출애굽기 8장 25~328:25 바로가 모세와 아론을 불러 이르되 너희는 가서 이 땅에서 너희 하나님께 희생을 드리라8:26 모세가 가로되 그리함은 불가하니이다 우리가 우리 하나님 여호와께 희생을 드리는 것은 애굽 사람의 미워하는 바이온즉 우리가 만일 애굽 사람의 목전에서 희생을 드리면 그들이 그것을 미워하여 우리를 돌로 치지 아니하리이까8:27 우리가 사흘길쯤 광야로 들어가서 우리 하나님 여호와께 희생을 드리되 우리에게…
出エジプト記 8章 16~248:16 主はモーセに言われた。「アロンに言え。『あなたの杖を伸ばして、地のちりを打て。そうすれば、ちりはエジプトの全土でブヨとなる』と。」8:17 彼らはそのように行った。アロンは杖を持って手を伸ばし、地のちりを打った。すると、ブヨが人や家畜に付いた。地のちりはみな、エジプト全土でブヨとなった。8:18 呪法師たちも、ブヨを出そうと彼らの秘術を使って同じようにしたが、できなかった。ブヨは人や家畜に付いた。8:19 呪法師たちはファラオに「これは神の指です」と言った。しかし、ファラオの心は頑なになり、彼らの言うことを聞き入れなかった。主が言われたとおりであった。8:20 主はモーセに言われた。「明日の朝早く、ファラオの前に出よ。見よ、彼は水辺に出て来る。彼にこう言え。主はこう言われる。『わたしの民を去らせ、彼らがわたしに仕えるようにせよ。8:21 もしもわたしの民を去らせないなら、わたしは、あなたと、あなたの家臣と民、そしてあなたの家々にアブの群れを送る。エジプトの家々も、彼らのいる地面も、アブの群れで満ちる。8:22 わたしはその日、わたしの民がとどまっているゴシェンの地を特別に扱い、そこにはアブの群れがいないようにする。こうしてあなたは、わたしがその地のただ中にあって主であることを知る。8:23 わたしは、わたしの民をあなたの民と区別して、贖いをする。明日、このしるしが起こる。』」8:24 主はそのようにされた。おびただしいアブの群れが、ファラオの家とその家臣の家に入って来た。エジプトの全土にわたり、地はアブの群れによって荒れ果てた。 続く災いは、ブヨとアブの災いです。地のちりがブヨになって人と家畜にくっ付き、またエジプト全土にアブが沸き立ちました。ブヨは、家畜や人の体に寄生しながら血を吸い取り、アブは病原体を移します。これらの虫が人と世を覆ったため、エジプトの者たちは日常を営むことができなくなりました。 現代では、生活の質（QOL; Quality of Life）ということに関心が高まりました。ブヨとアブが沸き立つ社会の生活の質は良くなることがありません。ここで神様がこの災いを下した理由をもう一度考えますす。エジプトに災いがあるのは、ファラオがイスラエルの民の礼拝を妨げているからです。礼拝を妨げるエジプトの生活の質は墜落しました。 人間の生活の質は、神様を礼拝することを通して守られ、改善されます。人間は何かの奴隷ではなく、尊厳をもった自由な存在として神様を礼拝するとき、最も人間らしさを保つことができます。イスラエルの民は、礼拝の自由を失い、世の奴隷になったため、生活の質を失ってしまい、ファラオは、イスラエルの民を労働と生産のための奴隷にし、礼拝を剥奪したため、生活の質を失ってしまいました。虫によって生活を営むことができないほど生活の質は暴落しました。 ウィリアム・ゴールディングの「蝿の王（Lord of the Flies）」は、無人島に漂流した少年たちの生活の質がどのように破壊されていくのかを綴った話しです。島で少年たちは野蛮人に変わっていきます。生存するために力だけが唯一の価値であると考えます。そして信仰、理性、良心は麻痺していき、やがて人間性を失います。 タイトルが「蝿の王」であるのは、新約聖書に出てくる「ベルゼブル」の翻訳です。