツレヘムにある自分の父の家に行って、そこに四か月間いた。19:3 夫は、若い者と一くびきのろばを連れて、彼女の後を追って出かけた。彼女の心に訴えて連れ戻すためであった。彼女が夫を自分の父の家に入れたとき、娘の父は彼を見て、喜んで迎えた。19:4 娘の父であるしゅうとが引き止めたので、彼はしゅうとのもとに三日間とどまった。こうして、彼らは食べて飲んで夜を過ごした。19:5 四日目になって、彼が朝早く、立ち上がって出発しようとすると、娘の父は婿に言った。「パンを一切れ食べて元気をつけ、その後で出発しなさい。」19:6 そこで、二人は座って、ともに食べて飲んだ。娘の父はその人に言った。「ぜひ、もう一晩泊まることにして、楽しみなさい。」19:7 その人が立ち上がって出発しようとすると、しゅうとが彼にしきりに勧めたので、彼はまたそこに泊まって一夜を明かした。19:8 五日目の朝早く、彼が出発しようとすると、娘の父は言った。「ぜひ、元気をつけて、日が傾くまでゆっくりしていきなさい。」そこで、二人は食事をした。19:9 その人が、自分の側女と若い者を連れて出発しようとすると、娘の父であるしゅうとは彼に言った。「ご覧なさい。もう日が暮れかかっています。どうか、もう一晩お泊まりなさい。もう日も傾いています。ここに泊まって楽しみ、明日の朝早く旅立って、あなたの天幕に帰ればよいでしょう。」19:10 その人は泊まりたくなかったので、立ち上がって出発し、エブスすなわちエルサレムの向かい側までやって来た。鞍をつけた一くびきのろばと、側女が一緒であった。19:11 彼らがエブスの近くに来たとき、日はすっかり傾いていた。そこで、若い者は主人に言った。「道を外れてあのエブス人の町に向かい、そこで一夜を明かすことにしたらいかがでしょう。」19:12 彼の主人は言った。「私たちは、イスラエル人ではない異国人の町には立ち寄らない。さあ、ギブアまで進もう。」19:13 彼はまた若い者に言った。「さあ、ギブアかラマのどちらかの地に着いて、そこで一夜を明かそう。」19:14 彼らは進んで行ったが、ベニヤミンに属するギブアの近くまで来たとき、日が沈んだ。19:15 彼らはギブアに行って泊まろうとして、そこに立ち寄り、町に入って広場に座った。彼らを迎えて家に泊めてくれる者は、だれもいなかった。 エフライムに住むレビ人に側女がいました。その側女が姦淫してからベツレヘムの実家に逃げました。レビ人は、しもべ一人を同伴して側女を連れて来るためにベツレヘムの側女の実家に行きます。レビ人は、側女を連れてすぐに帰るつもりでしたが、丈人の誘いによっておもてなしを受け、5日間も滞在します。当時、女性の不倫は、殺してもいいような重罪だったので丈人は婿をもてなし、娘を助けなければなりませんでした。 ベツレヘムからエフライムまで急いで行けば一日に行ける距離ですが、また丈人の誘いで遅く出発したことで、レビ人たちは、帰りの道で一晩を泊まりをしなければなりませんでした。しもべはエブスに泊まった方が良いといいましたが、エブスすなわちエルサレムは、当時までイスラエルの領土ではなかったので、レビ人はそれを拒絶し、ギブアまで行きます。 ギブアにはベニヤミンの部族が住んでいました。イスラエルは、本来、旅人をもてなしすることをとても徹底にします。さらに、イスラエルの兄弟が、自分の地を訪問したときは旅人を丁寧にもてなします。しかし、ギブアに辿り着いたレビ人たちを迎えてくれるギブア人は誰一人いませんでした。 19章が描く時代が不思議の国のアリスのように不思議です。士師紀を1ページをめくると、数十年、数百年が過ぎ去るから、申命記を記憶している私たちとしては変わってしまったイスラエルが不慣れです。当時に側女は、一般的な文化でしたが、レビ人の側女という登場人物がまず不慣れで、その側女が淫行して逃げたという出来事を何気なく言っていることも不慣れです。