ヘブライ語でベルが王という言葉でゼブルが蠅というです。ですから「蝿の王」は「ベルゼブル」の名前です。ベルゼブルは悪魔を言い、それは蠅の王ということです。人間の生活の質を落とし取るための、パリの群れの頭です。 理性と良心の力が弱くなり、礼拝が中断されてしまうと、人間の生活の質は落ちます。もし、ブヨがくっ付いたように全身がかゆく、不満とイライラに満ちているなら、礼拝を回復しなければならない時です。アブの群れの妨げのの音が聞こえると、礼拝を通して人間性の回復しなければならない時です。礼拝を通して、私たちの生活の質が信仰においても、社会においても、経済においても、より向上したハイクオリティになることを願います。
출애굽기 8장 16~248:16 여호와께서 모세에게 이르시되 아론에게 명하기를 네 지팡이를 들어 땅의 티끌을 치라 하라 그것이 애굽 온 땅에서 이가 되리라8:17 그들이 그대로 행할새 아론이 지팡이를 잡고 손을 들어 땅의 티끌을 치매 애굽 온 땅의 티끌이 다 이가 되어 사람과 생축에게 오르니8:18 술객들이 자기 술법으로 이같이 행하여 이를 내려 하였으나 못하였고 이는 사람과 생축에게 있은지라8:19…
出エジプト記 8章 1~158:1 主はモーセに言われた。「ファラオのもとに行って言え。主はこう言われる。『わたしの民を去らせ、彼らがわたしに仕えるようにせよ。8:2 もしあなたが去らせることを拒むなら、見よ、わたしはあなたの全領土を蛙によって打つ。8:3 ナイル川には蛙が群がり、這い上がって来て、あなたの家に、寝室に入って、寝台に上り、またあなたの家臣の家に、あなたの民の中に、さらに、あなたのかまど、こね鉢に入り込む。8:4 こうして蛙が、あなたと、あなたの民とすべての家臣の上に這い上がる。』」8:5 主はモーセに言われた。「アロンに言え。『杖を持って、あなたの手を川の上、水路の上、池の上に伸ばせ。そして蛙をエジプトの地に這い上がらせよ』と。」8:6 アロンが手をエジプトの水の上に伸ばすと、蛙が這い上がって、エジプトの地をおおった。8:7 呪法師たちも彼らの秘術を使って、同じように行った。彼らは蛙をエジプトの地の上に這い上がらせた。8:8 ファラオはモーセとアロンを呼び寄せて言った。「私と私の民のところから蛙を除くように、主に祈れ。そうすれば、私はこの民を去らせる。主にいけにえを献げるがよい。」8:9 モーセはファラオに言った。「蛙があなたとあなたの家から断たれ、ナイル川だけに残るようにするため、私が、あなたと、あなたの家臣と民のために祈るので、いつがよいかを指示してください。」8:10 ファラオが「明日」と言ったので、モーセは言った。「あなたのことばどおりになりますように。それは、あなたが、私たちの神、主のような方はほかにいないことを知るためです。8:11 蛙は、あなたと、あなたの家、家臣、民から離れて、ナイル川だけに残るでしょう。」8:12 こうしてモーセとアロンはファラオのもとから出て行った。モーセは、自分がファラオに約束した蛙のことで主に叫んだ。8:13 主がモーセのことばどおりにされたので、蛙は家と庭と畑から死に絶えた。8:14 人々はそれらを山のように積み上げたので、地は悪臭で満ちた。8:15 ところが、ファラオは一息つけると思うと、心を硬くし、彼らの言うことを聞き入れなかった。主が言われたとおりであった。 第二の災いは、蛙による災いです。ナイル川が氾濫してから水が抜けると、湿地が立ちますが、その上に大量の蛙が繁殖します。氾濫の危機が終わり、土地が肥沃になると人々の心には富作の期待感がありました。ちょうどその時に現われた蛙は歓迎される存在でした。さらに、蛙は驚異的な繁殖力を持っているので、農業社会では多産のしるしとなり、蛙をエジプトの神になりました。ですから、古代エジプトの壁画には、女性の体に蛙の頭をしたカメ忍者のようなものがたくさんあります。それが「ヘケト」と言う多産の女神です。エジプト人にとって蛙はもう一つの神だったのです。 神様はそれを二度は見たくないようないやらしいものにさせます。神様は多産と言って蛙を神にしたエジプト全土に本当の多産というのが何なのかを示してくださいます。エジプトは蛙の世になります。豊かさの源だと思っていたナイル川は血に変わり、生き物は腐って、神にして仕えた蛙の死体は積み重なった山のようになりました。エジプトは神様から与えられた祝福の贈り物を偶像にしましたが、神様は、神様のない祝福は悪臭と虚無に過ぎないということを示されたのです。蛙の死体がたまって悪臭を放つ前に蛙が神ではないということに気づいたらよかったのです。 呪法師たちも不思議なことを行いますがが、問題を解決する力はありません。ファラオはモーセにこの蛙を解決してくれれば明日でもイスラエルの民を放してあげると約束します。しかし残念ながらファラオは問題が解決されたらすぐ気が変わって言ったことを実行しませんでした。ファラオの愚かさ頑なさは、ナイル川と蛙の死体からの悪臭に劣らずひどいものでした。神様は確かに働いておられ、神様がなさることを見ていない人はいません。見ても認めない、経験しても信じないのです。自分が信じていることが腐っていることを目の当たりにしながら、それを捨てることはしません。
출애굽기 8장 1~158:1 여호와께서 모세에게 이르시되 너는 바로에게 가서 그에게 이르기를 여호와의 말씀에 내 백성을 보내라 그들이 나를 섬길 것이니라8:2 네가 만일 보내기를 거절하면 내가 개구리로 너의 온 지경을 칠 지라8:3 개구리가 하수에서 무수히 생기고 올라와서 네 궁에와 네 침실에와 네 침상 위에와 네 신하의 집에와 네 백성에게와 네 화덕에와 네 떡반죽 그릇에 들어갈지며8:4 개구리가…
出エジプト記 7章 14~257:14 主はモーセに言われた。「ファラオの心は硬く、民を去らせることを拒んでいる。7:15 あなたは朝、ファラオのところへ行け。見よ、彼は水辺に出て来る。あなたはナイル川の岸に立って、彼を迎えよ。そして、蛇に変わったその杖を手に取り、7:16 彼に言え。『ヘブル人の神、主が私をあなたに遣わして言われました。わたしの民を去らせ、彼らが荒野でわたしに仕えるようにせよ、と。しかし、ご覧ください。あなたは今までお聞きになりませんでした。7:17 主はこう言われます。あなたは、次のことによって、わたしが主であることを知る、と。ご覧ください。私は手に持っている杖でナイル川の水を打ちます。すると、水は血に変わり、7:18 ナイル川の魚は死に、ナイル川は臭くなります。それで、エジプト人はナイル川の水を飲むのに耐えられなくなります。』」7:19 主はモーセに言われた。「アロンに言え。『あなたの杖を取り、手をエジプトの水の上、その川、水路、池、すべての貯水池の上に伸ばしなさい。そうすれば、それらは血となり、エジプト全土で木の器や石の器にも血があるようになる。』」7:20 モーセとアロンは主が命じられたとおりに行った。モーセはファラオとその家臣たちの目の前で杖を上げ、ナイル川の水を打った。すると、ナイル川の水はすべて血に変わった。7:21 ナイル川の魚は死に、ナイル川は臭くなり、エジプト人はナイル川の水を飲めなくなった。エジプト全土にわたって血があった。7:22 しかし、エジプトの呪法師たちも彼らの秘術を使って同じことをした。それで、ファラオの心は頑なになり、彼らの言うことを聞き入れなかった。主が言われたとおりであった。7:23 ファラオは身を翻して自分の家に入り、このことにも心を向けなかった。7:24 全エジプトは飲み水を求めて、ナイル川の周辺を掘った。ナイル川の水が飲めなかったからである。