そしてギブアに着いた一行が道端に置かれている様子も律法のイスラエルの共同体が持っている社会上から離れる不慣れな風景です。 世の中がそれぞれ自分の部屋に入り、自分だけのために生きていて家族さえも欲望のために裏切り、血をもって結んだ共同体も、お互いに顧みることはしません。士師記の「それぞれが自分の目に良いと見えることを行っていた」は、各自自分のために生きていたことです。神様の御言葉を失った社会は、道徳を失い、人間性も失います。 個人に対する尊厳は、聖書が言うところであります。しかし、聖書は、利他的な行き方と共同体の的生活の価値を重んじます。残っている士師記から利他性と共同体性を捨てた社会がどのよう個人の尊厳を踏みにじるか見ることになります。御言葉を捨てると、方向を失い流れてしまいます。それが、姦淫した側女を連れて立っているギブアの広場に吹いてくる冷たい風です。
사사기 19장 1~1519:1 이스라엘에 왕이 없을 그 때에 에브라임 산지 구석에 거류하는 어떤 레위 사람이 유다 베들레헴에서 첩을 맞이하였더니19:2 그 첩이 행음하고 남편을 떠나 유다 베들레헴 그의 아버지의 집에 돌아가서 거기서 넉 달 동안을 지내매19:3 그의 남편이 그 여자에게 다정하게 말하고 그를 데려오고자 하여 하인 한 사람과 나귀 두 마리를 데리고 그에게로 가매 여자가 그를…
士師記 18章 14~3118:14 ライシュの地を偵察に行っていた五人は、身内の者たちに告げた。「これらの建物の中にエポデやテラフィム、彫像や鋳像があるのを知っているか。今、あなたたちは何をすべきか分かっているはずだ。」18:15 そこで、彼らはそこに行き、あのレビ人の若者の家、ミカの家に来て、彼の安否を尋ねた。18:16 武具を着けた六百人のダンの人々は、門の入り口に立っていた。18:17 あの地を偵察に行った五人の者たちは上って行き、そこに入り、彫像とエポデとテラフィムと鋳像を取った。祭司は、武具を着けた六百人の者と、門の入り口に立っていた。18:18 これら五人がミカの家に入り、彫像とエポデとテラフィムと鋳像を取ったとき、祭司は彼らに言った。「何をしているのですか。」18:19 彼らは祭司に言った。「黙っていなさい。手を口に当てて、私たちと一緒に来て、私たちのために父となり、また祭司となりなさい。あなたは一人の人の、家の祭司となるのと、イスラエルで部族また氏族の祭司となるのと、どちらがよいのか。」18:20 祭司の心は躍った。彼はエポデとテラフィムと彫像を取り、この人々の中に入って行った。18:21 彼らは向きを変え、子ども、家畜、家財を先頭にして進んで行った。18:22 彼らがミカの家からかなり離れたころ、ミカは近所の家の者たちを集めて、ダン族に追いついた。18:23 彼らがダン族に呼びかけると、ダンの人々は振り向いて、ミカに言った。「あなたはどうしたのだ。人を集めたりして。」18:24 ミカは言った。「あなたがたは、私が造った神々と、それに祭司を奪って行きました。私のところには何が残っているでしょうか。私に向かって『どうしたのだ』と言うとは、いったい何事です。」18:25 ダン族はミカに言った。「あなたの声が私たちの中で聞こえないようにしなさい。そうしないと、気の荒い連中があなたがたに討ちかかり、あなたは、自分のいのちも、家族のいのちも失うだろう。」18:26 こうして、ダン族は去って行った。ミカは、彼らが自分よりも強いのを見てとり、向きを変えて自分の家に帰った。18:27 彼らは、ミカが造った物とミカの祭司とを奪い、ライシュに行って、平穏で安心しきっている民を襲い、剣の刃で彼らを討って、火でその町を焼いた。18:28 だれも救い出す者はいなかった。