7:25 主がナイル川を打たれてから七日が満ちた。 災害の始まりはナイル川が血です。ナイル川の水が変わって血になりました。歴史的に人類は水がある川沿いに栄えました。エジプトのナイル川は、世界で最も長い川であり、古代エジプトの繁栄は、ナイル川の贈り物です。ナイル川はよく氾濫したものですが、それに対応して灌漑施設が発展したため、農業も発展しました。河川の氾濫という危機も農業の発展につながったのです。 ナイル川が作り上げたデルタは、エジプト全体の面積の3％にすぎませんが、今でも人口ほとんどがそこに住んでいます。エジプトが頑張ったからなく、その地に乳が流れていてエジプトはそれを飲んで育ちました。ですから、エジプトとファラオは、ナイル川に仕えたわけです。それは、エジプトの絶対的な産業基盤であり、彼らの信仰でした。 ところが、誰も川を作ることはできません。誰も雨を降らせず、その川が流させ、海にすることはできません。もちろん人間の技術が発展すれば、ダムを作ることも、灌漑施設を作ることもできます。人工河川も、人工降雨をできます。しかし、それはエジプトの呪法師のように部分的にマネをするだけです。 高慢の理由は愚かさです。愚かな人は、ナイル川がどうして存在するのか質問しません。ナイル川という乳が流れているから、それだけを信じて生きればいいと思うのです。しかし、食べることができる幸せというのは、労働へと自然への感謝、財政への感謝ですが、それ以前に根源的理由である神への感謝すべきです。 命であるナイル川が死の象徴である血に変わりました。川が血に変わり、川に生きていたものが死し、臭がしました。神様は、ナイル川を仕えていたエジプトの思いから作り出した神々を死に追い詰めたのです。彼らはナイル川を神としました。ナイル川の恵みは、奴隷を働かせた自分たちの苦労だと思いました。しかし、その偽りと高ぶりと愚かさはナイル川の中で死に、川は血の海となりました。 ファラオは貪欲のために、イスラエルを犠牲します。しかし、神様は間違いなくイスラエルを救ってくださいます。ただし、大切に思うことは、神様がエジプトの側ではないように、イスラエルの側でもないということです。解放されたイスラエルが高ぶって弱者を苦しめるとき、神様は同じように、イスラエルをも懲戒されたからです。 ナイル川が血に変わったときにファラオは恐れなければありませんでした。しかし、致命的な神様の設定、ファラオは心がかたくなになっていました。私たちは、22節の「主が言われたとおりであった」という言葉を恐れを持って読まなければありません。神様はファラオを用いておられますが、イスラエルの救いのために、エジプトとファラオが滅びる道で用いておられます。 どのような役に選ばれるか、どのように用いられるかについては私たちは何も言うことができません。それは、神様の固有の権限です。といっても、ファラオに選択の余地がないわけではありません。私たちができる最善のことは、ナイル川という目に見えることに神として高ぶり、また警告を無視するようなかたくなになってしまった、もしくはかたくなになるつつある自分に気づき、善をもって用いられるところに移ることしかありません。
출애굽기 7장 14~257:14 여호와께서 모세에게 이르시되 바로의 마음이 완강하여 백성 보내기를 거절하는도다7:15 아침에 너는 바로에게로 가라 그가 물로 나오리니 너는 하숫가에 서서 그를 맞으며 그 뱀 되었던 지팡이를 손에 잡고7:16 그에게 이르기를 히브리 사람의 하나님 여호와께서 나를 왕에게 보내어 이르시되 내 백성을 보내라 그들이 광야에서 나를 섬길 것이니라 하였으나 이제까지 네가 듣지 아니하도다7:17 여호와가 이같이…
出エジプト記 7章 1~137:1 主はモーセに言われた。「見よ、わたしはあなたをファラオにとって神とする。あなたの兄アロンがあなたの預言者となる。7:2 あなたはわたしの命じることを、ことごとく告げなければならない。あなたの兄アロンはファラオに、イスラエルの子らをその地から去らせるようにと告げなければならない。7:3 わたしはファラオの心を頑なにし、わたしのしるしと不思議をエジプトの地で数多く行う。7:4 しかし、ファラオはあなたがたの言うことを聞き入れない。そこで、わたしはエジプトに手を下し、大いなるさばきによって、わたしの軍団、わたしの民イスラエルの子らをエジプトの地から導き出す。7:5 わたしが手をエジプトの上に伸ばし、イスラエルの子らを彼らのただ中から導き出すとき、エジプトは、わたしが主であることを知る。」7:6 そこでモーセとアロンはそのように行った。主が彼らに命じられたとおりに行った。7:7 彼らがファラオに語ったとき、モーセは八十歳、アロンは八十三歳であった。7:8 また主はモーセとアロンに言われた。7:9 「ファラオがあなたがたに『おまえたちの不思議を行え』と言ったら、あなたはアロンに『その杖を取って、ファラオの前に投げよ』と言え。それは蛇になる。」7:10 モーセとアロンはファラオのところに行き、主が命じられたとおりに行った。アロンは自分の杖をファラオとその家臣たちの前に投げた。すると、それは蛇になった。7:11 そこで、ファラオも知恵のある者と呪術者を呼び寄せた。これらエジプトの呪法師たちもまた、彼らの秘術を使って同じことをした。7:12 彼らがそれぞれ自分の杖を投げると、それは蛇になった。しかし、アロンの杖は彼らの杖を吞み込んだ。7:13 それでもファラオの心は頑なになり、彼らの言うことを聞き入れなかった。主が言われたとおりであった。 神様はご自身の意志をモーセに伝えられ、モーセはそれをアロンに伝えます。それでアロンはモーセの代言者になります。モーセが弱くてできなかったことはできる人の協力にようになります。役割が分担され、神様の働きを前進していきます。 神様はモーセに神のような力を与えると約束します。ファラオがモーセに抵抗できないほどの権威と力を与えてくださるということです。出エジプト記の中でエジプトという国は、聖徒を支配する世であり、ファラオという人物は、神様による解放を妨げる抵抗勢力です。 ファラオがエジプトの王の権力を持っているように、モーセは、神様が与えられた力を持って、それを現します。世は確かに力を持っていますが、世が神様の意志に逆らって打ち勝つことはできません。 しかし、ファラオはそれを知りません。知恵は、自分と自分の信念を信じるのではなく、神様の意志を知ることです。「わたしはファラオの心を頑なにし、わたしのしるしと不思議をエジプトの地で数多く行う。3」「頑な」は、否定的に固まった心です。 「頑なにした心」を言い換えれば、自分の信念に対して情熱的な心かもしれません。しかし、問題は、それが神様の意志に対立していることです。神様を知らない自分の信念が大きければ大きいほど、それはかたくなな心ちなり、神様の敵対者となります。 杖を蛇にする力は世でもありました。その力を信じてしまったので、杖と蛇をお造りになった神様を信じることができません。世は神様を信じていないことではなく、杖を蛇にすることができる自分自身の技術を信じています。その信念によってまもなく災いが始まります。
출애굽기 7장 1~137:1 여호와께서 모세에게 이르시되 볼지어다 내가 너로 바로에게 신 이 되게 하였은즉 네 형 아론은 네 대언자가 되리니7:2 내가 네게 명한 바를 너는 네 형 아론에게 말하고 그는 바로에게 말하여 그로 이스라엘 자손을 그 땅에서 보내게 할지니라7:3 내가 바로의 마음을 강퍅케 하고 나의 표징과 나의 이적을 애굽 땅에 많이 행하리라마는7:4 바로가 너희를 듣지…