その町はシドンから遠く離れていて、そのうえ、だれとも交渉がなかったからである。その町はベテ・レホブの近くの平地にあった。彼らは町を建てて、そこに住んだ。18:29 彼らは、イスラエルに生まれた自分たちの先祖ダンの名にちなんで、その町にダンという名をつけた。しかし、その町の名は、もともとライシュであった。18:30 さて、ダン族は自分たちのために彫像を立てた。モーセの子ゲルショムの子ヨナタンとその子孫が、その地の捕囚のときまで、ダン部族の祭司であった。18:31 こうして、神の宮がシロにあった間中、彼らはミカの造った彫像を自分たちのために立てていた。 18章にダン族が登場しますが、当時までダン族は土地がなく、自分たちの土地を取るために他の部族を偵察していました。ダン族が、エフライム族のミカが住んでいた地に入って偵察したところ、ミカの家にあったとエポデやテラフィム、彫像や鋳像を見、それを奪い取ります。 ミカが雇った若い祭司がこれを見て抗議しましたが、ダン族は彼に自分たちの祭司になってくれることを求めます。祭司はそれに喜んでダン族に付いて行きます。これまでミカの個人の祭司でしたが、これからイスラエルの十二部族の中の一族であるダン族の祭司になるチャンスだからです。 ダン族がミカが作った偶像とミカが立てた祭司をすべて奪ったのでミカとしては大きな損失でした。一方、ダン族はそれによって神様の祝福が自分たちに臨むと考えていたのです。偶像を作ってはならないという命令と隣人のものを奪ってはならないという神様の命令は、神様の名によって正当化されています。 偶像を作り、祭司を雇い、、神を私有化したミカ、それを脅迫をもって暴力的に奪うたダン族、そして利益によって履き替える機会主義者の若い司祭といった三拍子は士師時代の原則のない混乱をそのまま現しています。 監督制の教会は、教団が教役者を指定して、教会に派遣しますが、会衆制や長老制の教会は、教会が牧師を招聘します。直接でも代議でも信徒が牧師を選ぶことができます。教界が大きくなるにつれ、牧師招聘は、市場の方式になりました。大きな教会は招聘委員会を作り、牧師を招聘しますが、比較的小さな教会で働いていた牧師を大きな教会が招聘すると、牧師はそれに付いていきます。 突然牧師を失った教会は、市場の論理で、別の所で働いている牧師を連れてきます。監督制の専制的な方法は支持しませんが、牧師招聘が市場の論理によって動くことも賛成できません。もちろん使命に応じて、より大きなところに行くことがあるかもしれませんが、使命に応じて、低いところに下ることもあるはずです。 私の尊敬する日本人の牧師は、大きな教会に赴任しましたが、故郷の小さな母教会が閉鎖されるということを聞いて教団と教会を辞任し、田舎の教会に下りました。東京基督教大学の山口学長の話しです。教会を再建してから牧師館を購入しましたが、先生はそこには住めず、辞任して次の召しであった神学校に行かれました。 ダン族を付いていく祭司の後ろ姿に成功注意に染まった今日の現実も一緒に見えます。突然の移動については、祈って決定したと言いますが、士師記において深刻なことが、すべての誤解と不信仰が主の名によって行われるということです。それは神様の御名をみだりにとなえることです。偶像は、自己のためにあるものです。自己のための自己本位的な解釈のために、神様の御旨は現れず、人生の中で歪んでしまうのです。
사사기 18장 14~3118:14 전에 라이스 땅을 정탐하러 갔던 다섯 사람이 그 형제들에게 말하여 이르되 이 집에 에봇과 드라빔과 새긴 신상과 부어 만든 신상이 있는 줄을 너희가 아느냐 그런즉 이제 너희는 마땅히 행할 것을 생각하라 하고18:15 다섯 사람이 그 쪽으로 향하여 그 청년 레위 사람의 집 곧 미가의 집에 이르러 그에게 문안하고18:16 단 자손 육백 명은…
士師記 17章 1~1317:1 エフライムの山地の出で、その名をミカという人がいた。17:2 彼は母に言った。「銀千百枚が盗まれたとき、あなたはのろいの誓いをされ、私の耳にもそのことを言われました。実は、その銀は私が持っています。私がそれを盗んだのです。」すると母は言った。「主が私の息子を祝福されますように。」17:3 彼が母にその銀千百枚を返したとき、母は言った。「私は自分の手でその銀を聖別して、主に献げていました。自分の子のために、それで彫像と鋳像を造ろうとしていたのです。今は、それをあなたに返します。」17:4 彼が母にその銀を戻したので、母は銀二百枚を取って銀細工人に与えた。銀細工人はそれで彫像と鋳像を造った。こうして、それはミカの家にあった。17:5 このミカという人には神の宮があった。彼はエポデとテラフィムを作り、その息子の一人を任命して、自分の祭司としていた。17:6 そのころ、イスラエルには王がなく、それぞれが自分の目に良いと見えることを行っていた。17:7 ユダのベツレヘム出身で、ユダの氏族に属する一人の若者がいた。彼はレビ人で、そこに寄留していた。17:8 その人はユダの町ベツレヘムを出て、寄留する所を求めて旅を続け、エフライムの山地にあるミカの家まで来たのだった。17:9 ミカは彼に言った。「あなたはどこから来たのですか。」彼は答えた。「私はユダのベツレヘムから来たレビ人です。私は寄留する所を求めて、旅をしているのです。」17:10 そこでミカは言った。「私と一緒に住んで、私のために父となり、また祭司となってください。あなたに毎年、銀十枚と、衣服一そろいと、食糧を差し上げます。」するとこのレビ人は同意した。17:11 このレビ人は心を決めてミカと一緒に住むことにした。この若者はミカの息子の一人のようになった。17:12 ミカがこのレビ人を任命したので、この若者は彼の祭司となり、ミカの家にいた。17:13 そこで、ミカは言った。「今、私は、主が私を幸せにしてくださることを知った。レビ人が私の祭司になったのだから。」 ミカの話は、イスラエルの霊的な堕落を告発しています。ミカの母は銀千百枚を失い、それを盗んだ人を呪いましたが、犯人は彼女の息子ミカでした。ミカは母の呪いが臨まないようにとそれを母に返し、母もまた自分の呪いが息子に降りかからないようにと銀二百枚をもって、神の像を作ることにしました。ミカは、神様のために注ぎだし偶像を作りました。これが彼らの神の信じ方でした。 その宮は、自分が管理する財産になります。ミカは、当時居住がなくてさまよっている一人の若いレビ人に会って、彼を祭司として採用します。レビ人は、カナン征服のときに地を分配されなかったので祭司職に付きながら、各部族から受ける経済支援で生活していました。しかし、当時はこのことも順守されず、若いレビ人は住む場所がなくてさまよっていました。ミカは彼を自分のために祭司としました。 親のものを盗む道徳的な堕落、呪いの乱発、神にささげるといった偶像、自分ための祭司雇用、これらすべてが神様の御言葉を知らない無知と自分自身に縛られて生きる人間が作り出す汚れた宗教です。自分を否定しなければ霊は呼吸をできずに腐敗します。自分のために建てたものを壊さない限り、神様のものを立て上げることはできません。 若いレビ人は、困難な生活から安定を手にすることができましたが、その一方で堕落したミカの子たちと同化されてしまいます。ミカにもレビ人にも、そして当時のすべての人にも原則と基準がありません。瞬間の熱心が見えますが、すべて誤った熱心です。神様を知らない時代には情熱も怠けも、神様の対敵になります。知ることと信じること、行うことがすべて秩序を持つために、神様の御言葉と礼拝、そして共同体をさらに大切にしなければならないと思います。