出エジプト記 6章 2~136:2 神はモーセに語り、彼に仰せられた。「わたしは主である。6:3 わたしは、アブラハム、イサク、ヤコブに全能の神として現れたが、主という名では、彼らにわたしを知らせなかった。6:4 わたしはまた、カナンの地、彼らがとどまった寄留の地を彼らに与えるという契約を彼らと立てた。6:5 今わたしは、エジプトが奴隷として仕えさせているイスラエルの子らの嘆きを聞き、わたしの契約を思い起こした。6:6 それゆえ、イスラエルの子らに言え。『わたしは主である。わたしはあなたがたをエジプトの苦役から導き出す。あなたがたを重い労働から救い出し、伸ばされた腕と大いなるさばきによって贖う。6:7 わたしはあなたがたを取ってわたしの民とし、わたしはあなたがたの神となる。あなたがたは、わたしがあなたがたの神、主であり、あなたがたをエジプトでの苦役から導き出す者であることを知る。6:8 わたしは、アブラハム、イサク、ヤコブに与えると誓ったその地にあなたがたを連れて行き、そこをあなたがたの所有地として与える。わたしは主である。』」6:9 モーセはこのようにイスラエルの子らに語ったが、彼らは失意と激しい労働のために、モーセの言うことを聞くことができなかった。6:10 主はモーセに告げられた。6:11 「エジプトの王ファラオのところへ行って、イスラエルの子らをその国から去らせるように告げよ。」6:12 しかし、モーセは主の前で訴えた。「ご覧ください。イスラエルの子らは私の言うことを聞きませんでした。どうしてファラオが私の言うことを聞くでしょうか。しかも、私は口べたなのです。」6:13 主はモーセとアロンに語り、イスラエルの子らをエジプトの地から導き出すよう、イスラエルの子らとエジプトの王ファラオについて彼らに命じられた。 神様はイスラエルの民よりも彼らのことをよく知っておられます。民がエジプトの抑圧に苦しんでいたことすら知らかった時、神様は彼らのうめき声を知っておられました。神様は私より私と私の現実をよく知っておられます。ですから、神様の言葉は、その神様の座標の中に自分を発見したときに最も現実的な自分を知ったことになります。 神の現れの根拠は約束です。「わたしはまた、カナンの地、彼らがとどまった寄留の地を彼らに与えるという契約を彼らと立てた。今わたしは、エジプトが奴隷として仕えさせているイスラエルの子らの嘆きを聞き、わたしの契約を思い起こした。4,5」神様は、もう誰も覚えていない約束を思い起こされます。人は忘れてしまっても、神様は忘れません。約束を守るためにモーセを召し、モーセを通してイスラエルの民に約束を守られるご自身の御旨を明らかにします。 神様がモーセに伝えるように言われたことは、①「私が」エジプトの苦役から導き出す、②「私が」あなたがたを重い労働から救い出し、③「私が」伸ばされた腕と大いなるさばきによって贖い、わたしの民とし、④「私が」あなたがたの神となる、⑤「私が」あなたがたは、わたしがあなたがたの神、主であり、あなたがたをエジプトでの苦役から導き出す、⑥「私が」アブラハム、イサク、ヤコブに与えることに誓った地に、あなたがたを導き、その地をあなたに与え、企業をみなすようにあろう、⑦「私が」主である。です。 七つの主語がすべて一人称単数です。出エジプトの恵み、すなわち救いの恵みは、イスラエル民がが救わなければならないということさえ知らないうちに始まり、成し遂げられる神様の約束です。約束は双方が守るべきものです。しかし人間にとって、この約束を守ることができる方法というのは、救いの恵みを受けることです。それだけです。ところが、人間には神様の恵みを受けるという約束を守ることが難しいのも事実です。世と罪を愛しているからです。自分に閉じ込められてしまった人、この世に奴隷になってしまっ人、罪が日常になってしまった人は、神様の救いを受けようとしません。モーセは救う人ではなく、それを言い続ける人なのです。